XVI.
XX əsrdə Şərqdə fəlsəfi və sosial-siyasi fikir
1.
Şərq xalqlarının sosial-fəlsəfi irsi və müasirlik
İndiki dövrdə Qərb tədqiqatçılan bir qayda olaraq «Şərq fikir
tərzi»nin fəlsəfi təfəkkürə biganəliyi haqqında olan avropasen-
trist görüşləri qəti şəkildə inkar edirlər. Lakin bununla yanaşı
onların bir çoxu hələ də fəlsəfəni sırf «Qərb fikir tərzi» hesab
edən təsəvvürlərdən azad olmamışlar. Şərq alimlərinin
əksəriyyəti isə keçmişin milli sistemlərini Qərb fəlsəfəsinə
münasibət baxımından izah edirlər. Məsələn, «ənənəçiləD> milli
mədəniyyətdə fəlsəfənin olmasını təsdiq edərək, onu
ümumiyyətlə dünyagörüşünün yeganə həqiqi forması mövqeyinə
qaldınr və bu zəmində də Qərb fikrinin hər cür dəyərini inkar edir,
üstəlik onda müasir mənəvi böhranın, sosial ziddiyyətlərin
qaynağını görürlər.
«Qərbçilər» isə, əksinə, Avropa
mədəniyyətinin klassik nümunələri qarşısında baş əyir, öz fəlsəfi
irslərindəki zəngin ənənələrə etinasızlıq göstərirlər. Nəhayət,
mötədil islahatçılar Şərq və Qərb mədəniyyətlərinin sintezi. Şərq
və Qərb fikrinin inteqrasiyasını zəruri sayırlar.
Beləliklə, indiki dövrdə Şərq ölkələrinin əksəriyyətində siyasi
həyatın demokratikləşdirilməsi problemləri daha çox iki
bir-birinə zidd olan başlanğıcların mübarizəsi və yaxud sintezi
baxımından şərh edilir; ənənəvi (tradision) və müasir yanaşma.
Asiya və Afrikanın müxtəlif ölkələrində xalqçılığa əsaslanan
siyasi nəzəriyyələr əsasən bir-birinə oxşayır. Bu ölkələrdə
sosial-siyasi demokratiya ideallanm nəinki ideologiya və siyasi
nəzəriyyənin, hətta kütləvi şüurun tərkib hissəsinə çevirmək
cəhdləri çox qüvvətlidir. Bu ölkələrdə siyasi qüvvələr kütlələrin
ənənəvi şüuruna müraciət edərək bu ideallann birbaşa siyasi
mübarizəyə daxil edilməsinə kömək etmişlər. İnkişafın «üçüncü
yol» konsepsiyası belə yaranmışdı.
Bir çox müsəlman ölkələrində «islam sosializmi»
konsepsiyasının tərəfdarlarına indi də rast gəlmək olar. Bu
konsepsiya XX əsrin 60-70-ci illərində daha çox yayılmışdı.
Hətta 30-cu
223
illərdə məşhur Hind-Pakistan şairi və mütəfəkkiri
Dostları ilə paylaş: |