Bu eser, Gönüller Sultanı Abdurrahim Reyhan (Erzincanî)
Yüklə 1,89 Mb. Pdf görüntüsü
|
GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4 - www.gonullersultani.net 173 Bir insan göründüğü gibi olmazsa, olduğu gibi görünmezse sağlam olamıyor. Sağlam olmayınca o zaman neye benzer? Eğer olduğu gibi görünmüyorsa içi çürük bir meyve gibidir. Bu içi çürük meyveden insanlara ne fayda gelir? Hiçbir fayda yoktur, yenilmez. İnsanları aldatmış olur. Zaten olduğu gibi görünüp, göründüğü gibi olmazsa aldatıcı olur. İslam’da bu da var. İşte biz de bu nefsi emmaremizden kurtulsak bile nefsi levvame sıfatında bizi aldatıyor. Yani yüzümüze dost oluyor, içinde bir düşmanlığı var, onu bize bildirmiyor. İşte olduğun gibi ol, göründüğün gibi olmazsa bir insan ne oluyor? Müslümanlar için de kendi için de zararlı oluyor. Zaten sağlam değil, kendisi sağlam olmayınca aldatıcı, kandırıcı oluyor. Bu aldatmak nereye dayanır? Bu aldatmak şuraya dayanıyor ki, Peygamber Efendimizden sormuşlar (SAV). —Ya Resulullah, senin ümmetinden (günahı kebairler sayılmış), —İçki içen olur mu? —Beli (evet) —Kumar oynayan olur mu? —Beli —Hırsızlık eden olur mu? —Beli —Hatta cinayet? —Beli —Affedersiniz, zina? —Beli, GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4 - www.gonullersultani.net 174 —Yalan söyleyen? —La, la (hayır). Benim ümmetimden yalan söyleyen olamaz. Yalan söyleyen benim ümmetimden değil. Ya insanları aldatmak da böyledir. Eğer insan göründüğü gibi olmazsa aldatmış olur, olduğu gibi görünmezse de yine aldatmış oluyor. Aslında bu nereye dayanıyor? Bakın münafıklığın üç sıfatı vardır. Bunu yine bize Peygamber Efendimiz buyuruyor (SAV). Mesela bir insan; Vaadinden hulf ederse (vazgeçerse), Emanete hıyanetlik ederse, münafıklığın bir sıfatıdır. Eğer vaadinden hulf ederse münafıklığın bir sıfatıdır. Yalan söyler, yalanını da inandırmak için yemin de yaparsa, münafıklığın sıfatıdır, bu üç fiilin sahibi münafıktır. İşte bir insan eğer olduğu gibi görünmezse; hem yalan söylemiş oluyor, hem Allah’ın emrine aykırı hareket etmiş oluyor ki vaadinden hulf etmiş oluyor, hem de emanetlere hıyanetlik etmiş oluyor ki ona verilen vücut emanetlerini, bütün emanetlerini nehiy olunmuş (yani yasaklanmış) yollarda kullanmış oluyor. Burada bizim için en büyük, en kutsal, en kıymetli yerimiz ve bizim en muhalefet edeceğimiz yer kalbimizdir. Hakikatte Beytullah insanların kalbidir. Bir insan eğer kalbini temizlemezse onda tecelli olmuyor. Cenabı Hak ne buyuruyor: “Biz arşa kürse, levhe, kaleme sığmayız, GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4 - www.gonullersultani.net 175 mümin kulumun kalbine sığarız 8 ”. Kutsi Hadiste böyle buyuruyor. Fakat Kelamı kibarda da ne buyruluyor; Kâbe inşâ-yı Halîl'dir sendedir beyt-i Celîl Ama bu kalbi hakikatte Beytullah etmek için; arşa, kürse, levhe kaleme sığmayan Cenabı Hakkın nurunu, azametini o kalpte tecelli ettirmek lazım. O kalpte olan kötü düşünceyle, kötü niyetle ve kötü şeylerle olmuyor. O zaman kalp asla ve asla temizlenmiyor. Niye kelamı kibar buyuruyor; Bir gönülde kenz açılmaz ta ki pürnûr olmadan Pâdişah konmaz saraya hâne ma'mur olmadan Neyi ifade ediyor? “Küntü kenzen mahviyyen” fermanı var ise, nedir bu “Küntü kenz” fermanı? Kur’anı Kerimde, ayeti kerimede “biz ins ve cinni halk ettik ki bizi mabut bilsinler bize itaat etsinler 9 ” buyuruyor. Fakat bir de kutsi hadiste buyruluyor ki “biz bir gizli hazine idik, bilinmemiz aşikar olmamız için insanları halk ettik 10 ”. Bu gizli hazine nerede aşikar oluyor? Nasıl aşikar oluyor? Bu “Küntü kenzen mahviyyen” fermanı, gizli hazine, ancak insanların kalbinde biliniyor, kalbinde bulunuyor. O gizli hazinenin kalpte bulunması için o kalp tamamen Allah sevgisiyle, Allah aşkıyla, Zikrullah ile temizlenmesi gerekir. Bir gönülde kenz açılmaz ta ki pürnûr olmadan 8 Alusi Ruh’ul Meani XX.101 9 Zariyat 51:56 10 Fususül Hikem Trc. C.1 S.43 GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4 - www.gonullersultani.net 176 Yani bir kalpte “küntü kenzen mahviyyen” fermanıyla, o gizli hazine kalpte biliniyor, kalpte bulunuyor. O hazine afakta bulunmuyor, afakta bulamamışlar. Asla ve asla şimdiye kadar arayanlar afakta bulamamışlar. Eğer afakta bulsalardı, o İmam-ı Rabbani, o mübarek İmam-ı Azam, o İmam-ı Gazali, onlar çok alimlerdi, onlar bulurlardı. Onlar bak nerede buldular? Onlar gittiler neticesinde bir gönül sahibine gönülden bağlandılar ki buldular. Bu da Allah’ın emri, gönülden bağlandılar. O zaman o gizli hazine onlar için aşikar oldu. Neydi o aşikar olmaları? Kemal sahibi, velayet sahibi oldular yani aradıklarını buldular. Cenabı Hak “Habibim seni seven beni sever, seni sevmeyen beni sevemez 11 ” buyuruyor. Bir de “Habibim bana itaat eden sana tabi olsun. Allaha itaat edin Resulüne itaat edin. Allah’a ve Resulüne itaat edenlere itaat edin”. Ondan sonra Cenabı Hak buyuruyor ki “beni sevin, sevdiklerimi sevin, kullarıma sevdirin, sevdiklerimle seversiniz beni, sevdiklerimle kullarıma da sevdirirsiniz, kullarıma sevdirici olursunuz”. Onun için bir insana işte o “küntü kenzen mahviyyen” fermanı açılıyor. Bir gönülde kenz açılmaz ta ki pürnûr olmadan Pâdişah konmaz saraya hâne ma'mur olmadan Bununla ne demek istiyor? Diyor ki “küntü kenzen mahviyyen” fermanı bilinmiş ama devamında karşısında bir kutsi hadis var. Cenabı Hak diyor ki “ben arşa, kürse, levhe, kaleme sığmam mü’min kulumun kalbine 11 Al-i İmran 3:31 Yüklə 1,89 Mb. Dostları ilə paylaş:
|