Ajiniyoz nomidagi nukus davlat pedagogika instituti

Kasbiy va pedagogik madaniyat- pedagogik qadriyatlar va texnologiyalarni o'zlashtirish, uzatish va yaratishga qaratilgan pedagogik faoliyat va muloqotning turli turlarida kasb-hunar maktabi o'qituvchisi shaxsini ijodiy o'zini-o'zi anglash chorasi va usuli. Kasbiy-pedagogik madaniyatning mohiyati va asosiy tarkibiy qismlari.

O`qituvchining kasbiy-pedagogik madaniyati ijtimoiy hodisa sifatida pedagogik madaniyat tarkibiga kiradi. Pedagogik madaniyatning tashuvchilari - bu kasbiy va kasbiy bo'lmagan darajada pedagogik amaliyot bilan shug'ullanadigan odamlardir. Kasbiy-pedagogik madaniyatning tashuvchilari pedagogik faoliyatni amalga oshirishga chaqirilgan shaxslar bo'lib, uning tarkibiy qismlari pedagogik faoliyat, pedagogik muloqot va kasbiy darajadagi faoliyat va muloqot sub'ekti sifatida shaxsdir.
Kasbiy va pedagogik madaniyatning mohiyatini tushunish uchun quyidagi qoidalarni yodda tutish kerak:
1. Kasbiy-pedagogik madaniyat umumiy madaniyat bo`lib, pedagogik faoliyat sohasida umumiy madaniyatni o`ziga xos loyihalash vazifasini bajaradi;
2. Kasbiy-pedagogik madaniyat - o'ziga xos tashkilotga ega bo'lgan, bir butunlik xususiyatiga ega, alohida qismlarning xususiyatlariga kamaymaydigan bir qator tarkibiy qismlarni o'z ichiga olgan tizimli ta'lim;
3. Kasbiy-pedagogik madaniyatni tahlil qilish birligi ijodiy xarakterga ega pedagogik faoliyatdir;
4. O'qituvchining kasbiy-pedagogik madaniyatini amalga oshirish va shakllantirish xususiyatlari individual ijodiy, psixofiziologik va yosh xususiyatlari, shaxsning ustuvor ijtimoiy-pedagogik tajribasi bilan belgilanadi.
Bu kasbiy va pedagogik madaniyat modeli bo'lib, uning tarkibiy qismlari aksiologik, texnologik va shaxsiy-ijodiydir.
Kasbiy-pedagogik madaniyatning aksiologik komponenti insoniyat tomonidan yaratilgan pedagogik qadriyatlar majmui bilan shakllangan. Hozirgi vaqtda jamiyat va alohida pedagogik tizim uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan bilimlar, g'oyalar, tushunchalar pedagogik qadriyatlar sifatida ishlaydi.
Pedagogik qadriyatlar ob'ektivdir, chunki ular jamiyat, ta'lim taraqqiyoti jarayonida tarixan shakllanadi va pedagogika fanida ijtimoiy ong shakli sifatida o'ziga xos obrazlar va g'oyalar shaklida mustahkamlanadi. Pedagogik faoliyatni amalga oshirish jarayonida o'qituvchi pedagogik qadriyatlarni o'zlashtiradi, ularni sub'ektivlashtiradi. Pedagogik qadriyatlarni sub'ektivlashtirish darajasi o'qituvchining shaxsiy va kasbiy rivojlanishining ko'rsatkichidir.
Kasbiy-pedagogik madaniyatning texnologik komponenti o'qituvchining pedagogik faoliyatining metod va usullarini o'z ichiga oladi. Pedagogik texnologiya pedagogik madaniyatning mohiyatini tushunishga yordam beradi, u tarixan o'zgarib turadigan usul va usullarni ochib beradi, jamiyatda rivojlanayotgan munosabatlarga qarab faoliyat yo'nalishini tushuntiradi. Aynan shu holatda pedagogik madaniyat pedagogik voqelikni tartibga solish, saqlash, takrorlash va rivojlantirish funktsiyalarini bajaradi.
Kasbiy-pedagogikning shaxsiy va ijodiy komponenti madaniyat uni o‘zlashtirish mexanizmini va ijodiy harakat sifatida gavdalanishini ochib beradi. Pedagogik madaniyat qadriyatlarini o'zlashtirgan holda, o'qituvchi ularni o'zgartirishi, izohlashi mumkin, bu uning shaxsiy xususiyatlari va pedagogik faoliyatining tabiati bilan belgilanadi. Pedagogik faoliyatning ijodiy tabiati maxsus uslubni belgilaydi aqliy faoliyat O'qituvchi, uning natijalarining yangiligi va ahamiyati bilan bog'liq bo'lib, o'qituvchi shaxsining barcha aqliy sohalarini (kognitiv, hissiy, irodali va motivatsion) kompleks sintezini keltirib chiqaradi.
Oliy ta’lim o‘qituvchisining kasbiy-pedagogik madaniyatini shakllantirishning yetakchi tendentsiyalari orasida asosiysini – kasbiy-pedagogik madaniyatni shakllantirishning kasbiy mahoratning rivojlanish darajasiga bog‘liqligini ochib beruvchi tendentsiyani ajratib ko‘rsatish zarur.shaxs erkinligi, uning pedagogik faoliyatda, uning strategiyasi va taktikasini tanlashda ijodiy o'zini o'zi anglash .
O‘QITUVCHI AXLOQ MADANIYATIGA PEDAGOGIK AXLOQINING TALABLARI. PEDAGOGIK TACT.
ETIKA - bu har qanday tabaqa, ijtimoiy yoki kasbiy guruh shaxsining xulq-atvor normalari, axloqi.
Etika “odamlar o‘rtasidagi munosabatlarning axloqiy xususiyatini ta’minlovchi, ularning kasbiy etikasidan kelib chiqadigan xulq-atvor kodeksidir. O'qituvchining kasbiy madaniyatining muhim asosi pedagogik etika (yunoncha burch va o'qitishdan) yoki deontologiya bo'lib, o'qituvchi talabalar, ularning ota-onalari va hamkasblari bilan muloqot qilish jarayonida amal qilishi kerak bo'lgan me'yoriy axloqiy pozitsiyalarni belgilaydi. Pedagogik etikaning elementlari pedagogik faoliyatning maxsus ijtimoiy funktsiya sifatida paydo bo'lishi bilan birga paydo bo'ldi.Bu jarayonda o‘qituvchining o‘rni alohida.
Materialistik dunyoqarashning asoslarini qo'yib, o'quvchilarga axloqiy bilimlar asoslarini berishga mo'ljallangan.Buning uchun o‘qituvchining o‘zi yuksak axloq g‘oyalari va qadriyatlarini to‘liq o‘zlashtirib olishi, qo‘lidan kelganicha ularni hayotga tatbiq etishga intilishi kerak. Shuning uchun u qat'iy va bir vaqtning o'zida demokratikdir. Albatta, eng zo'r o'qituvchi ham tirik odam bo'lib, u xatolarga, qo'pol xatolarga, baxtsiz buzilishlarga yo'l qo'yishi mumkin, lekin u har qanday vaziyatdan chinakam insoniy yo'l topadi, beg'araz, adolatli va xayrixoh ish qiladi, hech qachon utilitar hisob-kitob, takabburlik va qasoskorlik ko'rsatmaydi. . Haqiqiy pedagog, qanchalik eskirgan bo'lmasin, yaxshilikni o'rgatadi va buni og'zaki va shaxsiy misol bilan bajaradi.
PEDAGOGIK AXLOQ - bu komponent axloqning (axloqning) yaxlit pedagogik jarayonda faoliyat ko'rsatishining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiruvchi axloq, o'qituvchi faoliyatining turli axloqiy tomonlari haqidagi fan. Pedagogik etikaning o'ziga xosligi, birinchi navbatda, o'qituvchining juda zaif, dinamik "ta'sir ob'ekti" - bola bilan shug'ullanishi bilan bog'liq.Demak, noziklik, xushmuomalalik, mas'uliyat ortdi.Pedagogik etikaning elementlari pedagogik faoliyatning maxsus ijtimoiy funktsiya sifatida paydo bo'lishi bilan birga paydo bo'ldi.
Pedagogik etika - axloqshunoslik fanining mustaqil bo'limi bo'lib, pedagogik axloqning xususiyatlarini o'rganadi, pedagogik ish sohasida axloqning umumiy tamoyillarini amalga oshirishning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlaydi, uning funktsiyalarini, tamoyillari mazmunining o'ziga xos xususiyatlarini ochib beradi va axloq. toifalar. Pedagogik etika ham o`qituvchining axloqiy faoliyatining mohiyatini va kasbiy muhitdagi axloqiy munosabatlarni o`rganadi, o`quv muhitida ishlab chiqilgan o`ziga xos muloqot qoidalari, o`zini tutish odoblari va boshqalar majmui bo`lgan pedagogik odob-axloq asoslarini ishlab chiqadi. ta'lim va ta'lim bilan professional ravishda shug'ullanadigan odamlar.
Pedagogik etika oldida bir qator dolzarb vazifalar (ularni nazariy va amaliy vazifalarga bo'lish mumkin), shu jumladan:
Pedagogik axloqning uslubiy muammolari, mohiyati, kategoriyalari va o'ziga xos xususiyatlarini o'rganish;
Pedagogik ishning axloqiy jihatlarini pedagogik faoliyatning alohida turi sifatida rivojlantirish;
O'qituvchining axloqiy xarakteriga qo'yiladigan talablarni aniqlash;
O'qituvchining shaxsiy axloqiy ongining mohiyati va xususiyatlarini o'rganish,
O'qituvchi va talabalar o'rtasidagi axloqiy munosabatlarning mohiyatini o'rganish
O'qituvchining axloqiy tarbiyasi va o'z-o'zini tarbiyalash masalalarini ishlab chiqish.
Pedagogik etika axloqiy munosabatlarni ko'rib chiqadi o'qituvchining o'zi munosabatda bo'lgan odamlar va muassasalar bilan ijtimoiy aloqalari va o'zaro munosabatlari majmui sifatida. kasbiy vazifalar. Ushbu yondashuvdan kelib chiqqan holda, axloqiy munosabatlarni eng aniq ajratilgan quyi tizimlarda ko'rib chiqish maqsadga muvofiqdir: "o'qituvchi - talabalar", "o'qituvchi - pedagogik jamoa", "o'qituvchi - o'quvchilarning ota-onalari", "o'qituvchi - maktab rahbarlari".
O'QITUVCHI VA O'quvchi.
O'qituvchi va o'quvchilar o'rtasidagi muloqot va o'zaro munosabatlar sodir bo'ladigan muhit umumiy va o'ziga xos ijtimoiy xususiyatlarga ega. Ushbu muhitda o'qituvchining etakchi roli unga nisbatan ma'naviy talablarning oshishiga olib keladi, chunki uning ta'sir qilish ob'ekti axloqiy va psixologik ishonchsizlikning maxsus kompleksi bo'lgan bolalardir. Pedagogik faoliyat kimga qaratilgan bo'lsa, tahlil qiladi. Bolalar o'qituvchilarning ular bilan, boshqa o'qituvchilar, ota-onalar va boshqalar bilan munosabatlarining barcha ko'rinishlarini qamrab oladi.
O'qituvchi talabalar bilan ular ijtimoiy munosabatlarning ABC ni amalda tushunadigan, asosiy axloqiy tamoyillarni shakllantirgan va mustahkamlagan bir paytda muloqot qiladi. Bolalar kattalar dunyosini ko'pincha hayot uchun idealga aylangan sevimli o'qituvchisining qarashlari prizmasi orqali tushunadilar. Bolalar bilan muomala qilishda qo‘pollikka, o‘zboshimchalikka, ularning qadr-qimmatini kamsitishga yo‘l qo‘ygan o‘qituvchi o‘quvchilarning obro‘-e’tiboridan foydalana olmaydi. Ular, qoida tariqasida, u to'g'ri bo'lsa ham, bunday o'qituvchining ta'siriga faol qarshilik ko'rsatadilar.
TALABA HAYOTI, SALOMATLIGII VA RIVOJLANISHI UCHUN KASBIY MASLAHAT.
O'qituvchi o'quvchining ruhiy salomatligi uchun professional javobgardir. Shifokor va o'qituvchi A. A. Dubrovskiyning fikricha, repressiv va tajovuzkor pedagogika qabul qilinishi mumkin emas.
Uning “Ajablanadigan o‘qituvchiga nasihat”i, shubhasiz, pedagogik etika nuqtai nazaridan o‘qituvchi e’tiboriga loyiqdir:
Bolaga ortiqcha talablar qo'ymang,
G'azablanmang, vaziyatni tushunishga harakat qiling,
Talabani haqorat qilmang yoki baqirmang - bu uning ruhiyatini buzadi.
Bu omillarning barchasini hisobga olgan holda, o'qituvchi bolaning har tomonlama rivojlanishi va uning ruhiy salomatligi uchun mas'ul ekanligini unutmasligi kerak.
TALABA SHAXSINI HURMAT.
Bola shaxsiga chinakam hurmat, eng avvalo, unga nisbatan pedagogik talabchanlikda, o‘quvchining o‘z “men”ini kashf etishga yordam berishda namoyon bo‘ladi. O'qituvchining talabchanligi mehribon, talaba taqdiri bilan qiziqqan do'stning talabchanligi bo'lishi kerak.Talablar real, amalga oshirilishi mumkin, talabalar uchun tushunarli bo'lishi kerak.O'qituvchining talablarini ifodalash uslubi ham odobli, hurmatli, xushmuomala bo'lishi kerak.Qichqiriqdan, tilni burishishdan qochish, o'rgatuvchi ohangni istisno qilish kerak.O'qituvchining o'quvchiga bo'lgan hurmati uning bolalar tabiatining noyob iste'dodidan hayratga tushish qobiliyatida, o'quvchilarning ichki ruhiy kuchlariga ishonishida namoyon bo'ladi.
Axloqiy professionallik me'yorlari va aksiomalari
Har bir o'qituvchi professional bo'lishni orzu qiladi.Pedagogik kasbiy mahoratning mavjud standartlari o'qituvchi-ustozning ma'lum bir modelini yaratishga imkon beradi.Bunday xususiyatlarning bir qatori, albatta, umuminsoniy qadriyatlarga qaratilgan bo'lib, tajribani katta avloddan yoshlarga o'tkazish bilan tarixan shartlangan. Zamonaviy o‘qituvchi, albatta, professional, usta, ziyoli, psixolog, sotsiolog, texnolog, tashkilotchi, kurator, innovator, axloqiy ustoz, ilhomlantiruvchi, do‘st bo‘lishi kerak. Pedagogik kasbiy mahoratning me'yorlari va aksiomalari o'zlarini mehnatkash: yosh avlodni tarbiyalash va tarbiyalashga bag'ishlagan kishilar tomonidan ajralmas tarzda qabul qilinishi kerak bo'lgan narsadir.
Aksioma 1. O'qituvchi bolalarni seva bilishi kerak.
Bolalarni sevish - bu, eng avvalo, ularni tushunish va o'zining kuchli va zaif tomonlari bilan qanday bo'lsa, shunday qabul qilishdir. O‘quvchilarni sun’iy ravishda “bo‘lakchi”, “umidli”, “qiyin” va “oddiy”ga ajratgan o‘qituvchi odamni osongina ajrata olmaydi, kimningdir taqdirini ko‘ra olmay qoladi. Bolani sevish - unga xohlagan narsani qilishiga yo'l qo'ymaslikdir.Intizom tarbiya klubi emasligini o'tmishdagi o'qituvchilar allaqachon payqashgan.
"Yo'q" kabi doimiy taqiqlar o'quvchini o'qituvchining so'ziga befarq qiladi yoki qarama-qarshilik ruhini keltirib chiqaradi. Oqilona va doimiy talablar o‘quvchini ma’lum turmush tarziga o‘rganadi. O'qituvchining mehr-muhabbatidan rag'batlantirilgan ixtiyoriy harakat ma'lum vaqtdan keyin odat tusiga kiradi. SHuning uchun ta’lim jarayonida o’quvchida uning nojo’ya xatti-harakatlari va tashqi sifatlaridan qat’i nazar, uni sevishini his qilish zarur.
Bolani sevish har bir tarbiyalanuvchining tashvishlariga chuqur kirib borish, o'z vaqtida yordamga kela olish, o'quvchilarning kayfiyatini tinglay olish, bolalar jamiyatining yashirin qatlamlariga kira olishdir.va ular tomonidan qabul qilinishi, maktab hayotidagi ziddiyatlarni o'z vaqtida hal qila olish. Bu tushuncha o'quvchilar bilan o'rnatilgan axloqiy munosabatlar darajasida namoyon bo'ladi. Bu munosabatlarga ishonch, hurmat, talabchanlik, mutanosiblik, adolat, saxovat, mehr-oqibat, o‘zaro yordam, o‘zaro tushunish, hurmat, talabchanlik va mas’uliyat kabi sifatlar xos bo‘lishi kerak.
Aksioma 2. O'qituvchi bolalarga hurmat bilan munosabatda bo'lishi kerak.
O'qituvchi stoli kattalarni bolalardan ko'taradi. U nafaqat muloqot uslubini, shakllarini belgilaydi, balki bolaning shaxsiyatini hurmat qilish va himoya qilishga majbur qiladi.
Aksioma 3. Talaba jaholatga haqli.
Ko'pincha o'qituvchining o'quvchiga nisbatan hurmatsiz, avtoritar pozitsiyasi talabaning o'qituvchining o'zi bilan solishtirganda hali ham juda kam bilishi va bilishi bilan izohlanadi. Vaholanki, o‘tmishning ko‘zga ko‘ringan o‘qituvchilari o‘qituvchi bolalarning bilimsizligini hurmat qilishi lozimligini qayta-qayta ta’kidlaganlar. Talaba jamiyatdagi bilim va xulq-atvor me'yorlarini idrok etishga rozi bo'ladi, agar o'qituvchi o'zining "jaholatini" hurmat qilsa va buyruq berish va talab qilishdan oldin bu harakatlar zarurligini tushuntiradi va qanday davom etishni maslahat beradi. Talabaning bilmaslik huquqi bor, lekin u to'g'ri tashkil etilgan tarbiya va ta'lim jarayoni bilan bilimga intiladi.
Aksioma 4. G'azablangan o'qituvchi - noprofessional .
G'azab, g'azab, norozilik, muloyimlik, nafrat, agar ular o'qituvchining ongini butunlay egallab olsa, o'quvchining ongini zaharlaydi, psixoz, nevroz va boshqa birga keladigan holatlar va kasalliklarni keltirib chiqaradi. Bo'lajak o'qituvchi o'zining salbiy his-tuyg'ularini qanday ushlab turishni, qiyin vaziyatlarda tezda tinchlanishni o'rganishi kerak.Doimiy o'z-o'zini nazorat qilish eng muhim vaziyatlarda asabiylashmaslik qobiliyatini rivojlantiradi.Lekin, shu bilan birga, o'qituvchi jamoat axloq normalarining buzilishiga toqat qilishdan to'xtamaydi.
O'qituvchi va o'quvchining ota-onasi.
O’quvchilarga ta’lim berishning muvaffaqiyati nafaqat o’qituvchining o’z vazifasiga bo’lgan munosabati, tayyorgarligi, axloqiy-psixologik xarakteriga, balki bolalar yashaydigan va tarbiyalanayotgan bevosita mikro muhitning ta’siriga ham bog’liqdir.
Axloqiy munosabatlar tizimida "o'qituvchi - o'quvchining ota-onasi" quyi tizimini ajratib ko'rsatish, oila bolaning axloqiy pozitsiyalarini shakllantirish, uning axloqiy va psixologik munosabatlarini mustahkamlashning eng muhim manbai ekanligidan kelib chiqish kerak. Ko'pgina tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, oilaviy tarbiya shaxsning axloqiy fazilatlarini shakllantirishda chuqur iz qoldiradi. Oila asosiy jamoa bo'lib, u erda bola qandaydir narsalarni oladi tajriba va jamiyatda hukm surayotgan axloq normalariga amal qiladi.
Olti yoshli bolakay maktabga keladi, u allaqachon yaxshi va yomon, go'zal va xunuk haqida g'oyalarni shakllantirgan. O'qituvchi nafaqat bolada qanday g'oyalar shakllanganligini, balki bu shakllanish qanday sharoitda sodir bo'lganligini ham bilishi kerak.Binobarin, uning uchun o‘quvchilarning ota-onalari bilan aloqa o‘rnatish, ularni ta’lim-tarbiya masalasida ittifoqchi qilish muhim ahamiyatga ega. O'qituvchilar va ota-onalar uchun do'stona muloqotga bo'lgan ehtiyojlari tabiiy, organik bo'lib, axloqiy munosabatlarning butun tizimi uchun asos bo'lib xizmat qiladigan o'zaro manfaatdor odamlar bo'lishlari muhimdir.
Talabalarning ota-onalari bilan aloqa o'rnatishda o'qituvchining xatti-harakatlariga qo'yiladigan talablar .
Pedagogik axloq o'qituvchi shaxsiga qo'yiladigan bunday talablarni aniqlashni nazarda tutadi, ular pedagogik jihatdan maqsadga muvofiq va o'quvchilarning ota-onalari bilan aloqa o'rnatishda zarurdir.
Ular orasida quyidagilar ajralib turadi:
- tarbiya va tarbiya natijalari uchun o‘quvchilarning ota-onalari oldidagi onglilik va ma’naviy javobgarlik.
- o'quvchilarning ota-onalari bilan aloqalarni izlash va bunday hamkorlikni tashkil etishda ularning mas'uliyatini anglash.
O‘quvchilarning ota-onalari va o‘qituvchi jamiyat oldidagi bola tarbiyasi uchun o‘zaro mas’ul bo‘lgan ikki tomon ekanligi allaqachon ta’kidlangan. Ushbu talabning pedagogik maqsadga muvofiqligi bola haqida har tomonlama ma'lumotga ega bo'lish va uni o'qituvchining ishida hisobga olish, shuningdek, tomonlar o'rtasidagi bolaga nisbatan talablardagi kelishmovchilikni bartaraf etish zarurligiga asoslanadi. Shu bilan birga, o'qituvchining o'quvchilarning ota-onalari bilan aloqalari doimiy bo'lishi kerak.
- bolalarning qobiliyatlari, o'quv faoliyati va xatti-harakatlarini asossiz baholash orqali ota-onalarning haqoratli his-tuyg'ularining oldini olish. Axir, bolalarga nisbatan har qanday beparvolik va mulohaza yuritishda noxolislik ular tomonidan boshdan kechiriladi va bunga sezgir bo'lgan ota-onalariga etkaziladi. O'qituvchi talabalarga faqat ob'ektiv tavsif berishga majburdir. Qachon sinf rahbari u oilaviy qadriyatlarni biladi va ota-onaning his-tuyg'ularini qanday tushunishni biladi, u bola haqida hurmat va malakali gapiradi, ota-onalarning ta'lim va tarbiyasida ittifoqchilarga ega bo'ladi.
Bundan tashqari, buning pedagogik maqsadga muvofiqligi katta - o'qituvchi bolalarni axloqning muhim tomoni bilan tanishtiradi, ularni qanday qiziqarli va hurmatli odamlar bilan yashashi haqida o'ylashga majbur qiladi. Ba'zida esa o'qituvchi bola va uning ota-onasi o'rtasidagi munosabatlarda paydo bo'lishi mumkin bo'lgan begonalashuvni bartaraf etish uchun sa'y-harakatlarga murojaat qilishi kerak. Ota-onalarning farzandlari oldida obro'-e'tiborining oshishiga ta'sir qila olgan o'qituvchi o'z nufuzini ham oshiradi.
- farzand tarbiyasini yaxshilash va ota-onalarning pedagogik qarashlarini yaxshilash maqsadida ota-onalarga zarur talablarni xushmuomalalik bilan, lekin ularning mas'uliyatini ularning zimmasiga yuklamasdan qo'yish.
Bu shuni anglatadiki, ota-onalar qaysidir ma'noda xatoga yo'l qo'yishi, pedagogik bo'lmagan xatti-harakatlarga yo'l qo'yishi, qaysidir ma'noda bolalar tarbiyasiga e'tibor bermasligi, eskirgan qarashlarga ergashishi mumkin - va o'qituvchi hamkorlik qilish va pedagogik jarayon uchun qulay shart-sharoitlar yaratish uchun rivojlanishga yordam berishi kerak. ota-onalarning pedagogik madaniyati, ularga farzandiga nisbatan yomon pedagogik savodsizlikni tushuntirish. Biroq, shu bilan birga, o'qituvchi o'z mas'uliyatini ota-onalarga topshirishga harakat qilmasligi kerak, chunki bu bilan u o'zining pedagogik ojizligini va talaba uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishni istamasligini ko'rsatadi.
Talabalarning ota-onalarining o'qituvchiga nisbatan tanqidiy mulohazalarini tahlil qilish .
Pedagogik axloq o`qituvchidan ota-onalarning o`ziga aytilgan mulohazasiga xayrixoh munosabatda bo`lishni talab qiladi. Garchi psixologik nuqtai nazardan, tanqidiy mulohazalarni eshitish o'qituvchi uchun har doim ham yoqimli emas, chunki ularni bildirganlarning ko'pchiligi umuman pedagogikani yaxshi bilishmaydi.
Talabalarning ota-onalari tanqidi o'qituvchining o'zi ota-onalarni tashkil qilganda, ularni o'quvchilar va ota-onalar uni to'g'ri tushunadimi yoki yo'qmi, pedagogik jarayonni tashkil etishda xatolar bormi yoki yo'qligi haqida ularning fikrini bilishi kerakligiga ishontirsa, yanada aniqroq va ishchan bo'ladi. . O'z-o'zini tanqid qilish qobiliyatiga ega bo'lgan talabchan o'qituvchi har doim ota-onasining sharhlarida foydali narsalarni topadi. Bundan tashqari, tanqid bo'lmasa, ota-onalarning noroziligi saqlanib qoladi, bu esa o'zaro tushunmovchilik va o'qituvchining hokimiyatiga ishonchsizlikka olib keladi. Oxir oqibat, ota-onalar ham o'qituvchining ijobiy fazilatlarini baholashlari kerak.
Lidiya Myasnikova
O'qituvchining umumiy va kasbiy madaniyati
Zamonaviy jamiyat oldinga qo'yadi o'qituvchilar, tarbiyachilar va ota-onalar oldiga oliy ma’lumotli, odobli yosh shaxsni tarbiyalash vazifasi qo‘yilgan. Shakllanish madaniyat xulq-atvor - bu bolalar bilan bog'liq bo'lgan har bir kishi tomonidan hal qilinishi kerak bo'lgan dolzarb va murakkab muammolardan biri. Ushbu mavzuga bo'lgan qiziqish oilaning tarbiyaviy ta'siri va rus millatiga bog'liq ta'limdagi madaniyat.
madaniyat xulq-atvor insonga boshqalar bilan muloqot qilishga yordam beradi, unga hissiy farovonlik va qulay hamdardlik beradi. Bolmoq madaniy, tarbiyalangan kishilar tanlangan doiraning mulki emas. Barkamol shaxs bo‘lib yetishish, har qanday vaziyatda ham o‘zini munosib tuta bilish har bir insonning huquqi va burchidir.
Muddati « madaniyat» - lotin tilidan kelib chiqqan bo'lib, dastlab tuproq ishlov berish degan ma'noni anglatadi (yetishtirish) .Hozirda madaniyat mohiyatni tushunishga yagona yondashuv boʻlsa-da, umumlashgan maʼnoda qoʻllaniladi madaniyat yo'q.
Madaniyat umumiy ma’noda bu jamiyat taraqqiyotining tarixan belgilangan darajasi, insonning ijodiy kuchlari va qobiliyatlari, odamlar hayoti va faoliyatini tashkil etishning turlari va shakllarida, ularning munosabatlarida, shuningdek ular tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlar.
Madaniyat tor ma’noda kishilar ma’naviy hayotining bir sohasi, ularni amalga oshirish yo‘li vazifasini bajaradi kasbiy va boshqa faoliyat.
Mohiyat madaniyat hayotiy faoliyatni amalga oshirish usullari bilan belgilanadi, shuning uchun navlar ajralib turadi madaniyatlar insonning turli sohalari bilan bog'liq tadbirlar: aloqa, iste'mol, dam olish, kundalik hayot va boshqalar.
Madaniyat uning moddiy va ma'naviy shakllarida jamiyat hayotining muhim xususiyatidir. Inson o'z faoliyati davomida shakllanadi madaniy jihatdan- tilni o'zlashtirish, qadriyatlar, an'analar va boshqalar bilan tanishish orqali tarixiy mavjudot. Shunday qilib, shaxs mahsulot, vakil va tashuvchidir. madaniyat.
O'qituvchining umumiy madaniyati shaxsiy rivojlanish natijasidir, unda amalga oshirilgan ijtimoiy ahamiyatga ega shaxsiy xususiyatlarning rivojlanishi kasbiy faoliyat. Generalning mazmunida o'qituvchi madaniyati bir nechtasini aniqlash mumkin komponentlar: ekologik madaniyat(odamning munosabatini tavsiflovchi muhit) ; huquqiy, kommunikativ, iqtisodiy va boshqalar. madaniyat.
Pedagogik madaniyat- insonning bir qismi madaniyat unda ta'lim va tarbiyaning ma'naviy va moddiy qadriyatlari, ijodiy yo'llari pedagogik faoliyat turli tarixiy davrlarning yutuqlarini o'z ichiga olgan va shaxsning ijtimoiylashuvi uchun zarur.
Moddiy qadriyatlar pedagogik madaniyat Ular ta'lim va tarbiya vositalaridir. Ma'naviy qadriyatlar pedagogik madaniyat pedagogik bilimdir, insoniyat tomonidan to'plangan nazariyalar, tushunchalar pedagogik tajriba va rivojlangan kasbiy va axloqiy standartlar. Pedagogik madaniyat umumiylikka asoslanadi madaniyat va faoliyatning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda o'qituvchi insonning bir qismidir madaniyat.
Kasbiy va pedagogik madaniyat tarkibiy qismlari aksiologik, texnologik, shaxsiy va ijodiy bo'lgan model sifatida taqdim etilishi mumkin. (I. F. Isaev, V. A. Slastenin, E. N. Shiyanov va boshqalar)..
Aksiologik komponent pedagogik madaniyat material haqidagi falsafiy ta'limotga asoslanib, madaniy, shaxsning, jamoaning, jamiyatning ma'naviy, axloqiy va psixologik qadriyatlari, ularning voqelik bilan munosabati, tarixiy rivojlanish jarayonida o'zgarishi.
Aksiologik komponent kasbiy madaniyat kabi qadriyatlarni qabul qilishni o'z ichiga oladi pedagogik ish, Qanday:
- kasbiy va pedagogik bilim(psixologik, tarixiy pedagogik, bolalikning xususiyatlarini bilish, huquqiy madaniyat va boshqalar. e) va dunyoqarash (ta'lim sohasidagi e'tiqodlar, qiziqishlar, afzalliklar, qadriyat yo'nalishlari);
- aqliy mehnat madaniyati(mehnatni ilmiy tashkil etish, bioritmlarni hisobga olish, o'qish madaniyati, fikrlash madaniyati va boshqalar..
 O’qituvchi nutq madaniyati kasbiy pedagogik faoliyatning sharti
1. O’qituvchi nutq madaniyati kasbiy pedagogik faoliyatning shartiNutq inson aqliy faoliyatining end oliy va asosiy vositasidir. Chunki insonni boshqa jonzotlardan ajratib turadigan ham nutq emasmi?Shunday ekan, inson aqliy faoliyatining eng oliy maxsullari tafakkur mevalari til va nutq orqali ro’yobga chiqadi. Til tafakkur mahsullarining hayotga tadbiq etilishiga vosita bo’luvchi qudratli quroldir.Qadimgi Sharq pedagogikasining ajoyib asarlaridan biri “Qobusnoma” da ham til va nutqqa alohida etibor berilganki, ular hozir ham o’z ahamiyatini yo’qotmaganini ko’ramiz.Qaykovus hamma hunarlar ichida so’z hunali-notiqlikni a’lo deb biladi: Bilginki, hamma hunardan so’z hunari yaxshi” shuning uchun ham kishi suhandon va notiq bo’lishini ta’kidlaydi. Muallif notiqlikni egallashning yo’lini tinimsiz mehnat va o’rganish deb uqtiradi.Qadimgi Sharq pedagogikasining ajoyib asarlaridan biri “Qobusnoma” da ham til va nutqqa alohida etibor berilganki, ular hozir ham o’z ahamiyatini yo’qotmaganini ko’ramiz.Qaykovus hamma hunarlar ichida so’z hunali-notiqlikni a’lo deb biladi: Bilginki, hamma hunardan so’z hunari yaxshi” shuning uchun ham kishi suhandon va notiq bo’lishini ta’kidlaydi. Muallif notiqlikni egallashning yo’lini tinimsiz mehnat va o’rganish deb uqtiradi.Navoiy til va nutq munosabatlarini shunday izohlaydi: « Til shuncha sharafi bilan nutqning qurolidir ». Demak, til har qancha qudrati zo’r bo’lmasin, u nutq uchun qurol sifatida xizmat qilarkan. Uning kuch-qudrati nutq jarayonida namoyon bo’lar ekan.Navoiy til va nutq munosabatlarini shunday izohlaydi: « Til shuncha sharafi bilan nutqning qurolidir ». Demak, til har qancha qudrati zo’r bo’lmasin, u nutq uchun qurol sifatida xizmat qilarkan.Uning kuch-qudrati nutq jarayonida namoyon bo’lar ekan.Agar til o’q bo’lsa, nutq kamondir.O’qning qudrati kamonning qobiliyatiga ham bog’liq. Nutq madaniyati o’qituvchilarda ijodiylik, mustaqil fikrlash, ijodiy fikr mahsulini nutq sharoitiga mos ravishda og’zaki, yozma shakllarda to’g’ri, ravon ifodalash ko’ninikmalarini shakllantirish va rivojlantirish, til sezgilarini tarbiyalashga xizmat qilmog’i lozim.Nutq madaniyati o’qituvchilarda ijodiylik, mustaqil fikrlash, ijodiy fikr mahsulini nutq sharoitiga mos ravishda og’zaki, yozma shakllarda to’g’ri, ravon ifodalash ko’ninikmalarini shakllantirish va rivojlantirish, til sezgilarini tarbiyalashga xizmat qilmog’i lozim.2. O’qituvchining nutq texnikasi Nutq madaniyati juda katta va keng soha bo’lib, u insonning kundalik oddiy salomaligidan tortibkimga nimani, qachon, qayerda va qanday so’zlashigacha bo’lgan barcha nutqiy jarayonlarni o’z ichiga oladi. Nutq madaniyati faqat nutqni egallash yo’llarini emas, balki undan foydalanish madaniyatini ham tarbiyalaydi. Sharoitga qarb nutq turli xilda namoyon bo’ladi. U ba’zan istak-tilak, ba’zan chaqiriq-murojaat, ba’zan esa inson quvonchi yoki ruhiy iztirobi shaklida ifodalanadi.Nutq ichki va tashqi ko’rinishlarga ega. Ichki nutq odamning o’z ichida gapiradigan passiv nutqi bo’lib, u ikkinchi kishining ishtirokini talab etmaydi. Shuning uchun ham bu nutq o’z-o’ziga qaratilgan nutq sanaladi va uni nazorat qilib bo’lmaydi. Sharoitga qarb nutq turli xilda namoyon bo’ladi. U ba’zan istak-tilak, ba’zan chaqiriq-murojaat, ba’zan esa inson quvonchi yoki ruhiy iztirobi shaklida ifodalanadi.Nutq ichki va tashqi ko’rinishlarga ega. Ichki nutq odamning o’z ichida gapiradigan passiv nutqi bo’lib, u ikkinchi kishining ishtirokini talab etmaydi. Shuning uchun ham bu nutq o’z-o’ziga qaratilgan nutq sanaladi va uni nazorat qilib bo’lmaydi. 3. Pedagogik muloqot turlari. O’qituvchining notiqlik mahorati O’qituvchi ovozining xususiyatlari nimadan iborat : 1. Bu ovozning kuchi. Оvoz kuchi tovush organlarini ishiga, ularning faoliyatiga hamda nafas chiqarishiga bog’liqdir. Tovushning qancha masofaga yetkazilishi. Bu bilan mutahissislar o’qituvchi ovozini qay masofaga yetkaza olish va uni qay yo’l bilan sozlashini aniqlab oladilar.O’qituvchi nutqida ovozning harakati va o’zgaruvchanligi muhim ahamiyatga ega. O’qituvchi ovozi ravon, jarangdor, aniq va o’ziga jalb etadigan bo’lishi kerak. O’quv materialini qiyin joylarini o’qtuvchi ovozini sekinlatgan holda tushuntirib, qolgan vaqtda tezroq vaqtda gapirishi kerak.O’qituvchi ovozi ravon, jarangdor, aniq va o’ziga jalb etadigan bo’lishi kerak. O’quv materialini qiyin joylarini o’qtuvchi ovozini sekinlatgan holda tushuntirib, qolgan vaqtda tezroq vaqtda gapirishi kerak.Hozirga zamon pedagogika fani o’qituvchining pedagogik mahorati tizimida pedagogik texnikaning rolibeqiyos deb biladiChunki u o’qituvchiga o’z gavdasini tuta bilish (mimika, pantomimika) xis tuyg’ularni (emotsiyasini boshqara olish, ishtiyoq qobiliyatlar, nutq texnikasini egallash jarayonida qo’llash yo’llarini tushuntiradi. Pedagogik texnika ma’lum kasbiy va shaxsiy malakalar yig’indisidirki, u o’qituvchining pedaggik faoliyatiga ta’sir ko’rsatish, tashkil qilish va boshqarish ishlarida asosiy yo’l ko’rsatuvchi bo’lib xizmat qiladi.Pedagogik texnika ma’lum kasbiy va shaxsiy malakalar yig’indisidirki, u o’qituvchining pedaggik faoliyatiga ta’sir ko’rsatish, tashkil qilish va boshqarish ishlarida asosiy yo’l ko’rsatuvchi bo’lib xizmat qiladi.Xo’sh! O’qituvchining pedagogik texnikasi qanday malakalardan iborat? U o’qituvchining o’quv ishlarni tashkil qilish, amalga oshirishi va tarbiyaviy ta’sir ko’rsatishda qanday rol o’ynaydi?Ilg’or va novator pedagoglarning ish tajribalarini kuzatish, mimikasini, ovozini idora qilaolish xususiyatlari kuzatiladi. Bu shunday dalolat beradiki, bunday o’qituvchilar pedagogik texnikani yaxshi egallagan.Uning malakalarini o’zlarida aniq shakllantirganlar vabu malakalarni turli vaziyatlarda qo’llay olish qobilyatlariga egabo’lganlar4. O’qituvchini ma’ruzaga tayyorgarlik ko’rishi O’qituvchi materiallarni aniq, to’g’ri, tushunarli ifodali bayon qilishda ovozi ritmi ham muhim ahamiyat kashf etadi.Ilmiy tadqiqot ishlari shunday dalolat bermoqdaki, ruslar 1 minutda 120, inglizlar 120 dan 150tagacha, fransuzlar 110 so’zni talaffus qilar ekanlar. O’rtacha hammaga tushunarli bo’lishi uchun o’qituvchi 60 -80 so’zni talaffus etsa, talabga muvofiq bo’ladiO’qituvchi nutqini lo’nda, aniq, puxta, chiroyli bayon etsa, u tinglovchilarga shuncha tushunarli bo’ladi va ular qalbida uzoq saqlanadi. Notiqlik mahorati quyidagi tuzilmaga ega: Notiqlik mahorati quyidagi tuzilmaga ega: Ma’ruza mazminiga kerakli axborotlar, materiallarni tanlash; Rejani tuzish , yig’ilgan materiallarni ma’lum mantiqiy ketma-ketlikda ajratish; Nutqqa adabiy ishlov berish, mazmunini boyitish;Ma’ruza matnini yodlash, eslab qolish;Ma’lum ovozning balandligida mimika, hatti-harakatlar bilan nutqni so’zlash.Ma’ruzaning sifati uning mantiqliliga va taqdimiga, nutqning boyligi va aniqliligiga va axborotni boyligiga bog’liqdir.Ma’ruzaning sifati uning mantiqliliga va taqdimiga, nutqning boyligi va aniqliligiga va axborotni boyligiga bog’liqdir.Notiqyo’l qo’yadigan ba’zi xatolar:Nutqdagi turg’unlik – ko’p qo’llalinadigan, hech kim eshitmaydigan so’z va so’z iboralari;Konselyarezm-muloqotning byurakratik uslubida qo’llaniladigan so’z va so’z iboralari;Bachkanalik- adabiy bo’lmagan yoki mazmuni, harflar buzilgan so’z va so’z iboralari;Jarg’on – jinoyat dunyosidan olingan so’z va so’z iboralari;Ko’pso’zlik- o’zining fikrini mantiqan aniq va lo’nda ifoda eta olmaslik;Parazit so’zlar «mana shu», «masalan», «аytaylik», «shunday qilib» va hokazoOg’zaki nutqning o’ziga xos xususiyatlari:Donolik- fikrlarning donoligi, o’tkir yoki kulguli so’z iboralarini tanlash va joyida qo’llash; Yaxshi notiq diqqatini quyidagi amallarga qaratishi kerak :Yaxshi notiq diqqatini quyidagi amallarga qaratishi kerak :Tinglash va eslab qolish qobilyati;Mustaqil o’qish; O’rganish;Tadqiqotlarni olib borish;Yig’ilgan materiallarni tahlil qilish va ajratish;Suhbatni olib borish;Savollarga javob berish; O’zining fikrlarini yozma ravishda bayon qilish;Nutq rejasini tuzganda quyidagilarga e’tibor berish kerak:Nutq rejasini tuzganda quyidagilarga e’tibor berish kerak:Tinglovchi uchun bu mavzu nega kerakligini aniqlash, maqsadni belgilash;Mavzuni tinglash, аgar berilgan bo’lsa, uni tahlil qilish;Mazmuni uchun foydali ma’lumotlar tanlash;Asosiy nuqtalarni, mavzularni aniqlash;Tanlangan materialni ajratish asosiylarni qoldirish;Qiziqarli kirishni topish;Xulosani tayyorlash;Takrorlash va nutqni ko’rib chiqish;Noyiq savollarga javob berishi lozim bo’lgan vaqtda: Noyiq savollarga javob berishi lozim bo’lgan vaqtda: Berilgan savol nima maqsadda berildi;Insonni to’gri tushunishga tayyorlash;Hurmat bilan to’g’ri tushuntirib javob berish;O’ziga ishonch va mehri bilan so’zlashish darkor.So’zlarni aniq gapirish uchun quyidagilardan unumli foydalansa bo’ladi :So’zlarni aniq gapirish uchun quyidagilardan unumli foydalansa bo’ladi :Tabiat bergan nutq organlaridan to’g’ri foydalanish;So’zlar qanday tashkil topganligini bilish;Har bir so’zni baland ovozda tezlikni saqlab aniq gapirish;Harflarni tushurib qoldirmasdan gapirish;Boshni pastda tushurmasdan og’izni katta ochib gapirish;Bo’yin, yuz va boshqa bo’g’inlarni bo’sh holatda ushlash.
Nutq so’zlaganda, ma’ruza o’qilayotganda ortiqcha so’zlar kirish gaplar, nopisadnoma iboralar, shuningdek, gumonsirash ishonchsizlik, hadeksirash, esankirash, аsabiylashish, g’azablanishga aslo yo’l qo’ymaslik zarur.Pedagogning nutqi ifodali bo’lishi lozim.Bunda nutq intanatsiyasi muhim o’rntutadi. U oxang (melodika) tinim( paiza), mantiqiy urg’u nutq sur’ati kabi tarkibiy qismlaridan iborat.
5. Nutq madaniyatini o’stirish usullari. Pedagog o’z nutqining talaffuziga, nutq so’zlash ohangiga mustaqil va qat’iy talabchan bo’lmog’i lozim. 1) uning ovozi jarangdor baland, tza, tiniq, yoqimli,yumshoq bo’lishi zarur; 2)tomoqni asrash: xastalikning,humladan shamollashning oldini olish lozim. Аgar ovoz bo’g’iq, xirrilaydigan, so’zlaganda yo’taltiradigan bo’lsa ovoz pardalarini davolamaguncha dam berishni nutq so’zlamaslikni tavsiya etamiz.
Pedagogik leksiya o’qiganda aniq ravshan, dona-dona qilib gapirishi so’z va jumlalar oxirida qo’shimchalari yutub yamlab yubormasdan to’laligicha talaffus etishnitafsiya qilamiz. Ma’ruza o’qiyotganda gapning oxirgi qismini 2-3 martalab takrorlash ham nutq pedagogik nutq madaniyatini nochorligidan nishonadir.
Adabiyotlar ro'yxati

1. 
   Bondarevskoy E. V. - Rostov n / D: RGPU, 1995. - 170 b.
   
2. 
   Isaev I.F. O'qituvchining kasbiy va pedagogik madaniyati. Moskva: nashriyot markazi "Akademiya", 2002. - 208 b.
   
3. 
   Slastenin, V.A. Pedagogika: o'qish. oliy ta'lim talabalari uchun nafaqa. ped. darslik muassasalar / V. A.
   
4. 
   Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; Ed. V. A. Slastenina. - M.: "Akademiya" nashriyot markazi, 2002. - 576 b.
   
5. 
   Shiyanov, E. N. Shaxsiy rivojlanish o'rganish: Qo'llanma/ E. N.