1
SEYİD NİGARİ YARADICILIĞINDA ŞƏRQ ƏDƏBİ-NƏZƏRİ NÜMUNƏLƏRİNİN
TƏCƏSSÜMÜ
Pərvanə BAYRAM
Qafqaz Universiteti Pedaqoji Fakultəsi
Türk Dili və Ədəbiyyatı Bölməsi
Özet
ŞARK EDEBİ-NAZARİ NUMUNELERİNİN SEYYİD NİGARİ SANATINDAKİ YERİ
Seyid Nigari Azerbaycan klasik edebiyatının başarılı şairlerinden biridir. O, Karabağ‟a bağlı Bergüşad
ilinin Cicimli köyünde doğmuştur. Asıl ismi Mir Hamza olan şair, Rus sömürgeciliğine karşı savaşmış ve takip
edilince Anadolu‟ya göçmek zorunda kalmıştır. Seyid Mir Hamza Nigari, uzun süre Amasya‟da yaşamış ve aynı
şehirde de vefat etmiştir.
Abctract
EMBODIMENT OF EASTERN THEORETICAL-LITERARY EXAMPLES IN
SEYID NIGARIS ACTIVITIES
Seyid Nigari is one of the well-known poet of Azerbaijan classic literature. He was born in the village of
Djimdjimly, in Bergushat, Karabakh. His original name was Myr Hamza and he opposed to Russian colonialism,
therefore was obliged to migrate to Anadolu in his young ages. Seyid Mir Hamza Nigarı lived a great part of his
life in Amasya,Turkey and died in this city.
XIX əsr klassik Azərbaycan ədəbiyyatının məşhur şairlərindən olan Seyid Mir Həmzə
Nigari, 1805-ci ildə Qarabağın Zəngəzur qəzasının (indiki inzibati sistemə görə Qubadlı
Rayonunun) Bərgüşada bağlı Cicimli kəndində anadan olmuşdur. Nigarinin əsl adı Mir
Həmzədir. Doqquz aylıq bir körpə ikən yetim qalan şair anası və qohumları tərəfindən himayə
edilmiş, təlim və tərbiyəsinə xüsusi diqqət göstərilərək ona dini elmlərlə bərabər Ərəb və
Fars dilləri də öğrədilmişdir.
1
Bəzi mənbələrdə Nigarinin 15 yaşına qədər sistemli bir təhsil
almadığı, 15 yaşından sonra Qaraqaş kəndinə gedərək orada Mahmud Əfəndidən və daha
sonra da Şəkinin Dəhnə kəndində Şikəst Abdulla Əfəndidən dərs alması haqqında məlumatlar
vardır.
Mir Həmzə, Qaraqaşda təhsil alandan sonra Kürdəmirə yeni qayıtmış olan Mövlana
Xalid Bağdadinin birinci xəlifəsi İsmail Siracəddin Şirvani (öl. 1883) ilə tanış olaraq Şirvanda
onun yanında təhsilini davam etdirmişdir.
Azərbaycanda rus istilasına qarşı mübarizə apardığına görə şairin fəaliyyətlərindən narahat
olan Rus idarəsi onu Sibirə sürgün etmək istəyincə Seyid Nigari Türkiyəyə köçməyə məcbur
olur. Uzun illər Türkiyənin müxtəlif şəhərlərində yaşayan şair Amasyaya köçərək irşad
fəaliyyətlərinə orada davam edir.
Seyid Nigari, Nəqşibəndilik təriqətinin XIX əsrdəki məşhur təmsilçilərindən olan
İsmail Siracəddin Şirvanidən icazət alaraq Azərbaycanda və Türkiyənin müxtəlif şəhərlərində
1
İbnülemin Mahmut Kemal İnal, Son Asır Türk Şairleri. Cild 3, İstanbul, Dergah Yay., 1988, s. 1208.
2
xüsusən də Amasyada uzun illər şeyx olaraq fəaliyyət göstərmişdir. 1886-cı ildə vəfat edən
şairin məzarı və türbəsi Amasyadadır.
Seyid Nigarinin türkcə və farsca olmaq üzrə iki divanı, Çaynamə və Nigarnamə adlı
məsnəviləri, İbn Яrəbinin Fütuhatı Mekkiyə adlı əsərinə yazdığı Tavzihatı və özünün həyat
hekayətini qələmə aldığı bir “Mənaqib”ı vardır. Şair, türkcə divanındakı şeirləri həm klasik
tərzdə əruz vəzniylə, həm də xalq şeiri tərzində heca vəzniylə yazmışdır.
Bir alim və sufi şair olmagla Nigari yaradıcılığı çoxşaxəlidir. Şair, şeirlərində həm ərəb
həm fars, həm də türk ədəbi irsindən, təsəvvüf ənənələrindən və xalq şeirindən
bəhrələnmişdir.
Həm klassik həm də novator bir şair olan Seyid Nigari, şeirlərində XIX əsrin inkişaf
etməkdə olan elm ve texnologiyasından istifadə etməklə birlikdə klasik ədəbiyyatdan və Şərq
ədəbi-nəzəri nümunələrindən də sənətkarlıqla bəhrələnmiş, istər məzmun, istərsə də forma
yönümündən irs varislik ənənəsinə sadiq qalmışdır.
Nigari yaradıcılığında ümumşərq ədəbiyyatının və bu ədəbiyyatın məşhur
nümayəndələrinin böyük təsiri vardır. Bilindiyi kimi İslamiyyətin qəbulundan sonra
Azərbaycan türk ədəbiyyatı məzmun və forma yönümündən klassik ərəb və fars
ədəbiyyatlarından təsirlənmişdir. Seyid Nigari yaradıcılığında bu təsirin izləri bariz olaraq
görünməkdədir. Onun şeirlərində məşhur ərəb şairlərindən Əbu Nüvas və Həssan Bin Sabitin
adları tez tez xatırlanır, ərəb təfsircisi Zəmahşərinin yazdığı Kəşşaf adlı Quran təfsirindən
şairin şeirlərində poetik ziynət kimi istifadə olunur. Bundan başqa ərəb xalq rəvayətlərindəki
eşq qəhramanlarından Leyli və Məcnun, Vərqa və Gülşah, Zeyd ilə Zeynəb vb, cahiliyyə
dövrünün məşhur şairləri və onlarla əlaqədar xüsuslar, bütün insanlığa indirilən müqəddəs
kitab Quranı-Kərim və onun ayələri, bütün peyqambərlər, xüsusən də İslam Peyqəmbəri və
onun fəaliyyətləri, İslam tarixi, İslam xəlifələri, İslamiyyəti təbliğ edən şairlərlə bağlı ədəbi
nümunələr Nigari şeirinin əsas mövzusudur.
Aşağıdakı beytlərdə şair, ərəb və fars ədəbiyyatının məşhur eşq qəhramanlarından bəhs
edərək yazır:
Zeyd-asa „aşk-ı Zeynebden dem urma kuyda
Kıl beyaban seyrini Mecnun gibi sahraya bah
Gözün Leyla „ızar u mehveşin „Azra lebin Şirin
Dilim Mecnun feryad u figanım Vamık u Ferhad
3
Seyid Nigari, şeirlərində Şərq ədəbi və siyasi tarixində cərəyan edən bəzi hadisələrə də
işıq tutmuşdur. Şair, aşağıdakı beytdə Orta Asiyada ortaya çıxan Nəqşibəndiyyə təriqətinin
banisi Bəhaəddin Nəqşibənd və Əmir Teymur arasındakı münasibətə təmas etmişdir.
Tasarruf eylemiş Timur tek avaze-i „aşkım
Cihanı ser-be-ser kim bende-i Şah-ı Bahayız biz
Ümumşərq İslam mədəniyyəti kontekstində Fars ədəbiyyatının görkəmli simaları da
Nigari şeirlərinin əsas qəhramanlarındandır. Şair, şeir sənət vadisində bəzən özünü bu şairlərə
bənzədir, bəzən də onlarla müqayisə edərək onlardan üstün olduğunu bildirir. Bu şairlər
içində ən çox Firdovsi, Əttar, Sədi, Xacu Kirmani, Kaşifi, Cami, Hafız Şirazi və başqalarının
adları anılır. Bütün Şərqdə əsrlər boyunca mədrəsələrdə dərslik kimi istifadə olunan Sədinin
Gülüstan və Bostanı, Caminin Baharistan, Nəfahatül Üns, Hüseyin Vaiz Kaşifinin Rəşəhatı
eynil-həyat adlı əsərləri də Nigarinin şerilərindəki əsas poetik məzmunlardandır.
Meded ey mey-i Ahrar el-meded ey saki-i Attar
Meded ey Hünkar el-meded ey saki-i Tebriz
Onun şeirlərində Fars mifologiyasındakı məşhur qəhramanlardan Rüstəm Zal, Fərhad,
Xosrov Pərviz, Cəmşid, İsfəndiyar, Zöhhak, Dara vb.nin adları çox işlənilir, bu qəhramanlarla
bağlı məzmunlardan geniş istifadə olunur. Aşağıdakı beytlər buna misal göstərilə bilər:
Gerşasb u Neriman dahi Behram-ı kemendar
Ey kaşı keman kiprigi peykan sana kurban
Derviş ü gani şah ü geda bay ü mesakin
Çengiz-i cihangir Hülagu-yı bed-ayin
Bu Rasib ü Cemşid ü Cem ü cam-ı cihan-bin
Dahhak ü Feridun ü Kubad-ı sahib-i temkin
Keykavus u Keyhusrev ü şahan u havanin
Lehrasib ü Geştasib ü Ercasib-i hod-bin
Seyid Nigarinin yaradıcılığı qaynağını Şərqdən alsa da onu təkcə Şərqlə
hüdudlandırmaq doğru olmaz. Şair, şeirlərində zəngin bir coğrafiya və tarixdən bəhs edir. Bu
coğrafiya Moskva, Çin, İran, Turan, Xorasan, Hindistan, Nişabur, Bəlx, Xarəzm, Şiraz,
Səmərqənd, Bağdad, Məkkə, Mədinə nəhayət Azərbaycan, Anadolu vb. yerləri əhatə edir.
Yunan ve Latın mədəniyyətindən, fəlsəfəsindən məşhur isimlər də Nigarinin şeirlərində
çok keçməkdədir. Bunlardan Əflatun, Aristotel, Hippokrat, Sokrat, Fales, Hermis vb.nin
adları daha çox anılır. Şair aşağıdakı beytdə Əflatun və Aristonu öz şagirdi olaraq görür:
4
Nola Eflatun Aristoya diyem şakirdim
Fikr-i cümle hukema hal-i hayalatımdır
Bir başqa şeirdə isə
Camasb Aristalis ü Milos heme derman
Tabhane-i efrenc ü şifahane-i Hindan
Kaytun dahi Behram-ı Hakim Minkebe Mihran
Fermos ü Sokrat Hermis ü Valis tabiban
Forfur ü Yelinas-ı hakim Talis-i tıb-dan
Eflatun Aristo Bokrat hazik-i Yunan......
-deyərək bu şəxslər və onların məsləkləri haqqında məlumat verir.
Nigari, klasik Şərq ədəbiyyatındakı nəzəri məsələlərə də biganə qalmamışdır. Şairin
Türkcə divanında istifadə etdiyi klasik Şərq ədəbiyyatının məşhur janrlarından olan qəzəl,
qəsidə, qitə, rübai, məsnəvi, saqinamə və müstəzadlar da öz bitkinlikləriylə diqqəti cəlb edir.
O, bu şeir şəkillərinə özünə xas əlavələr etmiş və bu yönümüylə klassik türk ədəbiyyatı
nəzəriyyəsinə önəmli yeniliklər gətirmişdir. Seyid Nigarinin türkcə divanındakı önəmli
xüsuslardan biri də onun özünə qədər divan tərtibi sistemində istifadə olunmayan bir
yöntəmdən- sakinamə rübailərdən istifadə etməsidir. Şair bunu da alfabetik bir şəkildə
düşünmüş və klassik ərəb ədəbiyyatında hamriyyə olaraq adlandırılan bu tür şeirlərə
divanında geniş yer vermişdir. Seyid Nigari, divanındakı şeirlərə saqinamələrlə başlarkən
daha çox XII əsrin məşhur şairi Nizami Gəncəvidən təsirlənmişdir. Nizami Gəncəvi də
məsnəvilərində hər yeni mövzuya keçərkən “gəl ey saqi”, “ey saqi mey sun” şəklindəki
girizgahlardan istifadə etmişdir ki, bu da Nigarinin özündən əvvəlki nəzəri nümunələri təqib
edərək sənətində tətbiq etdiyini göstərir. Şair bu şeirlərdə təsəvvüfün bütün incəliklərindən
istifadə etmiş, “gəl ey saqi” deyərkən mürşidi-kamilə xitab edərək ondan feyz almaq üçün
ilahi eşqin şərabını istəmişdir.
Seyid Nigarinin türkcə divanına istinadən verdiyimiz bu nümunələrdən sonra belə bir
qənaətə gəlirik ki, XIX əsrdə yaşayan və fəliyyət göstərən şair, siyasi xadim, Nəqşibəndiyyə
təriqətinin son dönəmlərdəki məşhur şeyxlərindən olan Seyid Nigari, bir şərqli olaraq bütün
həyat və sənətini Şərq əxlaq kontekstinə və qanunlarına görə sürdürmüşdür. Xüsusən ədəbi
yönünü işıqlandırdığımız bu kiçik yazıda onun bütün yaxın və orta şərq tarixindəki şəxsiyyət
və hadisələrə aşina olduğunu və bu bilgiləri əsərlərində poetik obrazlar içində
dəyərləndirdiyinə diqqət çəkmək istədik.
5
ƏDƏBİYYAT
Algar, H. “Bahaeddin Nakşibend” Maddesi, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi
yayınları, Cilt 4, İstanbul, 1991.
Algar, H. “Hacegan” Maddesi, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi Yay.,Cild 14,
İstanbul, 1996.
Ateş A. “Hassan Bin Sabit” Maddesi, Milli eğitim Bakanlığı İslam Ansiklopedisi, Cild 5/1.
İstanbul, 1977.
Divan-ı Seyyid Nigari, Hazırlayan Doç Dr. Azmi Bilgin, Kule Yayınları. İstanbul, 2003.
Divan-ı Seyid Nigari Be-Zeban-ı Türki, İstanbul, 1301.
İnal, İbnülemin Mahmut Kemal, Son Asır Türk Şairleri. Cild 3. İstanbul, Dergah
Yayınları.İstanbul, 1988.
Dostları ilə paylaş: |