Bu eser, Gönüller Sultanı Abdurrahim Reyhan (Erzincanî)



Yüklə 1,89 Mb.
Pdf görüntüsü
səhifə45/89
tarix01.08.2018
ölçüsü1,89 Mb.
#60441
növüYazı
1   ...   41   42   43   44   45   46   47   48   ...   89

                         GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4   -  www.gonullersultani.net 
                
177 
sığarım”. Bak bunların ikisi de kutsi hadistir. Onlar birbirini açıyor, 
birbirini çözüyor, ayıklıyor. 
Ama o gizli hazine nerede bulunuyor?  
İnsanların kalbinde, başka yerde bulunmuyor. 
Ancak  eğer  Allah’ı  bilmek  ise;  bir  insan  Allah’ı  ne  kadar  alim 
olursa  olsun  ilmiyle  bilir.  Burada  Cenabı  Hak  bir  kudsi  hadiste 
“kulum  bana  nafile  ibadetle  yaklaşır”  buyuruyor.  Kul  ne  kadar 
ibadet etse yaklaşır,  yaklaşmış olur, onu bulmuş olamaz.  
Ancak bulmuş olmak için bir perde var, o perde kalkacak.  
Nasıl  ki  mevlidi  şerif’te  ifade  edildiği gibi  Miraç’ta  Cebrail  A.S., 
Hazreti Peygamber Efendimizi bir mahâle götürdü; 
—Ya  Resullullah  ben  oradan  ileri  gidemem,  benim  durağım 
burasıdır, dedi.  
Ondan daha ileri ne kadar gitti. Fakat orada bir ifade ediyor. Perde 
açıldı diyor... 
Yalnız  Peygamber  Efendimiz  bir  gün  Cebrail  A.S.’e  sordu,  “ya 
karındaşım  Cebrail  sen  bu  vahiyleri  getiriyorsun  ama  nereden 
alıyorsun? Kim sana veriyor? Bunları nasıl getiriyorsun? dedi ki; 
—Ya Resulullah bir perdenin arkasından bir el veriyor, ben de alıp 
geliyorum. 
Peygamberimiz  “hele  bir  aç  o  perdeyi,  kim  var  orada?”  diyor. 
Cebrail A.S perdeyi açtı ki Peygamber Efendimiz orada; 
—Ya Resulullah senden alıp sana getiriyorum ben.  
Onun için işte; 
Pâdişah konmaz saraya hâne ma'mur olmadan 
Burada hane: İnsanların kalbi,  
Padişah: Allah’ın nuru. 


                         GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4   -  www.gonullersultani.net 
                
178 
Fakat  Allah’ın  zikriyle  o  kalp  tamamen  silinmedikten  sonra, 
Allah’ın sevgisiyle o kalp dolmadıktan sonra Allah’ın nuru tecelli 
etmez. Oraya diğer arzular, sevgiler girerler.  
Diğer  arzular,  sevgiler  girince  iki  zıddiyet  de  bir  arada  olmaz. 
Cenabı Hak ne buyuruyor, “biz insanlarda bir tane kalp halk ettik, 
iki  tane  değildir
12
.  (Kalp  iki  tane  olsaydı  birini  dünyayla  meşgul 
edeydi, birini de bizle meşgul edeydi). Dünyayla meşgul edince biz 
yokuz  orada  bizimle  meşgul  ederse  dünyaya  yer  olmaz  orada”. 
Öyleyse bu söz kelamı kibarda şöyle buyruluyor.  
                  Masivanın illetinden pak edip bu gönlümü 
                  Kıl tarik-i Nakşibendi hadimi Allah için 
Kelamı  kibardan  anlaşılıyor,  demek  ki  ancak;  Cenabı  Hakkın 
buyurmuş  olduğu  kutsi  hadisindeki  bu  masivadan  insanların 
kalbini  kurtarmak  için,  halas  etmek  için  kalbini  masivadan 
paklamak için muhakkak bir Nakşibendi dergahında hadim olmak 
lazım,  böyle  buyurmuş  kelamı  kibarda  ama  hoş  öbür  tarikatlarda 
bu yok mu?  
     Tarikat cümle haktır olma zâği 
     Ki dört misbâhı var birdir çerâğı 
Diyor ki tarikatlar bütün haktır bunlara muhalefet etme, inkar etme. 
Dört misbâhı vardır ama çerağı birdir. 
Dört misbâhı burada lamba manasındadır.  
Misbâh burada dört çarı-yarı güzin efendimiz.  
Çerağ ise ışıktır, nurdur.  
Peygamber  efendimizin  nuru  nübüvveti  bunlarda  görülmüştür, 
bunlardan tecelli etmiştir, diyor. Dört misbâhı vardır. Fakat yalnız  
tarikatlar  cümle  haktır  ama  tabi  bir  insan  mesela  bir  talip  hangi 
                                    
12 Ahzap  33:4 


                         GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4   -  www.gonullersultani.net 
                
179 
tarikata  girmişse  o  tarikatı  benimsemiş  ki  girmiş.  O  tarikatı  öbür 
tarikatlardan üstün görmüştür ki girmiştir.  
Mesela  bu  gün  dört  mezhep  var,  dördü  hak  mezhep  midir?  Evet, 
Hepsi  dört  mezhebi  kabullenseler  de  mesela  şafi  mezhebinde 
olanlar, (hak mezheptir) Şafii ile amel ederler fakat Hanefi ile amel 
edemezler.  
Şafi  ile  her  ne  kadar  amel  etseler  bile  Hanefi  mezhebi  ser  (önde 
gelen)  mezheptir.  Ser  mezhep  olduğunu  onlar  da  kabul  ediyorlar. 
Çünkü niye?  
İmam-ı Şafi, İmam-ı Azam’dan daha alimdi diyemezler ki. İmam-ı 
Azam  hepsinin  hocasıdır.  İmam-ı  Azam’dan  daha  iyi  üstün  bir 
alim,  içtihatçıların  içerisine  gelmemiş  ki.  İmam-ı  Azam  hepsinin 
hocası  olduğu  için,  hepsinden  daha  üstün  olduğu  için  Peygamber 
Efendimiz onu methetmiş; İslam’ın nurudur, güneşidir. Onun kadar 
bir alim gelmemiş ki onun ser mezhep olduğunu takdir etmesinler, 
ederler.  
Şafii  mezhebinden  birisi  İmam-ı  Azam’ın  mezhebini  takdir  eder. 
Mezheplerde  böyle  olduğu  gibi  tarikatların  hepsi  haktır.  Ama 
tarikatlardan  Nakşibendi  Tarikatı  hepsinin  makbulüdür.  Hepsinin 
üstünüdür.  
Niye?  
Bak Peygamber Efendimiz, “bütün kapılar kapansın yarigarım Ebu 
Bekir’in kapısı açık kalsın” buyurmuş.  
Peki eğer “bu kapılar kapansın; Yarıgarım Ebu Bekir’in kapısı açık 
kalsın,” emrindeki kapılar Beytullah’taki kapılarsa; mesela gittiniz 
Beytullah’a,  Haremi  şerifte  otuz  küsur  kapı  var.  Ravza-ı 
Mutahhara’da,  sade  batı  tarafında,  mesela,  bu  kadar  çok  kapılar 
var.  Bütün  sahabelerin  isimlerinde  kapılar  var.  Bunların  hepsi 
kapansaydı  sadece  Ebu  Bekir  Sıddık  Hazretlerinin  kapısı  açık 
kalsaydı, neyse.  
Bu kapı tarikattır, tasavvuftur.  


                         GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4   -  www.gonullersultani.net 
                
180 
Bütün  tarikatlara  ilaveler,  bidatler  olmuş.  Ama  Nakşi  tarikatına 
olmamıştır.  
Nakşi tarikatında şöyledir. Bak mesela daha bu zaman olmuş, aynı 
zikir vardır.  
Mesela  bizim  hafi  bir  zikrimiz  var  değil  mi?  Nasıl  yapıyoruz  bu 
hafi zikri; 
Ağzımızı yumuyoruz, dişimizi dişimizin üzerine koyup dilimizi üst 
damağa  birleştirip  kalbimizle    “Allah,  Allah,  Allah..”    diyoruz. 
Bunu Peygamber efendimiz (SAV) hicret yaptığı zaman mağarada 
yarıgarı  Ebu  Bekir  Sıddık  (RA)  Hazretlerine  böyle  tarif  etmiştir. 
“Ya  yarigarım  Ebu  Bekir,  ağzını  yum,  dişini  dişinin  üzerine  koy, 
dilini üst damağa yapıştır, hufyeten kalbinden zikret”.  
Zikir olarak “La ilahe illallah” veya “Allah”, bu zikri vermiştir. İşte 
bizim  bu zikir bu zamana kadar gelmiştir. Buna hiçbir ilave bir şey 
bulaşmamıştır. Onun için mesela buyuruyor ki; 
Masivanın illetinden pak edip bu gönlümü 
Kıl tarik-i Nakşibendi hadimi Allah için 
Diyor  ki;  Nakşibendi  tarikatında  sen  beni  hizmetçiliğe  kabul  et, 
orada  bana  bir  hizmet  ver  de  bu  hizmetle  bir  makbuliyet 
kazanayım. Bu hizmetle benim kalbimdeki bütün masivanın çirkefi 
silinsin, gitsin ki, bütün masiva kalbimden çıksın ki “küntü kenzen 
mahviyyen” fermanı o zaman aşikar olsun.  
Çünkü yine mübarek öyle buyuruyor ki
 Kuvve-i kudsîden edip imdadı                                          
 Bize haber verdi zatı sıfatı 
 Ol zaman anladık sırr-ı Ahmed'i 
"Küntü kenz" esrârın beyan eyledi                                   
İşte burada nasıl ki insanlar alim olur, ilmiyle bilir. Cenabı Hakkı 
ilmel yakın bilir. Peygamberi ilmel yakin bilir. Her şeyi, varlıkları 
ilmel yakin bilir. Fakat burada; 


Yüklə 1,89 Mb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   41   42   43   44   45   46   47   48   ...   89




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə