Asosiy g'oyalar Ijtimoiylashtirish va o'zini o'zi anglash

Xiao
(Filial va fielity) - ota-onalariga nisbatan madaniyatli munosabat;
Di
- birodarlik muhabbati, boshqalarga, tengdoshlariga madaniyatli munosabat.
Zhong
(sodiqlik) - boshliqlarga: hukmdorlarga, imperatorlarga, xo'jayinlarga yoki 
hatto o'z mamlakatiga nisbatan madaniyatli munosabat.
Li
(marosimlar, marosimlar, marosimlar) - odamlar o'z his-tuyg'ularini madaniyatli 
tarzda ifoda etadigan xatti-harakatlar normalari.
VA
(burch-adolat) - madaniyatli his-tuyg'ularni o'z vaqtida va kerakli joyda 

---

ifodalash amaliyoti.
ceyunzi
("mukammal er", yoki mukammal shaxs) - his-tuyg'ularni tarbiyalashning 
mukammalligini o'zida mujassam etgan shaxs turi.
Lun Yu g'arb o'quvchisini ko'pincha hayratda qoldiradigan dialogni o'z ichiga 
oladi. Konfutsiy bir yigitning qo‘y o‘g‘irlagan otasi haqida xabar bergani uchun 
“halol” deb atalganini eshitib, g‘amgin xo‘rsindi va shunday dedi:
Haqiqiy halol odam bunday emas. Ota o'g'ilning aybini yashiradi, o'g'il otaning 
aybini yashiradi - bu halollik degani (13:18).
O‘quvchiga bu yerda Konfutsiy o‘g‘irlikni rag‘batlantirib, qonunga bo‘ysunishni 
qoralagandek tuyulishi mumkin. Darhaqiqat, Konfutsiy bu parchada jinoyatni yoki 
uni yashirishni aslo rag‘batlantirmaydi – u bu yigitning “halollik namunasi” 
hisoblanishiga faqat e’tiroz bildiradi. Konfutsiyning “yurakning boshligi” 
tushunchasi bilan tanish bo'lgan har bir kishi bu parchada hech qanday qarama-
qarshilikni ko'rmaydi.
Atoqli zamonaviy xitoy faylasufi Lyan Shumin o'zining "Sharq va G'arb 
sivilizatsiyasining falsafiy jihatlari" (1922) monografiyasida jenni sezgi sifatida 
belgilaydi. Ushbu kontseptsiyaning noaniqligiga qaramasdan, jenni ma'lum bir 
vaziyatda bevosita va o'z-o'zidan namoyon bo'ladigan his-tuyg'ular sifatida 
tushunishga yordam beradi. Ren axloqiy tarbiya va hayotiy tajribaga asoslangan 
axloqiy tushunchadir. Ren tug'ma bilim emas, ren li amaliyoti, etishtirish va bilish 
orqali paydo bo'ladi.