Müasir dövr 99
Tarix və onun problemləri, № 1 2013
YAQUB YAQUBOV
Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası,
Fəlsəfə, Sosiologiya və Hüquq institutu
E-mail: yagubyagubov@mail.com
1918-1920-CI ILLƏRDƏ ERMƏNI SIYASI IDEOLOGIYASI VƏ
INSANLIQ ƏLEYHINƏ CINAYƏTLƏR
Açar sözlər: dövlət siyasəti, zorakılıq, etnik birliklər, Ermənistan
Ключевые слова: государственная политика, насилия, этнические общины, Армения
Key words: state policy, violence, ethnic communities, Armenia
1918-1920-ci illər arasında da ermənilər onlara məxsus olan etnosiyasi cəhətə sadıq
qaldılar. Bu illər ərzində müxtəlif səviyyələrdə və müxtəlif yerlərdə azərbaycanlılara qarşı er-
mənilər tərəfindən hərbi cinayətlər həyata keçirildi. İlk əvvəl Bakı və onun ətrafında Bakı So-
veti vasitəsi ilə, sonra isə Qarabağ, Naxçıvan və digər bölgələrdə azərbaycanlılara qarşı Ermə-
nistanın dövlət siyasəti səviyyəsində soyqırım cinayətləri həyata keçirildi. Bu cinayətlərin qısa
icmalını verdikdən sonra münaqişənin erməni siyasi düşüncəsindən qaynaqlandığını sübut
etmək olar. Çünki proses və hadisələrin gedişi erməni siyasi düşüncəsinin niyyət və məramla-
rını ortaya çıxara bilər.
Bütün dövrlərdə olduğu kimi bu zaman kəsiyində də erməni siyasi düşüncəsnin başlıca
hədəfi müəslman-türk torpaqları əsasında böyük Ermənistan xülyasının reallaşmasına çalışıl-
ması idi. Erməni siyasi düşüncəsinin önündə gedən daşnaklar bu istiqamətdə yerli və böyük
güclərin timsalında müttəfiqlər arayırdılar. Özünün də erməni millətinə mənsub olmasına bax-
mayaraq Daşnaksütyun partiyasının məramlarını obyektiv şəkildə ortaya qoyan A.Lalayanın
fikirləri diqqəti cəlb edir. Onun yazdığına görə bütün dövrlərdə olduğu kimi 1918-1920-ci illər
ərzində də Ermənistan ərazilərini Azərbaycan, Türkyə və Gürcüstan hesabına genişləndirmək
istəyən Daşnaksütyun milli münaqişələrin alovlanması istiqamətində dayanmadan çalışırdı(1).
Onun sözlərinin doğruluğu və 1918-1920-ci illərdə baş verən münaqişələrin erməni
siyasi düşüncəsinin fəaliyyətinin nəticəsi olması haqqında faktları ingilis jurnalisti Lidellin
sözləri davam etdirir. Qarabağa ezam edilmiş ingilis jurnalistini qərəzdə günahlandırmaq isə
mümkün deyildir. Adı çəkilən şəxsin fikrincə Daşnaksütyun partiyası terror mahiyyətli bir təş-
kilatdır. Həmin təşkilat neçə illərdir erməniləri türklərə, müsəlmanlara qarşı hücumlar etməyə
təhrik edir (2,59). Tədqiq edilən dövrdə də istər azərbaycanlılara qarşı həyata keçirilən mart
soyqırımı, istərsə də Ermənistan dövlətinin terror siyasəti erməni siyasi düşüncəsinin təhrik
edici fəaliyyəti ilə bağlı olmuşdur.
1918-1920-ci illər arasında erməni siyasi düşüncəsinin hərb və təzyiqə, eləcə də zora
əsaslanan tərəfləri bir sıra Azərbaycan mənbələrində də zahirə çıxmaqdadır. Bu dövrdə Naxçı-
van bölgəsində ermənilərin azərbaycanlılara qarşı etdiyi zülmləri qeydə almış olan Mirzə
Bağır Əliyev onların məramlarını belə ifşa edir: “Müqəddimədə söylədiyimiz kimi hər xəyalə
əsas ilə ermənilər müsəlmanların əleyhinə qiyam edəcək xəyalinə düşərək ənvayi-təşəbbüsdə
bulunur idilər. Buna binaən hər tərəfdə müsəlmanlara təzyiq etmək və acı-acı sözlər ilə qəti
münasibətdə bulunmaq kimi ürək sancan rəftarlara başlamışlar idi.... Ermənilər daima
cürəbəcürə rollar oynayıb planlar tökür idilər” (3,7).
100 Müasir dövr
Tarix və onun problemləri, № 1 2013
Ermənilər daxildə planlar hazırlamaqla qalmır, beynəlxalq səviyyədə də özlərinin et-
dikləri cinayətləri ört-basdır etmək üçün fəaliyyətlərini davam etdirirdilər. Onlar erməni siyasi
düşüncəsinin sərsəm ideyalarını tək Qafqazda deyil, hətta coğrafi cəhətdən çox uzaqlarda
digər qitələrdə də yayamaq istəyirdilər. Azərbaycan mühacir hərəkatının öncüllərindən olan
Mirzə Bala Məmmədzədaə ermənilərin bu fəaliyyətləri haqqında məlumat verməkdədir:
“1919-cu ildə Amerikada mühacir ermənilərin nəşr etdirdikləri “Ermənistana dair” kitabında
verilmiş Böyük Ermənistan xəritəsində Ermənistan ərazisi ... Türkiyə, İran və Qafqazın türklər
yaşayan bütün ərazilərini əhatə etməli idi”(4,5).
Bir də onu da əlavə etmək lazımdır ki, 1918-1920-ci illər arasında müxtəlif siyasi par-
tiya və təşkilatlara daxil olaraq onların üzvü oduğunu göstərən ermənilər əslində ermən siyasi
düşüncəsindən ayrılmırdılar. Onların siyasi düşüncəsində türk-müəslman xalqlarının cismani
məhvi üzərində bir erməni dövləti qurmaq vardı. Misal kimi azərbaycanlıların adı çəkilən
dövrdə soyqırımını həyata keçirən S. Şaumyanı göstərmək olar. 1918-ci ilin martında Rusiya
bolşeviklərinin rəhbəri Vladimir Lenin bolşevik Stepan Şaumyanı Qafqaz fövqəladə komissarı
təyin edərək Bakıya göndərmişdir. Bolşeviklər Bakıda hakimiyyəti ələ keçirmək adı ilə erməni
daşnaklarının silahlı qüvvələrinin gizli niyyətləri üçün şərait yaratmışlar. Martın 31-də Bakı
şəhərində azərbaycanlıların kütləvi qırğını başlamışdır. Stepan Şaumyanın etirafına görə, dinc
azərbaycanlıların qırğınında Bakı Soveitinin 6000 silahlı əsgəri, eyni zamanda «Daşnaksüt-
yun» partiyasının 3-4 minlik silahlı dəstəsi iştirak etmişdir. Ancaq Şaumyanın mahiyyətini və
siyasi görüşlərinin səhnə arxasında qalanını bu fikri ifadə etmişdi: “Azərbaycan millətçilərinin
Bakını Azərbaycan xanlığının paytaxtı etmək istəyinə ” yol vermək olmazdı (5,257). Buradan
aydın şəkildə görsənir ki, Şaumyanın əsas istəyi erməni millətçilərinin açıq-aşkar lideri olan
Daşnaksütyunla üst-üstə düşürdü.
Fikrimizi sübut etmək üçün daha bir iqtibas gətirək. Mart hadisələri ilə əlaqədar olaraq
“Azərbaycan” qazetində məqalə ilə çıxış edən Ü.Hacıbəyli Şaumyan və digər erməni millə-
tindən olan bolşeviklərin əslində daşnak mahiyyətlərini dəyişmədiklərini qeyd edirdi: “So-
sialist bayrağı altında Şuraya daxil olan daşnak Şaumyan, Saakyan və Arakelyan müsəlman
fəhlələrin Bakı Sovetinin tərkibinə daxil olmasına hər cür mane olurdular. Qırmızı Ordu
bütünlüklə ermənilərdən ibarət idi. Bu ordunun başında Avakyan dururdu.”(6)
1918-ci il mart soyqırımında yaxından iştirak edən Anastas Mikoyan belə Leninə yaz-
dığı məktubunda ermənilərin əsl niyyətlərinin Qarabağın Azərbaycandan ayrılaraq Ermənis-
tana birləşdirilməsi olduğunu etiraf etmişdir (7). Doğrudur bu etirafın da arxsaında müəyyən
maraqlar dayanmışdı. Maraqların başında mərkəzə obyektiv görünmək istəyi dayanırdı. Onsuz
da Qafqaz regionunda bolşevik siyasəti də ermənilərin əlində idi. Bir sözlə erməni siyasi dü-
şüncəsi öz adamlarını digər siyasi cərəyanlar kimi bolşevizmin də ən üst səviyyələrinə daxil
edə bilmişdi. Həmin adamlar isə 1918-1920-ci illər ərzində azərbaycanlılara qarşı həyata keçi-
rilən soyqırımlarda az rol oynamamışdılar.
Ermənilər 1905-1907-ci illərdə rusların yardımı ilə xalqımızın başına gətirdiklərini ey-
nilə 1918-1920-ci illərdə də təkrarlayıblar. Bakıda ermənipərəst bolşevik rəhbərliyinin iradəsi
və fəal iştirakı ilə milli zəmində törədilmiş dəhşətli qırğın nəticəsində dinc azərbaycanlı
əhalidən minlərlə adam ölmüş və yaralanmış, təhqir və işgəncələrə məruz qalmışdır.
Tarixə «Mart faciəsi» kimi daxil olmuş bu qanlı hadisə tezliklə Bakı hüdudlarından
çox-çox kənara çıxmış, Lənkəranın, Şamaxının və Qubanın tutulması, talan edilməsi və yan-
dırılması, dinc əhalinin amansızcasına məhv edilməsi ilə nəticələnmişdi. Bu məqsədyönlü ta-
lanlar, qırğınlar zamanı nə qoca, nə cavana, nə də körpələrə aman verilməmiş, adamların vəh-
şicəsinə qətlə yetirilmələri üçün onların müsəlman, azərbaycanlı olmaları tamamilə kafi hesab
Müasir dövr 101
Tarix və onun problemləri, № 1 2013
edilmişdir. Bakıda, Şamaxıda, Qubada, Naxçıvanda, Qarabağ və Zəngəzurda, habelə Azərbay-
canın digər şəhər və kəndlərində yüz minlərlə Azərbaycan türkü işgəncə ilə öldürüldü, evlər
qarət edildi, yandırıldı.
Həmin dövrdə daşnak qüvvələrinin vasitəsilə təşkil edilmiş bu soyqırımı başda Stepan
Şaumyan olmaqla erməni bolşevikləri vətəndaş müharibəsi kimi qələmə verməyə və bununla
da əsl tarixi həqiqəti ört-basdır etməyə çalışırdılar. Ermənilər törətdikləri hadisələri azərbay-
canlıların adlarına çıxır, panislamizm və pantürkizm düşüncələrini ortaya ataraq guya tama-
milə yer üzündən silinmək üzrə olduqlarını dünyaya yayırdılar. Onlar bu həyasız iddialarından
hələ də əl çəkməyiblər.
1918-ci il mart qırğını zamanı Bakı şəhərinin təkcə bir yerində qulaqları, burunları kə-
silmiş, qarınları yırtılmış 57 azərbaycanlı qadınının meyidi tapılmışdır. Gənc qadınların diri-
diri divara mıxlanması, ermənilərin hücumundan sığınmağa çalışan iki min nəfərin yerləşdiyi
şəhər xəstəxanasının yandırıldığı da bu dəhşətli faktlar sırasındadır. Qaçıb canını qurtarmağa
çalışan əhalini gülləbaran etmək üçün isə ermənilər şəhərin müvafiq yerlərində əvvəlcədən
pulemyotlar yerləşdirmişdilər.
1918-ci ilin mart-aprel aylarında Şamaxıda 8 minə qədər dinc sakin qətlə yetirilimişdir.
Şamaxı Cümə məscidi də daxil olmaqla əksər mədəniyyət abidələri yandırılmış və uçurulmuş-
dur. Cavanşir qəzasının 28 kəndi, Cəbrayıl qəzasının 17 kəndi tamamilə yandırılmış, əhalisi
məhv edilmişdir.
Mart soyqırımı sonrdan Azərbaycan Respublikası rəhbərliyi tərəfindən azərbaycanlıla-
rın soyqırım günü kimi qeyd edilməyə başladı. "Azərbaycanlıların soyqırımı haqqında" Azər-
baycan Respublikasının Ümummilli lider Heydər Əliyevin fərmanına əsasən hər il martın 31-
də ölkəmizdə soyqırımı qurbanlarının xatirəsi yad edilir. 1998-ci il martın 31-də Azərbaycan
Respublikasının Milli Məclisi bu məsələ ilə əlaqədar xüsusi bəyanat qəbul edərək, BMT-dən,
Parlamentlərarası İttifaqdan, ATƏT-dən, Avropa Şurasından, MDB-dən, digər beynəlxalq təş-
kilatlardan, dünya ölkələrinin parlamentlərindən və hökumətlərindən XIX-XX əsrlərdə erməni
millətçiliyinin və onun havadarlarının azərbaycanlılara qarşı törətdikləri soyqırımı cinayətləri-
ni tanımağı, gələcəkdə bu cür cinayətlərin cəzasız qalmasının qarşısını almaqdan ötrü təsirli
beynəlxalq hüquq mexanizmlərinin yaradılması işini tezliklə başa çatdırmağı, azərbaycanlılara
qarşı yeni soyqırımı cinayətlərinə yol verilməməsi üçün Ermənistan-Azərbaycan münaqişəsi-
nin ATƏT-in Minsk qrupu çərçivəsində dinc yolla ədalətli həllinə kömək göstərməyi xahiş
etmişdi.
Azərbaycan üçün doğma xalqımızın müsibətləri baxımından fəciələrlə dolu bu illər
Naxçıvan və Zəngəzur qəzasından da yan keçməmişdir. 1918-ci ilin iyun-avqust aylarında
Naxçıvan mahalının dinc türk-müsəlman əhalisinə heç bir çərçivəyə sığmayan vəhşiliklə divan
tutmuşdur. İşğalçılara ciddi müqavimət göstərmiş Yaycı (Culfa rayonu) kəndinin əhalisinə
divan tutulmuş, kənd viran qoyulmuşdur. Culfa rayonu ərazisində Araz çayı üzərindəki körpü
yandırılmış və Ordubadda 2000 türk-müsəlman əhali qətlə yetirilmişdir.
Qadınlara, uşaqlara və qocalara rəhm edilməmiş, əli yalın insanların kürəyinə qaynar
samovar bağlanmış, hamilə qadınların qarınları yırtılmış və başqa insanlığa sığmayan işgən-
cələr verilmişdir. Bu vəhşətdən qaçmağa çalışan 300-ə qədər dinc sakin Araz çayını keçərkən
boğulmuşdur.
Digər bir erməni silahlı dəstəsi 1918-ci ildə “Yapon” ləqəbli quldurun başçılığı ilə Nax-
çıvan şəhərindən 40 km şimalda yerləşən Almalı yaşayış məntəqəsinin əhalisini qıraraq, öz
tarixi yurdlarından didərgin salmışdır. Təxminən 200 kişi öldürülmüş, xeyli gənc qadın əsir
102 Müasir dövr
Tarix və onun problemləri, № 1 2013
aparılmışdır. Osmanlı ordu hissələrinin Kazım Qarabəkir paşanın komandanlığı ilə Naxçıvan
bölgəsinə gəlişi mahalın əhalisini daha irimiqyaslı qırğınlardan xilas etmişdir.
1919-cu ilin əvvəlində erməni polkovniki Doluxanovun başçılıq etdiyi silahlı qüvvələr
Şərur-Sədərək ərazilərində onları duz-çörəklə qarşılayan dinc əhaliyə qarşı zorakılıqlar törət-
mişdir. Müsəlmanlar yaşayan 8 kənd mühasirəyə alınmış, Dəmirçi kəndi dağıdılaraq qarət
olunmuş, 60 nəfər həbs edilərək İrəvana göndərilmiş, 200 nəfər Arazı keçmək istərkən çayda
boğulmuşdur. Yerli əhalinin ciddi müqaviməti ilə qarışlaşan erməni hərbi hissəsi geri çəkil-
məyə məcbur olmuşdur.
1919-cu ilin 1-ci yarısında Naxçıvan mahalında həyata keçirilən ingilis və erməni ida-
rəçiliyi zamanı da mahalın azərbaycanlı əhalisinə qarşı ağlasığmaz zorakılıqlar edilmişdir.
Təxminən iki aylıq “erməni idarəçiliyi” (1919, may-iyul) müddətində yalnız Naxçıvan şəhə-
rində 330-dək axtarış aparılmış, 600 nəfərə yaxın dinc sakin həbs olunmuş, təqribən 150 nə-
fərə isə dəhşətli işgəncələr verilmişdir. Bölgənin yerli əhalisinin “erməni idarəçiliyi”nə qarşı
bir həftəlik üsyanın (19-25 iyul) uğurla nəticələnməsi, yəni daşnak silahlı dəstələrinin mahal-
dan çıxarılması yeni soyqırımların qarşısını almışdır.
Ermənilərin yürütdükləri “yandırılımış torpaq” - etnik təmizləmə siyasəti nəticəsində Nax-
çıvan mahalı 1918-1920-ci illərdə böyük qaçqınlar ordusu problemi ilə də üzləşmişdir. Bir tərəf-
dən ermənilərin İrəvan ətrafında və Zəngəzurdan qovduqları türk-müsəlman əhali Naxçıvana pə-
nah gətirmiş, digər tərəfdən isə, Andronikin işğalı və “erməni idarəçiliyi” zamanı bölgənin xeyli
yerli sakini Cənubi Azərbaycana üz tutmuşdur. Erməni hərbi hissələrinin Ordubad mahalına
1920-ci ilin martındakı hücumları da çoxsaylı dinc əhalinin qırılması ilə nəticələnmişdir.
Naxçıvan mahalının türk-müsəlman əhalisi Şimali Azərbaycan Rusiya tərəfindən yeni-
dən işğal olunduqdan sonra, sovet hakimiyyətinin ilk vaxtlarında da ermənilərin törətdikləri
soyqırımlarına məruz qalmışdır. Belə dəhşətli qırğınlardan biri 1920-ci ilin yay aylarında
həyata keçirilmişdir. Erməni silahlı qüvvələrinin Zəngibasar-Vedibasar-Şahtaxtı-Şərur istiqa-
mətindəki qanlı yürüşü zamanı həminərazilərin dinc əhalisinə qarşı törədilən vəhşilik və zora-
kılıqlara dair rəsmi araşdırma-təhqiqatlar aşağıdakı dəhşətli faciələri üzə çıxarmışdır:
Zəngabasarda 48 kənd tamamilə yandırılmış, 18 qız və gənc qadın əsir aparılmış, 400-
dən çox uşaq, 150 qoca kişi və qadın öldürülmüş, 100 xəstə yandırılmış, 816 qaçqın Arazda
boğulmuş, 160 min nəfər isə Cənubi Azərbaycana keçərək orada evsiz qalmışdır; Vedibasarda
118 kənd yandırılmış, 900 nəfər artilleriya atəşlərilə öldürülmüş, 6 qadın əsir aparlmış 300-
dən artıq uşaq və qoca qətlə yetirilmişdir. Dərələyəzdə 74, Şərur və Şahtaxtıda isə 76 kənd
yandırılmışdır. Şərurda 810 nəfər xəstə yatağındaca qətlə yetirilmiş, 144 qadın əsir götürül-
müş, 72 nəfər top atəşilə məhv edilmiş, 150 qoca və qadın öldürülmüşdür. Şahtaxtıda isə 3
qadın əsir aparılmış, 35 uşaq, 14 qoca kişi, 8 qadın və 9 xəstə qətlə yetirilmişdir.
Bütövlükdə, 1918-21-ci illərdə erməni quldur dəstələri tərəfindən Naxçıvan bölgəsində
73727 nəfər türk-müsəlman əhalisi vəhşicəsinə qətlə yetirilmişdir. Bütün bu mahallardan
50000 iri və xırda buynuzlu mal-qara aparılmış, onların 500 min nəfərlik əhalisi tamamilə
yoxsul vəziyyətə salınmışdır. Kütləvi qırğın və talanlardan Cənubi Azərbaycana qaçanların 45
mindən çoxu aclıq və xəstəliklərdən tələf olmuşdur. Qaçqınların 70 mini Cənubi Azərbaycanda,
400 min nəfəri isə Naxçıvanda və onun ətrafındakı ərazilərdə yurdsuz-yuvasız qalmışdır (8).
Yekunda onu deyə bilərik ki, erməni siyasi ideologiyası bütün dövrlərdə olduğu kimi
1918-20-ci illərdə də özünün aqressiv mahiyyətinə safiq qalmış və hərbiləşmiş halda tarixə
daxil olmuşdur. Erməni iyasi ideologiyasında bu cür yanaşma tərzi özünü daha sonralar da
davm etdirdi. 1970-80-ci illərdə türk diplomatları məhz erməni hərbi-siyasi birləşmələri tərə-
Müasir dövr 103
Tarix və onun problemləri, № 1 2013
findən qətlə yetirildi. Azərbaycan torpaqlarına təcavüz də erməni siyasi ideologiyasının terror-
çu mahiyyətini göstərdi.
ƏDƏBIYYAT:
1.Лалаян А. Контрреволюционный “дашнакцутюн” и империалистическая война 1914-
1918 гг. Ставка “Дашнакцутюн” на империалистическую войну // Революционный
Восток. Орган научно-исследовательской ассоциации поизучению национальных и
колониальных проблем, № 2-3 (36-37), М., 1936, стр.76-99.
2.Помпеев Ю
.А.
Кровавый омут
Карабаха. Баку, издательство "Азербайджан", 1992,
208с.
3.Əliyev M. B.Qanlı günlərimiz (1918-1920, Naxçıvan) Bakı “Azərnəşr” 1993, 142 s.
4.Məmmədzadə M. B. Ermənilər və İran. Bakı “Azərnəşr” 1993, 40 s.
5.Шаумян, С.Г. Избранные произведения [Текст] : в 2 т. Госполитиздат, 1958 - . т. 2 :
1917 - 1918 гг. - 411 с
6.“Azərbaycan” qazeti 31 mart 1919-cu il
7.Ermənilər özləri haqqında http://azefun.net/xeberler/2062-erm601nil601r-czl601ri-
haqqjenda.html
8.http://dmfa.nakhchivan.az/page.php?page=09&lang=az
9.Ленин В.И. Полное собрание сочинений. издательство политической литературы М.,
1970
ЯКУБ ЯКУБОВ
Азербайджанская Национальная Академия Наук
Институт Философии, Социологии и Права
АРМЯНСКАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ И ПРЕСТУПЛЕНИЯ
ПРОТИВ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ В 1918-1920 ГОДАХ
Некоторые народы вошли в историю как этнические единицы склонные к наси-
лию. Для удовлетворения своих политических интересов они осуществляли акты наси-
лия в различных проявлениях. Армяне также народ, который давал и дает преимущест-
во политическим идеологиям насилия. 1918-1920 годы – это период армянского наси-
лия в отношении других народов, в особенности в отношении азербайджанского наро-
да. Все акты насилия имели идеологический корень. По этой причине статья посвящена
выше указанной проблеме. Во время написания статьи использована литература по на-
значению.
YAGUB YAGUBOV
Azerbaijan National Academy of Sciences,
Philosophy, Sociology and Law Institute
THE ARMENIAN POLITICAL IDEOLOGY
AND CRIMES AGAINST HUMANITY IN 1918-1920
Some peoples entered into the history as ethnic units inclined to the violence. For the
provision of their political interests they perpetrated acts of violence in different manifesta-
tions. Armenians are also people which gave and give priority to the political ideologies of vi-
olence. 1918-1920 are the years of Armenian violence against other people, especially Azer-
baijani people. All acts of violence had ideological roots. For this reason the article is dedicat-
ed to the abovementioned problem. In the process of writing the article relevant literature was
used.
Rəyçilər: t.e.d. Ə.Tağıyev, t.e.d.Q.Ə.Əliyev
AMEA-nın Fəlsəfə, Sosiologiya və Hüquq İnstitutunun “Politologiya və Siyasi So-
siologiya”şöbəsinin 05.12.2012-ci il tarixli iclasının qərarı ilə çapa məsləhət görülmüşdür
(pr.22).
Dostları ilə paylaş: |