223
Dua qapısının insanın üzünə bağlanması bəndənin
Allahın hüzurundan qovulması əlamətidir. Aşiq bir arif
deyir: - “Duadan məhrum olmağım onun qəbulundan
məhrum olmağımdan daha pisdir.”
Duanın bu hissəsində dua edən şəxs Allahı Onun
izzətinə and verib belə istəyir: “Ey mənim Ağam,
dualarımı Sənin hüzurunda təsirsiz edəcək pis əməl və
hərəkətlərimi aradan götür. Qoy bu əməllər məndən
dua gücünü almasın və mən dərgahına gəda kimi
gəlim, Sən də öz rəhmətinlə dualarımı qəbul edəsən.”
Bir rəvayətdə nəql olunur ki, Həzrət Əli (ə) bir neçə
səhabəsi ilə birlikdə yoldan keçərkən başını divara
söykəyib istəyinin qəbulu üçün Allahı Onun izzətinə
and verən bir gənc görür. Həzrət (ə) buyurur: - “Bu
andla bu cavanın duası hökmən qəbuldur.”
Bəli, mehriban Allah duaların qarşısını alan maneələri
aradan qaldırmaq gücünə malikdir. Yandırıcı odu
İbrahimə iti bıçağı İsmailə təsirsiz edən Odur!
“Və la təfzəhəni bixəfiyyi məttələtə ələyhi min sirri”
(“Məni daxilimdə bildiyin gizli günahlarla rüsvay
etmə.”)
PƏRDƏNİN GÖTÜRÜLMƏSİ
Bəndə bilməlidir ki, bütün aşkar və gizlinlərdən
xəbərdar olan Allah nədənsə xəbərsiz qala bilməz.
Keçmiş, bu gün və gələcək Onun qarşısında aşkardır.
O, bütün gizli işlərdən xəbərdardır. Əgər günahlarımızı
açsa, nə ata-anamızın, nə ailə-övladımızın, nə də xalqın
gözünə baxa bilərik. Günahlar aşkarlansa, insanlar
arasındakı inam və etibar itər.
224
Bəndə duanın bu yerində eyibləri örtən Allahdan
rüsvay edilməməsini istəyərək sızıldayır. Bəndə əmin
olmalıdır ki, Allah-Taala tövbə edən bəndəsini rüsvay
etmir. O, bəzi bəndələri haqqında buyurur: “Onlardan
Özüm
sorğu-sual
edərəm
ki,
hətta
rəhmət
peyğəmbərimin yanında belə günahları açılmasın.”
İmam Səccad (ə) “Əbu Həmzə” duasında Allahın bəzi
sifətlərini belə bəyan edir: “Eyibləri örtən, günahları
bağışlayan,
gizlinləri
bilən
(Allah),
günahları
böyüklüyünlə örtər, cəzaları helminlə təxirə salarsan.”
Bəzi
bəndələr
vücudlarının
məhdudluğuna
baxmayaraq o qədər eyiblərin üstünü örtürlər ki,
onların haqqında olan dastanlar insanı heyrətə gətirir.
Belə isə, vücudu nəhayətsiz və naməhdud olan Allahın
eyib örtməyi görün necə ola bilər?!
Yəqub peyğəmbər (ə) qardaşlarının Yusifin başına
gətirdiklərini bilmək istədiyi vaxt Yusif yalnız bunu
deyir: “Ey ata, Allah baş verənlərdən keçdi və göz
yumdu.”
303
MARAQLI ƏHVALAT
Xorasanın təqvası ilə tanınmış insanlarından olan
Əbu Əbdürrəhman haqqında yazırlar: “Bir şəxs öz
suallarına cavab tapmaq üçün onun yanına gəlir.
Söhbət zamanı həmin şəxsdən yel xaric olur. Əbu
Əbdürrəhman dərhal özünü karlığa vuraraq deyir:
“Ucadan danış, yaxşı eşitmirəm.” Baş vermiş hadisədən
özünü itirən şəxs alimin zəif eşitməsinə inanıb özünə
gəlir.”
303
“Maidə”, 95.
225
Əbu Əbdürrəhman Hatəm ibn Yusuf Əsəm (yə’ni kar)
dünyasını dəyişdikdən sonra hikmət sahiblərindən biri
onu yuxuda görüb soruşur: “Allah səninlə necə rəftar
etdi?”
Hatəm
Əsəm
deyir:
“Bir
eşitdiyimi
eşitməməzliyə vurduğum üçün Allah bütün eyiblərimi
bağışladı.”
“Və la tuacilni bil-uqubəti əla ma əmiltuhu fi xələvati
min sui fili və isaəti və dəvami təfriti və cəhaləti və
kəsrəti şəhəvati və ğəfləti”
(“Xəlvətdə
yol
verdiklərimə
çirkin
işlərimə
günahlarıma, bəndəlikdə süstlüyümə nadanlığıma,
şəhvətiminin
çoxluğuna,
qəflətimə
görə
cəzalandırmağa tələsmə”)
İlahi maarifdən məlum olur ki, əgər insan möhlət
verilmədən cəzalandırılsaydı, yer üzündə bir nəfər də
sağ qalmazdı. Lakin Allah-Taala öz bəndələrini
cəzalandırmağa
tələsmir,
onlara
tövbə
edib
təmizlənmək üçün möhlət verir. Bəzən də cəza ona
görə təxirə salınır ki, bu nəsildən mömin insanların
vücuda gəlməsi mümkün olsun. Bəzən isə uşaqların
göz yaşı, gecəni oyaq qalan aşiqlərin duaları cəzaları
yubandırır.
Ola bilər ki, günah əhlinin etinasızlığı bu təxirin
qarşısını alsın. Amma dua, yalvarış, göz yaşı, tövbə
yolu ilə cəzalar təxirə düşə bilər. Yunis qövmünün
tövbə və dua vasitəsi ilə Allahın cəzasını təxirə salması
deyilənlərə nümunədir.
226
Bunu da qeyd etməliyik ki, artıq gəlib çatmış cəzanı
kimsə yubada bilməz. Bəzən bu cəzalar qıtlıq, bahalıq,
səma bəlaları, cəmiyyətdə biganəlik və inamsızlıq və
sairə şəkillərdə də təzahür edə bilər.
Mənəviyyatın
pozulması
şəklində
gələn
cəza
haqqında Həzrət Peyğəmbər (s) Həzrət Əli (ə)-a belə
buyurur: “Ya Əli, məndən sonra bu ümmət tezliklə var-
dövləti ilə imtahana çəkilər. Onlar dindarlıqlarına görə
Allaha minnət qoyar və Allahdan rəhmət istəyərlər,
özlərini əzabdan amanda bilər və yalan şübhələri,
haramları halal tanıyarlar. Məstedici içkiləri halal içki,
haram malı hədiyyə sələmi al-ver zənn edərək özləri
üçün halala çıxararlar.”
304
Əgər insanların batini günah səbəbindən çirkaba
batmazsa, onlar haramı halal hesab etməzlər. Bu
günahkarlığın səbəbi əslində Allahın cəzası olaraq
insani mənəviyyatın şeytani xislətə çevrilməsidir. Bu
hala Bəni-İsrail qövmünün düşdüyü vəziyyət misal ola
bilər: “İlahi rəhmətdən məhrum edilmiş meymunlara
çevrildilər.”
305
İmam (ə) bu mövzuya toxunarkən dörd məsələni
qeyd edir:
1. Təfrit (ifratın ziddi);
2. Cəhalət;
3. Şəhvət;
4. Qəflət
304
“Nəhcül-Bəlağə”.
305
“Bəqərə”, 65.
Dostları ilə paylaş: |