Şərii rəy şəriətdir!
Yüklə 351,3 Kb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Müəllif
|
şərii rəy şəriətdir! www.ehlirey.com ________________________
zəruriliyi. Müəllif: Əbul Həsən əl Əşari. Tərcüməçi: Rüstəm Mehdi Qubavi. Növ: Elektron Versiya. Səhifə sayı: 58. İl: 2016. © Bütün haqlar öncə Allaha, sonra www.ehlirey.com saytına məxsusdur. Sayt rəhbərliyindən iznsiz çap etmək, başqa yerə köçürmək, başqa dilə tərcümə etmək, eləcə də hər hansı bir yolla maddi və ticari yöndən faydalanmaq qəti qadağandır.
Müəllif İmam Əbul Həsən əl Əşari
Rüstəm Mehdi Qubavi
Elektron Versiya
5
Tərcüməçinin Müqəddiməsi “Rəbbinin yoluna hikmət və gözəl öyüd-nəsihətlə dəvət et. Onlarla da gözəl olanla cidal (münaqəşə) et”. (Nəhl: 125). Məkanı, zamanı bir sözlə bütün aləmi yoxdan var edən Allaha sonsuz həmd, saysız sənalar olsun. Onun pak Rəsulu və xəlili olan Muhəmmədə, pak Əhli Beytinə, pak zövcələrinə, səhabələrinə və Qiyamət gününə qədər haqq-ədalət üzərə olanlara Allahın salamı, rəhməti və bərəkəti olsun. Allah –subhənəhu və təala- bəşəriyyəti zülmətlərdən nura çıxarmaq üçün Peyğəmbərimizi –sallAllahu aleyhi və əlihi və səlləm- seçib göndərdiyi zaman batil əhli öz batil etiqadlarına dördəlli sarılmış, sözlə hətta silahla öz batil dinlərini müdafiəyə hazır bir vəziyyət almışlardı. Təbii olaraq göndərilən Peyğəmbər cidal və elmi münaqişə qaydalarından xəbərdar birisi olmalı idi. Çünki onun xitab edəcəyi toplum çox cidal edən və həddən çox münaqişəyə dalan bir toplum idi. Məkkə müşriklərindən tutmuş Mədinədəki əhli kitab müşriklərinə qədər Allah Rəsulunun –sallAllahu aleyhi və əlihi və səlləm- xitab etdiyi batil əhli öz çapında hazırladıqları “dəlilləri” Allah Rəsulunun –sallAllahu aleyhi və əlihi və səlləm- önünə qoyur, bununla onun dəvətinin əsaslandığı prinsipləri çökürtmək istəyirdilər. Lakin onların qarşısında dayanan cidal və münazərə qaydalarını aləmlərin Rəbbindən öyrənən bir Peyğəmbər idi. Bu da öz təsirini ən bariz şəkildə ortaya qoyurdu. Bəli, Allahın elçisi –sallAllahu aleyhi və əlihi və səlləm- dəvəti müddətində xitab etdiyi müşriklərlə etiqadi məsələləri dartışır, əqli 6
dəlilləri onların önünə qoymaqla öz dəvətinin haqq, etirazçı tərəfin iddiasının isə batil olduğunu isbat edirdi. Sözsüz ki, o dönəmdə verilən cavablar və irəli sürülən izahlar problemin ağırlığı səviyyəsində idi. Allahın lütfü ilə İslam ərəb yarımadasına, oradan da İraq, Şam və başqa bölgələrə yayıldı. Müsəlmanlar izzət içində yaşayır, etiqadi yöndən önlərinə bir problem çıxmadığı üçün çox da cidala dalmır, rahat və firavan bir həyat sürürdülər. Lakin vəziyyət bu cür davam etmədi. Allahın bir hikməti olaraq yaranan fitnələr yeni axınların ortaya çıxmasına səbəb oldu. Buna misal olaraq günaha görə təkfir edən xariciləri, sonradan tərtib etdiyi üsuluyla elmi firqələr arasına girsə də ilk başda siyasi bir firqə olaraq ortaya çıxan şiələri, qədər və mütəşabih naslara yönəlik tutumlarına nisbətdə yeni axınlar halına gəlmiş başqa firqələri misal vermək olar. Bəli artıq İslam inancını hədələyən fikri cərəyanlar var idi və bunlara cavab vermək ən önəmli vəzifələrdən sayılırdı. Bu iş üçün səhabələrdən bəlli bir qrup seçilir, həmin fikri cərəyanlara qarşı fikri mücadilə edərək iddialarının xətalı olduğunu isbatlayırdı. Xaricilərlə münazərə edən İbn Abbası buna bir misal olaraq göstərmək olar. Zaman irəlilədikcə fars, türk, rum və başqa millətlərin nümayəndələri İslama axın etməyə başladı. İslam fəth etdiyi torpaqlardakı müxtəlif fikirlərlə qarşılaşdı. Bu fikirlər ya fars məcusiliyinə dayanır, ya da yunan fəlsəfəsinə əsaslanırdı. Bəli, İslam etiqadına növbəti fikri hücumlar başlamışdı. Filosoflar və küfrlərini gizləyən zındıqlar 1 tərəfindən. Lakin bunlar da cavabsız qalmadı. Bu dəfə meydanda Əbu Hənifələr, Muhəmməd Baqirlər, Zeyd bin Əlilər, Cəfərus Sadiqlər, Vasil bin Ətalar, Amr bin Ubeydlər və
1 Zındıq, üzdə özünü yalandan müsəlman kimi göstərən, daxildə isə küfrünü gizləyən kəsdir. Yüklə 351,3 Kb. Dostları ilə paylaş:
|