1. Markaziy Osiyoda ibtidoiy jamoa davridagi bola tarbiyasi. Islom ma'rifat sivilizatsiyasining ta'lim-tarbiyaga ta'siri

Please enter title content here
The user can demonstrate on a projector or computer, or print the presentation and make it film
The user can demonstrate on a projector or computer, or print the presentation and make it film
The user can demonstrate on a projector or computer, or print the presentation and make it film
The user can demonstrate on a projector or computer, or print the presentation and make it film
The user can demonstrate on a projector or computer, or print the presentation and make it film
The user can demonstrate on a projector or computer, or print the presentation and make it film
Please enter title content here
Bundan tashqari O’rta Osiyodagi o’zaro feodal urushlar ham ilm-fan va madaniyatning taraqqiyotiga salbiy ta’sir etgan. XSH asrda O’rta Osiyoni mo’g’ullar bosib oladi va o’rta asrlarda yaratilgan fan va madaniyat sohasidagi ilmiy adabiyotlarning to’plangan qismi shu bosqinchilar tomonidan yo’q qilib yuboriladi.
O’rta Osiyoda ilm-fan ma’rifatning rivojlanishi, bu hududdagi ilmiy dunyoqarashlar bilan belgilanadi. Bizning davrimizgacha arab istilosigacha bo’lgan davrdagi ilm-fan va madaniyat taraqqiyoti haqidagi ma’lumotlar saqlanib qolmagan. CHunki arab xalifaligining O’rta Osiyoga Islom dinining yoyilishi va buning oqibatida O’rta Osiyoda bu diniy qarashlariga qarama-qarshi bo’lgan yozma adabiyotlarning hammasi mutlaqo yo’q qilib yuborilgan. Bundan tashqari O’rta Osiyodagi o’zaro feodal urushlar ham ilm-fan va madaniyatning taraqqiyotiga salbiy ta’sir etgan.
Mahmud Qoshg'ariy. asrda yashab 'tgan alloma, Turkmaniston
erlarida yashab o'tgan. o'sgan, ya'ni O'ta Osiyo hududida yashaydigan xalqlaming qabila va
elatlarning urf- odatlari, an'analari, e'tiqodarini, o*zining shu davrgacha səqlanib,qolgan asari "Devonl lug'atl urkn da bayon qiladl. Qoshg'arly psixologlya
sohasida biron-biy to'lagonli fikr aytmagan bo'lsa ham, o'zining olib borgan
izlanishlar bilan etnopsixologiyaning mo'lum yo'nalishlariga asos soldi.
O’rta Osiyoni mo’g’ullar bosib oladi va o’rta asrlarda yaratilgan fan va madaniyat sohasidagi ilmiy adabiyotlarning to’plangan qismi shu bosqinchilar tomonidan yo’q qilib yuboriladi.
O’rta asrlarda O’rta Osiyoda qator-qator olimlar, mutafakkirlar yashab ijod etgan. Ular faqat dinga talluqli fanlardangina rivojlanib qolmasdan, ilm-fanning shunday sohalari: riyoziyot, falsafa, astranomiya, meditsina, pedagogika, anatomiya, etika-estetika, psixologiya va hakazo fanlar bo’yicha butun jahon tan oladigan darajada ilmiy asarlar yaratgan. Bu asarlarni faqat O’rta Osiyo kitobxonlari o’qib qolmasdan, balki butun jahondagi taraqqiyparvar mutafakkirlar ham o’quv risolasi sifatida foydalangan, ana shunday olimlardan biri Abu Nosir Muhammad Ibn Tarxan (Al Farobiy)-870-950 yillarda Farob shahrida tug’ilgan. Farobiy Aristotel’ va Platonning ishlarini O’rta Osiyoda keng ommalashtirgan, shuning uchun g’arbda ikkinchi muallim degan nom olgan
O’rta asrlarda O’rta Osiyoda qator-qator olimlar, mutafakkirlar yashab ijod etgan. Ular faqat dinga talluqli fanlardangina rivojlanib qolmasdan, ilm-fanning shunday sohalari: riyoziyot, falsafa, astranomiya, meditsina, pedagogika, anatomiya, etika-estetika, psixologiya va hakazo fanlar bo’yicha butun jahon tan oladigan darajada ilmiy asarlar yaratgan. Bu asarlarni faqat O’rta Osiyo kitobxonlari o’qib qolmasdan, balki butun jahondagi taraqqiyparvar mutafakkirlar ham o’quv risolasi sifatida foydalangan, ana shunday olimlardan biri Abu Nosir Muhammad Ibn Tarxan (Al Farobiy)-870-950 yillarda Farob shahrida tug’ilgan. Farobiy Aristotel’ va Platonning ishlarini O’rta Osiyoda keng ommalashtirgan, shuning uchun g’arbda ikkinchi muallim degan nom olgan
Abu nasr Forobiy YAkin va Urta SHarkda ilgor ijtimoiy-falsafiy okimning asoschilaridan biri bulib, «SHark Aristoteli» degan unvonga sazovor bulgan mashxur mutafakkir. Forobiy (873-950) dunyokarashining asosi, ya’ni dunyoning tuzilishi xakidagi tushunchasini «panteistik» degan fikr tashkil etadi. Mavjudot «emonaqiya» yordamida yagona boshlangichdan pogonama-pogona vujudga kelgan, yakkalikdan kuplikka, rang baranglikka borgan. Uning dunyokarashidagi asosiy maksadlardan biri ilmiy-falsafiy usulning mustakilligini nazariy jixatdan asoslab berishga, uning inson tafakkuriga, akliy bilimiga asoslanganligini isbotlashga intilishdir.