Vorlesung Geschichte der Ethnologie Anthropology in den 1930er Jahren in usa &Deutschland: Ethnologie im Nationalsozialismus

Vorlesung Geschichte der Ethnologie

• Anthropology in den 1930er Jahren in USA &Deutschland: Ethnologie im Nationalsozialismus

• 29. 11. 2006

SchülerInnen von Franz Boas

• SchülerInnen von Franz Boas

• Chicago School

• Völkerkunde im Nationalsozialismus

Seit 1901 Professur in Berkeley

• Seit 1901 Professur in Berkeley

• Spezialgebiet: Native Americans (Indianer) in Kalifornien

• Theorie: Kulturen sind „superorganic wholes“

• Ausgewählte Schriften:

• (1917). 'The Superorganic,'American Anthropologist, 19:1-54

• (1953). Handbook of the Indians of California Berkely: California Book Compagnie

• Lehre an Columbia-Universität in New York

• Spezialgebiet: Irokesen

• Theorie: Totemismus

• Ausgewählte Schriften:

• (1910). 'Totemism, an Analytical Study', Journal of American Folklore, Vol. XXIII

• (1918). 'Form and Content in Totemism,', American Anthropologist, Vol. 20

Lehre in Kanada, später Yale

• Lehre in Kanada, später Yale

• Spezialgebiet: Sprache (Linguistik)

• Theorie: Kultur und Persönlichkeit

• Ausgewählte Schriften:

• (1916). Time Perspective in Aboriginal American Culture. Ottawa: Canada Geological Survey Monographs 90

• (1921). Language. New York

• (1934). 'The Emergence of the Concept of Personality in a Study of Cultures,', Journal of Social Psychology, 5: 408-415

Allein-Führung des Department of Anthropology an der Columbia University

• Allein-Führung des Department of Anthropology an der Columbia University

• Bildungsinstitutionen von jüdischen Immigranten geprägt

• Kampf gegen Rassismus / „WASPS“ = White Anglo-Saxon-Protestants

• Quotensystem an der CU: Bevorzugung WASPS gegenüber jüdischen Immigranten

"I had a rather curious experience in graduate work during the past few years - All my best students were women".

• "I had a rather curious experience in graduate work during the past few years - All my best students were women".

• Gene Weltfish, erinnert sich 1980 an das Studium bei Franz Boas:

• "If we speak of the Boasian tradition, we speak first of Boas the man as he stands out in living memory as a teacher and scholar. My first encounter with Boas was in 1924 when, as a senior undergraduate, I entered his class in General Anthropology. One hundred women students had squeezed into the room in Columbia's Barnard College. "

• (Weltfish, Gene (1980). 'Franz Boas: the academic response,' In: Diamond, Stanley (ed) Anthropology: Ancestors and Heirs . The Hague: Mouton

Studium an Vassar College (Frauencollege)

• Studium an Vassar College (Frauencollege)

• Tätigkeit als Lehrerin

• 1918 Studium bei Goldenweiser

• 1921 Studium anthropology bei Franz Boas an Columbia University

• Forschungen in Kalifornien

• Lecturer an Columbia University

• (1934). Patterns of Culture. Boston: Houghton Mifflin Company

Ramon, an old man who spoke to me with sadness of his disintegrating world, told a fable: "In the beginning", he said, "God gave to every people a cup, a cup of clay, and from this cup they drank their life…. They all dipped in the water… but their cups were different. Our cup is broken now. It has passed away."

• Ramon, an old man who spoke to me with sadness of his disintegrating world, told a fable: "In the beginning", he said, "God gave to every people a cup, a cup of clay, and from this cup they drank their life…. They all dipped in the water… but their cups were different. Our cup is broken now. It has passed away."

Robert Redfield (Peasant Studies)

• Robert Redfield (Peasant Studies)

• Sol Tax (Action Anthropology)

• Ralph Linton (Culture and Personality)

Studium bäuerlicher Gesellschaften als Teil von Zivilisationen, im Gegensatz zu ‚primitiven‘ oder ‚Stammesgesellschaften‘

• Studium bäuerlicher Gesellschaften als Teil von Zivilisationen, im Gegensatz zu ‚primitiven‘ oder ‚Stammesgesellschaften‘

• Forschungen in Mexiko

• Begriff ‚autonome Kultur‘ nicht anwendbar auf bäuerliche Gesellschaften:

• Subsistenzwirtschaft, Partizipation an weiteren wirtschaftlichen & politischen Kreisläufen

Kleine & große Traditionen

• Kleine & große Traditionen

• „Kleine Traditionen“: lokal und mündlich überliefert

• „Große Traditionen“: überregional und verschriftlicht

• Interaktionen zwischen beiden Ebenen: soziale Struktur in Dörfern

Conte Éduard & Cornelia Essner, (1994). 'Völkerkunde et nazisme, ou l’ethnologie sous l’empire des raciologues.'L'Homme 129, XXXIV, pp. 147-173

• Conte Éduard & Cornelia Essner, (1994). 'Völkerkunde et nazisme, ou l’ethnologie sous l’empire des raciologues.'L'Homme 129, XXXIV, pp. 147-173

• Figge, Klaus; Wolf, Claudia (1963). ''Nach dem Kommen stimmt's...! Dokumentation zur Auseinandersetzung um Professor Mühlmann,', Forum Academicum, Heft 5: 1ff

• Fischer, Hans (1990). Völkerkunde im Nationalsozialismus. Aspekte der Anpassung, Affinität und Behauptung einer wissenschaftlichen Disziplin. Berlin: Reimer

• Hauschild, Thomas (ed.) (1995). Lebenslust und Fremdenfurcht. Ethnologie im Dritten Reich. Frankfurt/M: Suhrkamp

• Michel, Ute (1995). 'Neue ethnologische Forschungsansätze im Nationalsozialismus ? Aus der Biographie von Wilhelm Emil Mühlmann (1904-1988)‚, In: Hauschild, Thomas (Hg.) Lebenslust und Fremdenfeindlichkeit. Ethnologie im Nationalsozialismus. Frankfurt/M: Suhrkamp, S. 141-167Ideologie der Rasse

• Proctor, Robert (1988). 'From Anthropologie to Rassenkunde in the German Anthropological Tradition. In:', George W. Stocking (ed.) Bones, Bodies, Behavior. Essays on Biological Anthropology. Madison: University of Wisconsin Press

Die britische, französische und amerikanische Ethnologie fragt nach dem ‚externen Anderen’ bzw. dem ‚Fremden im Äußeren‘

• Die britische, französische und amerikanische Ethnologie fragt nach dem ‚externen Anderen’ bzw. dem ‚Fremden im Äußeren‘

• In Deutschland verschob sich das Interesse auf den „internen Anderen“ bzw. den ‚Fremden im Innern‘: Juden, Zigeuner, Homosexuelle

• Ziel: das "interne Wir" der deutschen Rasse stärken

• Errettung der deutschen Rasse vor Bedrohungen durch Feinde: innere (Juden) und äußere (Bolschewiken)

Völkerkunde

Wilhelm Mühlmann (1904-88)

• 1925 Abitur, Interesse an"rassenbiologische Geschichtsbetrachtung und rassen-hygienischer Weltanschauung„

• 1925 Beginn Anthropologiestudium bei E. Fischer in Freiburg

• WS 26/27: Studium Rassenhygiene bei Lenz in München

1927: "Meinen ganzen Haß will ich sammeln, um dem Dämon auf die Spur zu kommen, der dieses Zeitalter (auf) einen so furchtbaren Irrweg geführt hat. Meine ganze Liebe will ich sammeln, um allen wertvollen Menschen, die ich kenne, ein sinnerfülltes Leben im Lebensstrom der Rasse zu ermöglichen, soweit meine Kräfte reichen.“

• 1927: "Meinen ganzen Haß will ich sammeln, um dem Dämon auf die Spur zu kommen, der dieses Zeitalter (auf) einen so furchtbaren Irrweg geführt hat. Meine ganze Liebe will ich sammeln, um allen wertvollen Menschen, die ich kenne, ein sinnerfülltes Leben im Lebensstrom der Rasse zu ermöglichen, soweit meine Kräfte reichen.“

• 1928: "Wenn auch der Weg der Rassenhygiene lang und dornig ist und gepflastert mit lächerlich scheinenden Rücksichten, so ist er doch der einzig mögliche Weg".

WS 27/28: Besuch völkerkundlicher Vorlesungen von G. Thilenius in Hamburg

• WS 27/28: Besuch völkerkundlicher Vorlesungen von G. Thilenius in Hamburg

• Suche nach Ergänzung von Anthropologie und Ethnologie mit dem Ziel: ein "klares Bild über den Werdegang europäischer Rassen und Kulturen zu gewinnen".

• 1931Promotion bei Thurnwald und E. Fischer in Berlin; Thema: "Die geheime Gesellschaft der Arioi" (Melanesien), Untersuchung ethnographischen Materials auf "Ausleseprozesse"

Rassen- und Völkerkunde. Eine Einführung in die Lebensprobleme von Rasse, Gesellschaft und Volk. Braunschweig: Viehweg

• Rassen- und Völkerkunde. Eine Einführung in die Lebensprobleme von Rasse, Gesellschaft und Volk. Braunschweig: Viehweg

• sozialwissenschaftliche Rationalisierung der Rassenpolitik

• akademische Einflussnahme auf die Politik

ethnologischer Nachweis für rassenhygienische Maßnahmen und für "natürliches Führertum"

• ethnologischer Nachweis für rassenhygienische Maßnahmen und für "natürliches Führertum"

• Rassenverbundenheit und Ahnenkulte thematisieren

• Bedeutung von "Rassengrenzen" gegenüber geopolitischen Grenzen aufzeigen

• Rassen- und Kulturkonflikte aufzeigen und deren Konsequenz, einer Aufrechterhaltung von "Farbenschranken"

• Ziel: den Fremden zu kennen, um ihn beherrschen zu können

Errichtung eines "Instituts für Rassen- und Völkerforschung„, am Rautenstrauch-Jost Museum in Köln oder anstelle des Wiener Anthropos-Instituts:

• Errichtung eines "Instituts für Rassen- und Völkerforschung„, am Rautenstrauch-Jost Museum in Köln oder anstelle des Wiener Anthropos-Instituts:

" Wissenschaftspolitisch wichtig ist ferner folgende Überlegung. Im Falle des Anschlusses Deutsch-Österreichs könnte der klerikale Betrieb der Völkerkunde in St. Gabriel-Mödling und an der Wiener Universität schon aus staatspolitischen Gründen nicht in der bisherigen Form bestehen bleiben. Er müsste also ersetzt, mindestens völlig umorganisiert werden: Es gilt daher zeitig im Reich der Völkerforschung eine ansehnliche Stätte zu schaffen, die sich im Falle des Anschlusses selbst oder mit einem Tochter-Institutan die Stelle des Anthropos-Instituts in St. Gabriel und des Uni-Instituts in Wien setzen kann".

• " Wissenschaftspolitisch wichtig ist ferner folgende Überlegung. Im Falle des Anschlusses Deutsch-Österreichs könnte der klerikale Betrieb der Völkerkunde in St. Gabriel-Mödling und an der Wiener Universität schon aus staatspolitischen Gründen nicht in der bisherigen Form bestehen bleiben. Er müsste also ersetzt, mindestens völlig umorganisiert werden: Es gilt daher zeitig im Reich der Völkerforschung eine ansehnliche Stätte zu schaffen, die sich im Falle des Anschlusses selbst oder mit einem Tochter-Institutan die Stelle des Anthropos-Instituts in St. Gabriel und des Uni-Instituts in Wien setzen kann".

Verstaatlichung und Zentralisierung der Völkerkundemuseen

• Verstaatlichung und Zentralisierung der Völkerkundemuseen

• vorzeitige Pensionierung aller dort tätigen Ethnologen, die einer "modernen sozialbiologischen Betrachtungsweise" nicht nachkommen

• Streichung von Subventionen für Fachzeitschriften, die diese Richtung nicht vertreten

• "Das Erbe der alten sozialanthropologischen Schule ist von der modernen Rassenhygiene oder Eugenik angetreten worden, die einerseits die soziologischen Gesichtspunkte mehr oder weniger abgestoßen, andererseits dafür die Erkenntnisse der neuen Erblehre in sich aufgenommen hat. (...) Die Rassenhygiene sucht die besten Bedingungen für die Fortpflanzung der wertvollen Erblinien innerhalb der modernen Kulturgesellschaften zu erforschen. Sie konnte nachweisen, dass die soziale Mobilität in diesen Gesellschaften sich im allgemeinen in der Richtung bewegt, dass die sozial aufsteigenden Familien sich meist schwächer fortpflanzen als die übrigen, dass also soziale Siebung und biologische Auslese sich reziprok verhalten. Stellenweise wurde auch eine besonders starke Fortpflanzung gerade der minderwertigen Erblinien festgestellt"

Anthropologie

Anthropologie