Myśl polityczna średniowiecza wczesna doktryna chrześcijańska. Augustyn z Hippony (354-430)



Yüklə 70 Kb.
tarix26.10.2018
ölçüsü70 Kb.
#75664


MYŚL POLITYCZNA ŚREDNIOWIECZA

  • Wczesna doktryna chrześcijańska. Augustyn z Hippony (354-430)


PIERWSI CHRZEŚCIJANIE

  • moralna odnowa świata:

    • kluczowe pojęcia: grzech, nawrócenie, odkupienie;
    • oczekiwanie na paruzję (powtórne przyjście Chrystusa) i Sąd Ostateczny;
    • brak zainteresowania dla spraw doczesnych (w tym polityki);
    • organizacja: niezależne gminy.
  • debata:

    • ekskluzywizm vs. (św. Paweł);
    • organizacja: horyzontalizm vs. (hierarchiczny Kościół – sobór w Nicei, 325 r.)


RZYM WOBEC CHRZEŚCIJAŃSTWA



Fundamenty myśli chrześcijańskiej

  • prymat celów wiecznych (zbawienie) – wtórność polityki wobec moralności;

  • organicyzm i uniwersalizm;

  • więzi typu solidarystycznego (wybór wspólnych wartości) i hierarchiczna budowa społeczeństwa;

  • obowiązki chrześcijanina ważniejsze od obowiązków obywatela;



Św. Augustyn – założenia filozoficzne

  • ontologia platońska – świat idealny (boski) „prawdziwszy” od rzeczywistości zmysłowej (np. istnienie aniołów pewniejsze niż istnienie dyplomu UJ);

  • „ciało więzieniem duszy”;

  • iluminacja – „oświecenie”, (dany od Boga, natychmiastowy akt poznania całej prawdy o czymś; bardzo przydatny na egzaminie z historii doktryn, ale wyjątkowo rzadki );

  • „wolna wola” contra „łaska”.



AUGUSTYN – koncepcja 2 państw

  • podstawą więzi politycznej (obywatelstwa) „umiłowanie tych samych rzeczy” (te same cele);



AUGUSTYN – państwo c.d.

  • zakwestionowanie cycerońskiej definicji państwa jako gromady ludzi złączonej węzłem prawnym (por. wykład na temat republiki rzymskiej);

  • władza i państwo powstało „przez grzech” – propter peccatum(ale są „dobre”!);

  • możliwość odróżnienia samej zasady władzy (zawsze dobrej) od osób ją sprawujących (mogą wykonywać ją źle);

  • posłuszeństwo Bogu wyklucza jakąkolwiek czynną formę oporu wobec władzy (co najwyżej odmowa działania wbrew moralności).



ŚREDNIOWIECZNY IDEAŁ

  • inspiracje platońsko-augustiańskie (stabilność, niezmienność oznaką doskonałości);

  • uniwersalizm i organicyzm – wspólnota chrześcijan ważniejsza niż państwa narodowe (główne podmioty polityczne: papiestwo i cesarstwo)

  • struktura społeczna:

    • oratores („modlący się” – najbliżej Boga, więc posiadają wiedzę niezbędną do rządzenia);
    • bellatores („wojujący” – obrońcy i krzewiciele prawdy/wiary);
    • laboratores („pracujący” – zapewniający zaplecze materialne dla dwóch wyższych grup).


Modele relacji między władzą świecką a duchowną



PYTANIA POD ROZWAGĘ 

  • Czy zgoda na argumentację Augustyna, podnoszącego wiarę do rangi przynależności politycznej, ma jakieś praktyczne konsekwencje dla chrześcijanina, będącego jednocześnie obywatelem Polski?

  • Dlaczego dla św. Augustyna heretycy są większym zagrożeniem dla chrześcijan niż poganie? Pod jakimi warunkami można założyć, że ich fizyczna likwidacja jest także działaniem dla ich dobra?




Yüklə 70 Kb.

Dostları ilə paylaş:




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2022
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə