Turizm ve seks arasında çok yakın bir ilişki vardır (Littlewood 2002; McKercher ve Bauer 2003). Antik

---

Turizm ve seks arasında çok yakın bir ilişki vardır 

(Littlewood 2002; McKercher ve Bauer 2003). Antik 

çağdan beri turizm ve seyahat insanları zamansal 

ve mekânsal olarak normalliğin dışına çıkarır (Cas-

son 2008). İnsanlar seyahat ya da turizmde normal 

yaşam sıkıntılarının, sınırlılıklarının, kurallarının, 

baskılarının  dışına  çıkarlar.  İnsanların  normal 

yaşamları  çalışma  ve  zorluklarla  ifade  edilirken, 

turizm ve seyahat özgürlükle, hazla ilgilidir (Krip-

pendorf  1987).  Günümüzde  turizm  pazarlaması, 

büyük oranda cinselliği kullanır (Pritchard ve Mor-

gan 2000). Turizmin bu imajıyla, turistler cinsellik 

konusunda  seyahatlerinde  normalde  oldukların-

dan daha rahat ve özgür tutum içine girerler (Tho-

mas 2005; Diken ve Laustsen 2004).

Cinsellik hem doğal hem de sosyal bir olgudur. Bu 

da farklı zaman ve mekânlarda farklı cinselliklerin 

oluşmasına/olmasına  neden  olur.  Konumuz  açı-

sında bakarsak, turizmde cinsel ilişkiler; ilişkide-

ki tarafların kendi kültürlerindeki cinselliğin yeri, 

kendi bireysel özellikleri, turizm merkezinin kültü-

rü, kendi normal yaşamlarında cinselliğin durumu, 

tarafların sosyal konumları vb. etmenlerden etki-

lenir. Bu da taraflar için farklı etkiler, amaçlar ve 

anlamlar doğurur (Piscitelli 2007).

Geleneksel olarak, seks turizmi deyince insanların 

akıllarına,  gelişmiş  ülkelerdeki  erkek  turistlerin 

yaşadıkları  yer  dışına  gelişmekte  olan  bir  ülke-

deki  bir  turizm  merkezine  sadece  parayla  duy-

gusuz heteroseksüel seks amacıyla gittikleri gelir 

(McKercher  ve  Bauer  2003;  Ryan  ve  Hall  2001; 

Oppermann  1999).  Çoğu  durumda  bu  olgunun 

makro  ve  mikro  olarak  olumsuz  özelliklerinden 

bahsedilir (Pettman 1997; Davidson 2001). Tabii ki, 

seks turizminin makro olarak ülkelerarası, cinsiyet-

ler ve sınıflararası var olan güç dengesizliklerinin 

yeniden üretilmesinde/korunmasında, mikro ola-

rak da bedenlerini satmaya zorlanan kişiler üze-

rinde çok büyük olumsuzlukları vardır (Pettman 

1997). Bunlar inkâr edilemez gerçekliklerdir. Çoğu 

durumda, bedenlerini satanlar istemeden ellerinde 

olmadan bu iştedirler ve özellikle çocuk yaştakile-

rin bu durumu kesinlikle kabul edilemez (David-

son 2000; Rao 2003). Buna karşın yukarıda bahse-

dilen geleneksel seks turizmi anlayışı çok sınırlı ve 

yetersiz bir kavramsallaştırmadır (Carter ve Clift 

2000; Ryan ve Hall, 2001; Opperma 1999; McKerc-

her ve Bauer 2003). Bu çalışmada, öncelikle gele-

neksel seks turizm anlayışıyla var olan seks turizmi 

arasındaki farklar kısaca dört ana konu açısından 

incelenecektir (bkz Ryan ve Hall 2001: Oppermann 

1999; McKercher ve Bauer 2003). Bunlar seyahatin 

amacı, katılanların kişisel özellikleri, ilişkide mağ-

dur tarafın olup olmaması ve ilişkinin romantizm 

içerip içermemesidir. Çalışmanın sonunda Bang-

kok’la ilgili bir gözlem sunulacaktır.

Seyahatin Amacı

Seks turizminde seyahatin seks amacıyla yapılmış 

olması gerekmez. Turizmde seyahat çok amaçlı ve 

çok etkinliklidir. İnsanlar farklı amaçlarla birçok 

etkinliklerde bulunurlar. Seyahatin ana amacı seks 

olabileceği gibi, amaçlardan birisi ya da hiçbiri de 

olabilir. Birçok turist, amaçları olmamasına karşın, 

şartlar oluştuğunda turizm merkezinde böyle iliş-

kilere girmektedir (Oppermann 1999).

Katılanların Kişisel Özelikleri

Geleneksel seks turizmi anlayışı erkek turistlerin 

alıcı konumunda oldukları ilişkileri inceler. Ancak, 

heterosükseliyle, homoseksüeliyle (Clift ve Forrest 

2000), bayanıyla, genciyle, yaşlısıyla ve birçok fark-

lı sosyo-kültürel arkaplana sahip kişi bu ilişkilere 

girmektedir  (Oppermann  1999).  Ayrıca,  turistin 

yabancı bir ülkeden/kültürden ve de turist olma-

yanın o ülke kültüründen olması gerekmez.  Taraf-

ların ikisi de turist olabilir. Turist olmayan taraf o 

ülkede  yaşayan,  ya  da  geçici  süreli  konaklayan, 

çalışan, çalışmayan da olabilir. Son yıllarda özellik-

le bayan turistlerin turizm merkezlerinde yaşadık-

ları cinsel ilişkiler yazında geniş yer bulmaktadır 

(Taylor 2001; Jeffreys 2003; Ragsdale vd. 2006; Pru-

itt ve Lafont 1995). 

Mağdur taraf

Seks turizmi kapsamında, Bu ilişkiler ister paralı 

olsun, ister iki tarafın rızasıyla olsun, ilgili ilişki-

lerde sadece turistler egemen, diğer taraf mağdur 

değildir (Oppermann 1999). Ki mağdur ve sömüren 

taraf, bayan - erkek fark etmeksizin herhangi biri-

si olabilir (Taylor 2001). Birçok durumda bedenle-

rini  satan  çalışanlar,  işlerinden  hoşlanmakta,  bu 

ilişkileri  kendi  kişisel  amaçlarını  gerçekleştirme 

Cilt  19

  

=

 

 Sayı  2  

=

  Güz 2008  

=

   

203

Anatolia: Turizm Araştırmaları Dergisi, Cilt  19, Sayı 2, Güz: 203-206, 2008.

Copyright  2008 anatolia

Bütün hakları saklıdır

ISSN: 1300-4220 (1990-2008)

ARAŞTIRMA İNCELEMELERİ

Editör: Özkan TÜTÜNCÜ

E-mail: [e-mail]

Seks Turizmi: Bangkok Üzerine Bir Gözlem

---

204  

n    

Anatolia: Turizm Araştırmaları Dergisi

Araştırma İncelemeleri

Cilt  19

  

=

 

 Sayı  2  

=

  Güz 2008  

=

   

205

Araştırma İncelemeleri

yolunda bir araç olarak görmekte (Frohlick 2007) 

ve alıcı konumundaki turiste karşı üstünlük sağ-

layabilmektedir (Brennan 2004; Law 2000). Ayrıca, 

her iki taraf da bu ilişkilerde normal yaşamlarında 

bulamadıkları  sevgiyi,  ilgiyi  aramakta/bulmakta 

ve bu ilişkilerden olumlu yararlanabilmektedirler 

(Taylor 2001).

Romantizm

İster bayanlar (Taylor 2001) ister erkekler için (Ryan 

ve Hall 2001; Seabrook 1996), bu ilişkiler gelenek-

sel seks turizmi anlayışındaki gibi salt duygusuz 

ve para karşılığı olmaz. Parayla bu ilişkilere giren 

birçok  turist,  tatilleri  boyunca,  partnerlerinden 

kendilerine eş/lik olmalarını/etmelerini istemekte-

dir. Birçok durumda bu ilişkiler fizikselin ötesinde, 

duygusal bir taraf içerir, hatta bu ilişkiler tarafla-

rı evliliğe götürebilir (Taylor 2001; Piscitelli 2007; 

Cohen 2003).  

Bangkok Gözlemi

2008 Asya Kalite Kongresi nedeniyle 24 Ekim – 1 

Kasım tarihleri arasında Bangkok’ta bulundum. Bu 

yazının ikinci yazarı ile yürüttüğümüz tez çalışma-

sının seks turizmi olması nedeniyle, sadece kalite 

kongresini değil, Bangkok turizmini de inceleme 

fırsatı buldum. Kongreden kalan boş vaktimde ilk 

iş olarak, Bangkok’taki tapınakları gezmeye baş-

ladım. Dünya’nın en büyük altın Buda heykelinin 

bulunduğu  bu  tapınakta  restorasyon  çalışmaları 

yapılmaktaydı. 5 metre boyunda ve yaklaşık 5,5 ton 

ağırlığında olduğu söylenen 700 yıllık Buda hey-

kelini  restorasyon  nedeniyle  görememe  rağmen, 

tapınakta ilginç anlar geçirdim. Tapınakta bulunan 

turuncu giysili (peştamallı) monk adı verilen kafa-

sı traşlı rahipler tapınakta çok değişik bir atmosfer 

yarattıklarından,  onlarla  fotoğraf  çektirmek  iste-

dim. İşin aslı içeride birçok batılı turist bulunmak-

la birlikte, çekingenlik gösterdiklerinden rahiplere 

fotoğraf çekilmeyi teklif edemiyorlardı. Girişimci 

bir turizmci olarak rahiplerle görüşüp, onları ikna 

ettikten sonra fotoğraf çekildim. Bunu gören diğer 

turistler kendi fotoğraflarını çekmem için benden 

ricada bulundular. Ortak dil olarak İngilizce kul-

lanılıyordu. Çekingen bir şekilde yanıma yaklaşan 

son turist de fotoğrafını çekmemi talep etti. Daha 

sonra dışarıya çıkıldı. Bu esnada son turistin hal ve 

tavırları  dikkatimi  çekti.  Kendilerinin  Türk  olup 

olmadığını İngilizce sordum. Türkçe olarak “Vay 

hemşerim” yanıtını aldım. Sohbeti ilerletince ken-

dilerinin  işadamı  olduklarını  öğrendim.  Yabancı 

dilleri yeterli olmadığından ve de net olarak nerele-

ri gezeceklerini tam olarak kararlaştıramadıkların-

dan, benden kendilerine Bangkok gezilerinde reh-

berlik etmemi ve refakatçi olmamı istediler. Etrafı 

tek başıma gezmek yerine, bu arkadaşlarla gezmeyi 

yeğledim.  Gezerken konuşmamız derinleştirince 

aslında Bangkok’ a iş turizmi için değil, seks turiz-

mi için geldiklerini öğrendim. Bu noktadan sonra 

kendileri bilimsel açıdan benim inceleme konum 

oldular. Doktora öğrencim ile yapmakta olduğum 

seks turizmine yönelik çalışmayı kendilerine anla-

tıp, kendileri ile yapacağım görüşmeleri bu köşe 

yazımda  kullanıp  kullanamayacağımı  sordum. 

Büyük bir keyifle her ikisi de olur verdiler. 

Öncelikle  kendilerinin  profilleri  hakkında  bilgi 

vermek istiyorum. Her ikisi de iş adamı olan katı-

lımcılar, sadece seks turizmi için Bangkok’a gelmiş-

ler. Biri Güneydoğu Anadolu diğeri ise Marmara 

kökenlidir.  Her  ikisi  de  İstanbul’  da  yaşamakta-

dırlar.  Evli  ve  çocuklu  olduklarını  beyan  etmiş-

lerdir. Ailelerine iş turizmi için başka bir ülkede 

olduklarını belirtmişler ve Bangkok’a gelmişlerdir. 

Gündüzleri etrafı gezmekte, alış veriş yapmakta, 

akşamdan sonra ise seks turizmi faaliyetinin için-

de yer almaktadırlar.  Yabancı dil düzeyleri düşük, 

beden dili anlatımları kuvvetlidir. Marmara bölge-

si kökenli olan katılımcının fantezileri fazla, Güney 

Doğu Anadolu bölgesi kökenli olanın fantezi odak-

lı değil icraat odaklı olduğu saptanmıştır. Her ikisi 

de yaklaşık bir haftalık seyahatlerinde, günde iki ile 

beş kez, hayat kadınları ile cinsel ilişkiye girmekte-

dir. Hayat kadınlarına ödedikleri ücretin hesabını 

yapmamakta, bununla birlikte diğer alışverişleri-

nin hesabını genel olarak net bir şekilde tutmak-

tadırlar. Kendileri sadece hayat kadınları ile ilgi-

lendiğinden, çalışmanın sınırları da bu kapsamda 

belirlenmektedir.

Diğer taraftan cinsel ilişkiye girdikleri kişilerin pro-

filleri hakkında kısa bir bilginin verilmesinin yarar-

lı  olacağı  düşünülmektedir.  Bu  kapsamda  hayat 

kadınları Bangkok’ta birçok masaj salonunda, barlar-

da ve sokaklarda çalışmaktadır. Kendileri ile yapılan 

görüşmelerde, seks turizmi faaliyetine genel olarak 

onüç yaşında girdikleri öğrenilmiştir. Çoğunluğu 

Tayland’ın kırsal kesiminden gelmektedir. Genel 

olarak ailelerinin gelir düzeyleri düşüktür ve ailele-

rine kazançlarını göndermektedirler. Bununla bir-

likte tüketim eğilimlerinin fazla olduğu gözlemlen-

miştir. Budist inanca sahip olup, ibadetlerini yerine 

getirmektedirler. Halkın seks turizminde yer alan 

bu kişileri dışlamadığı hatta saygı duydukları göz-

---

204  

n    

Anatolia: Turizm Araştırmaları Dergisi

Araştırma İncelemeleri

Cilt  19

  

=

 

 Sayı  2  

=

  Güz 2008  

=

   

205

Araştırma İncelemeleri

lemlenmiştir. Seks turizminde yer alanlar sadece 

bayanlar değildir. Bangkok’ta aynı zamanda homo-

seksüel  ve  transseksüel  seks  turizmi  gelişmiştir. 

Sokaklarda her türlü insan görmek mümkün olup, 

genelde batılı turistlerin ve gelişmiş uzak doğu ülke 

vatandaşlarının barlarda oturup, seks turizmi için-

de yer aldıkları gözlemlenmiştir. Görüşme yapılan 

hayat kadınlarının yaşlarına ortak olarak yirmise-

kiz dedikleri görülmüştür. Bunun bir tesadüf mü 

yoksa genel bir yalan söyleme eğilimi mi olduğu 

saptanamamıştır. Bununla birlikte görüşme yapı-

lan bazı hayat kadınlarının reşit olmadıkları düşü-

nülmektedir.  Yaklaşık  yirmi  yıl  kadar  aktif  seks 

pazarının içinde oldukları ve günde ortalama üç 

kez cinsel ilişkiye girdikleri öğrenilmiştir. Basit bir 

hesapla yılda beş yüz kez cinsel ilişkiye girdikleri 

varsayılırsa, aktif iş hayatlarında 10.000.- kez cinsel 

ilişkiye girebilecekleri sonucu ortaya çıkmaktadır. 

Genel olarak cinsel ilişkide korunmaktadırlar.

Çalışmanın başında verilen dört boyut kapsamın-

da konu değerlendirilecektir. Öncelikle katılımcılar 

tamamen  seyahatlerini  seks  turizmi  adına  belir-

lemişlerdir.  Bununla  birlikte  bu  sadece  kendileri 

tarafından  bilinmekte  ve  çevrelerine  söyleneme-

mektedir.  Bu  seyahatleri  yılda  en  az  bir  iki  kez 

olmakta, yurtdışı seyahat olmadığında yurtiçi seks 

turizmine katıldıkları saptanmıştır.

Katılımcılar  heteroseksüel  olup,  ekonomik  ola-

rak iyi bir durumdadırlar. Her ikisi de üniversite 

mezunu olup, ekonomik yapılarını bu düzeye geti-

rebilmek için yoğun ve stresli bir ortamda çalıştık-

larını beyan etmişlerdir. Güneydoğu kökenli olan 

katılımcımı, gençlik yıllarında aşırı dini eğilimleri 

olduğunu ve bu baskıdan ekonomik özgürlüğünü 

sağladıktan sonra kurtulabildiğini beyan etmiştir.  

Diğer katılımcı ise siyasi veya dini bir yapılanmanın 

içinde bulunmadığını, iş hayatına birden ve yoğun 

bir  şekilde  girdiğini  belirtip,  öğrenme  ihtiyacını 

karşılayacak zamanının olmadığını belirtmiştir. 

Kendilerini mağdur taraf olarak görmemektedirler. 

Sadece seks için Bangkok’ta bulunmaktadırlar. Kendi-

leri ile cinsel ilişkiye girenlerin de, kendilerini mağ-

dur hissetmediklerini ve eğlenceli bir şekilde zama-

nı geçirdiklerini belirtmişlerdir. Katılımcılar açısın-

dan konu değerlendirildiğinde, bu kadar çok ilişki-

ye girmiş kadınlarla korunmasız seks yapabilmekte-

dirler. Aynı zamanda yanlarında hep kondom taşı-

yan bu kadınlar, günlük sevgililerinin kondomsuz 

seks taleplerini de kıramayabilmektedirler. 

Her ne kadar taraflar her hangi bir romantizm yaşa-

madıklarını beyan etseler de, hoşlandıkları hayat 

kadınlarına kendi ülkelerine gelmelerini ve onla-

ra masaj salonu açabileceklerini teklif etmişlerdir. 

Hatta pansiyoner olarak bile değerlendirebilecekle-

rini dile getirmişlerdir. 

SONUÇ

Seks turizmine katılan bu iki Türk işadamının Tay-

land’daki  seks  turizmi  ve  ahlaki  çürüme  üzerine 

olumsuz  yorum  yaptıkları  saptanmıştır.  Oysa  ki 

talep  olmadan,  bu  bozulmanın  olamayacağı  da 

kesindir. Kendileri de aktif olarak belirttikleri ahla-

ki çürüme içinde bil fiil yer almaktadırlar. Öte yan-

dan Türkiye’yi bu konuda temiz olarak değerlendi-

rebilmektedirler. Ülke içinde yer alan özellikle Rus 

kökenli hayat kadınlarının Tayland’dakinden farklı 

olarak yerel halka hizmet ettiklerini vurgulamakta-

dırlar. Diğer taraftan İngiliz hanımlarının özellikle 

Marmaris, Bodrum ve Fethiye’deki hayat erkekleri-

ne yönelik seks turizmini görememektedirler. Hem 

Tayland hem de Türkiye’ de özellikle İngilizler’in 

seks  turizminde  yer  aldığı  gözlemlenmektedir. 

Bununla birlikte, ülkemizde incelenmesi hala bir 

tabu  olan,  ülkemizde  yaşanan,  ulusal  ve  ulusla-

rarası basında da sıkça yer bulan turist bayanlarla 

turizm sektöründeki Türk erkek çalışanları arasın-

daki cinsel ilişkilerin kapsamlı incelenmesinin nitel 

(kalitatif) ve nicel (kantitatif) tekniklerle yapılması 

yerinde olacaktır.

KAYNAKÇA

B

rennan, Denise (2004). What’s love got to do with it? Durham: 

Duke University Press.

Carter, Simon ve Clift, Stephen (2000). Tourism, international 

travel and sex: themes and research. İçinde. Tourism and 

Sex: Cultre, commerce and Coercion (der.) Stephen Clift ve 

Simon Carter. London: Continuum. (1–19)

Casson,  Lionel  (2008).  Antik  Çağda  Seyahat.  (çeviren:  Nalan 

Özsoy). İstanbu: MB Yayınevi.

Clift, Stephen ve Forrest, Simon (2000). Tourism and the sexual 

ecology of gay men. İçinde. Tourism and Sex: Cultre, Com-

merce and Coercion (der.) Stephen Clift ve Simon Carter. 

London: Continuum, (179–199).

Cohen,  Erik  (2003).  Transnational  marriage  in  Thailand:  the 

dynamcis of extreme heterogamy. İçinde. Sex and Tourism: 

Journeys of Romance, Love, and Lust. (der.) Thomas G. Bauer 

ve Bob McKercher. New York: The Haworth Hospitality 

Press, (57–81).

Davidson, Julia O’Connell (2001). The sex tourist, the expatriate, 

his ex-wife and her ‘other’: the politics of loss, difference 

and desire. Sexualities, 4 (1): 5–24.

Davidson, Julia O’Connell (2000). Sex tourism and child prosti-

tution. İçinde. Tourism and Sex: Cultre, Commerce and Coer-

cion (der.) Stephen Clift ve Simon Carter. London: Conti-

nuum. (54–73).

Diken, Bülent ve Laustsen, Carsten B. (2004). Sea, sun, sex and 

the discontents of pleasure. Tourist Studies, 4 (2): 99–114.

---

206  

n    

Anatolia: Turizm Araştırmaları Dergisi

Araştırma İncelemeleri

Frohlick, Susan (2007). Fluid excahnges: the negotiation of inti-

macy between tourist women and local men in a transna-

tional town in Caribbean Costa Rica, City and Society, 19 

(1): 139–168.

Littlewood, Ian (2002). Sultry Climates: Travel and Sex. Cambrid-

ge: Da capo Press.

McKercher, Bob ve Bauer, Thomas G. (2003). Conceptual frame-

work of the nexus between tourism, romance, and sex. 

İçinde. Sex and Tourism: Journeys of Romance, Love, and Lust 

(der.) Thomas G. Bauer ve Bob McKercher. New York: The 

Haworth Hospitality press. (3–17).

Krippendorf, J. 1987. The holiday makers: understanding the impact 

of leisure and travel. London: Heinemann.

Law, Lisa (2000). Sex work in Southeast Asia: The Place of Desire 

in a Time of AIDS. London: Routledge.

Oppermann, Martin (1999). Sex tourism, Annals of Tourism Rese-

arch, 26 (2): 251–266.

Piscitelli, Adriana (2007). Shifting boundaries: sex and Money in 

the North-east of Brazil, Sexualities, 10 (4): 489–500.

Rao, Anina (2003). The dark side of tourism and sexuality: traf-

ficking of Nepali girls for indian brothels. İçinde. Sex and 

Tourism: Journeys of Romance, Love, and Lust. (der.) Thomas 

G.  Bauer  ve  Bob  McKercher.  New  York:  The  Haworth 

Hospitality press. (155–165).

Pettman, Jan J. (1997). Body politics: international sex tourism, 

Third World Quarterly, 18 (1): 93-108.

Pritchard, A.  and  Morgan,  N.  J.  (2000).  Privileging  the  Male 

Gaze: Gendered Tourism Landscapes, Annals of Tourism 

Research, 27 (4): 884–905.

Ryan, C. and Hall, C. M. (2001). Sex Tourism: Marginal People and 

Liminalities. New York: Routledge. 

Seabrook, Jeremy (1996). Travels In The Skin Trade: Tourism and 

The Sex İndustry. London: Pluto Press.

Taylor,  Jacqueline  S.  (2001).  Dollars  are  a  girl’s  best  friend? 

Female tourists’ sexual behaviour in the Caribbean, Socio-

logy, 35 (3): 749–764.

Thomas,  Michelle  (2005).  What  happens  in  Tenerife  stays  in 

Tenerife’: understanding women’s sexual behaviour on 

holidat. Culture, Health and Sexuality, 7 (6): 571-584.

Doç. Dr. Özkan Tütüncü, Dokuz Eylül Üniversitesi, İşletme Fakül-

tesi, Turizm İşletmeciliği Bölümü, Dokuz Çeşmeler Kampusu, Buca, 

35410 İzmir.

E-posta: [e-mail]

Arş. Gör. Alper Aslan, Dokuz Eylül Üniversitesi, Sosyal Bilimler Ens-

titüsü, Turizm İşletmeciliği Anabilim Dalı, Dokuz Çeşmeler Kampu-

su, Buca, 35410 İzmir.