a y n ö lk ə b rd ə olan və ya inkişaf edən qadın hərəkatının
özüdür. Açığını dem ək lazımdır ki, lap son dövrlərə qədər
feminizm bizim ölkədə nə sosioloji nə də sosial-psixoloji
m övqedən ciddi araşdn'ilmamışdn-.
Bir çox illər bu problem in öyrənilməsinə q a d a ğ a qo-
y u lm u şd u . Bu q a d a ğ a fərq q o y u lm a d a n o n u n bütün
istiqamətlərinə şamil edilmişdi; m ülayim liberal-islahatçı-
lara və ən nəhayət, cinslərin patriarxal münasibətləri ilə çə-
tinləşdinlm iş seksual sahəni (nigah, ailə, doğum , ər-arvad
münasibətləri və s.) "siyasət" ad lan d ıran radikal q a n a d a
qədər. H ə rç ən d bir çox alimlər hesab edirlər ki, feminizm
h ə rə k a tı so n dərəcə elita rd ır, zəh m ətk eş q a d m l a r d a n
aralanm ışdır və bu təbəqənin sinfı m übarizədə iştirakm m
qarşısmı ahr. Bu b ax ım d an , yaxm dövrlərə kimi bizim öl-
kədə də feminizmin əleyhdarlan bütün vasitələrlə sü b u t et-
məyə çahşu'dılar ki, o n u n bizdə tətbiq o lu n m a sm a ehtiyac
yoxdur, çunki, dövlətin yürütdüyü siyasətin nəticəsində, bu
h ə rə k a tm ali məqsədi olan q a d m la rm siyasi və sosial-
iqtisadi bərabərliyinə ta m nail o lu n m u şd u r, həm in məq-
sədlər üçün heç bir əsas yoxdur. L akin, beynəlxalq təcrübə
göstərir ki, feminizmin konsepsiyalarm m sosioloqlar və
politoloqlar tərəfindən tədqiq olu n m asm a, almmış nəticə-
lərə real h ə y a td a ehtiyac duyulur. T əd q iq olunm ası vacib
oian məsələlər aşağıdakılardır; siyasi b a x ış la n n inkişaf:
yolu; q a d m la r m cəmiyyətin sosial-siyasi plüralizm şərai-
tində davranışı; q a d m la n n iqtisadiyyat h a q d a düşüncələri
və b a z a r münasibətləri; q a d m menecmenti; q a d m la rm si-
yasi liderliyi; q a d m la rm ictimai rəyi
və hakim iyyət institut-
ları; q a d m la rm elektoral davram şı və seçki kom paniyaları;
q a d m elitası; bazar m ünasibətlərinə keçid zam an ı q ad m -
larm sosial müdafıəsi və sosial zəmanətlər; və bu kimi qə-
bildən olan sosioloqlar tərəfmdən öyrənilməmiş çoxsayh
təd q iq at m övzularm ı göstərmək olar.
Ümumiyyətlə, belə bir sual m ey d an a çıxır; q ad m la-
n n ictimai fıkri öyrənilməlidirmi? Bizə belə gəlir ki, q a d m