Hazırlayan: İhramcızâde İsmail Hakkı
Yüklə 2,82 Kb. Pdf görüntüsü
|
Fâtıma, Fâtıma’dır/Kadın 157 onun annesinin adını "Emetullah" yazıyor! Oysa, kadının adı Rukiye idi. Hocam diyordu ki, şimdi de cüzdanımda annemin adı "Emetullah" dır. Hocam bu söze ne kadar zaman ayırdığını şöyle anlattı: "Bizi bir arada sanıyorlardı ki, annenin adını öğrenmek İslami düşünceye darbedir. Oysa bu tutum eski gelenek an’anelerden doğurmuş ve İslam dini ile hiçbir ilgisi yokmuş. Şimdi ise kadınlar özgür eğitim alıyor, öğretmenler onların adını söylüyor ve bütün bunlar İslam'a aykırı değil ". Şimdi de bazen evde kızı, anneyi, genellikle kadını adıyla çağırmayı kabahat sayanlarla karşılaşıyoruz. Oysa, İslam dininde böyle bir belirti yoktur. Sadece gösteriş, hatta İslam büyüklerinin hayatında benzer örnek de bulmak olmaz. Örneğin, kim iddia edebilir ki, Peygamber sallallâhü aleyhi ve sellem kendi kızını veya eşini adıyla çağırmadı mı? Peygamber, eşleri ile yumuşaklıkla muamele ediyordu ki, düşüncelerini rahat açıklıyorlardı. Hatta Peygamber sallallâhü aleyhi ve sellem karısı Hafsa’nin babası Hz. Ömer, kızı Peygamber sallallâhü aleyhi ve sellem çekinmeden çıkıştışığına göre onu cezalandırmak istiyor. Peki, bu dönemden yüzyıllar geçtikten sonra biz "medeni" insanlar kadınlara nasıl yaparız? Kadın her sözü kocasına diyemiyor? Onun ağzını kilitleyen İslam mıdır, yoksa gelenek an’ane ?! 158 Ali Şeriati Peygamber sallallâhü aleyhi ve sellemin kendi döneminde kadınların özgürlüğü bugünkü Müslümanlarda merak doğurabilir. Huneyn savaşı sırasında Medine kızları Peygamber sallallâhü aleyhi ve sellemin yanına gelip, savaşta yer (yaralılara bakım) için izin istiyorlar. Peygamber sallallâhü aleyhi ve sellem izin veriyor! Peygamber mescidde özel bir yer ayırıp, Rafide adlı kadına hastalara yardım göstermeyi söyler. Hendek savaşında yaralanmış Sad ibn Muaz bu yerlerde yardım alır. İbn Yemin kendi divanında Sebzvarın küçük bir kasabasında kurulan hastane ve bu hastanedeki hemşireler hakkında yazıyor. Eğer VII-VIII yüzyıllarda sıradan bir kasabada böyle bir mıntıka olmuşsa, Rey, Tus, Belh, Buhara, Bağdat gibi şehirlerde, tabii ki, daha büyük ve rahat hastaneler olmamış değil midir?. Ama bir İran aydını ilk hemşire olarak birinci Dünya Savaşı'nda yer almış Amerikalı kadını sunar, onun adına methiyeler koşarlar. Bir diğeri gericiliğe dayanarak, dinden konuşur. Bir diğeri ise, aslında, eskiliği hedefliyor dine saldırıyor. Meselelerin nasıl girift düşürüldüğü ortadadır. İşte bu karışıklık nasıl büyük istidadlar taassub kurbanı olur, nasıl büyük dini değerler kullanışsız kalıyor. Bu nedenle İslam'ı anlayan, toplumu tanıyan ve "kendi asrı" nda Fâtıma, Fâtıma’dır/Kadın 159 yaşayan insanların mes’uliyeti çok büyüktür. Bu insanlar 15 asırlık fasileni algılarında, düşüncelerinde, iradelerinde yaşatmalıdırlar. İslam'ın nazil olduğu günden bu güne kadar geçen dönemi hissetmektir! Çünkü yirminci yüzyılda yaşayan bu insanların itikadının esası 14 asır önce konulmuştur. Bu büyük tarihi geçmişi hakkında düşünmek gerekir. Dediğimiz gibi, küfürden de çirkin Freudizmin karşısında durmak için mükemmel mezhep, kültür ve ideallere sahip olmak gerekir. Batı'da gençliğin düşüncesini sömürücülerin yararına kökleyen Freudizm doğuda da aynı amaçlara hizmet eder. Topluma cinsel özgürlük vaad eden Freudizm insanlığı kara kuvvetin çalışmalarından habersiz tutmaya çalışır. Doğu'da insani özgürlükleri yok etmek için batıdan doğuya cinsel özgürlük tebliğ eden araçlar iletilir. Bu, batının doğudan karşılıksız taşıdığı hammaddelerin hakkı olarak da anlaşılabilir. "Sen bana petrol ver, ben onun değerini cinsel özgürlükle ödeyim!". Sıcak özgürlüğe yürüyen genç, hatta doyduktan sonra da kendine gelip, hakkını düşünemiyor. Batı'nın çirkin daveti karşısında en güçlü direniş imkanına Müslüman gençler sahiptirler. Onların, yüzyılın aynasında aks olunası ilahi idealleri vardır. Söylenenler gelenek an’ane çerçevesine sığmayan ilahi, sonsuz değerlerdir. Ne kadar insanlık var, bu idealler da yaşamalıdır. İnsanlık, kızcağız iken özgürlük mücadelesine kalkmış Fâtıma'yı aleyhisselâmı 160 Ali Şeriati tanımalıdır. Üç yıllık kuşatma kendi sabrı, Peygamber sallallâhü aleyhi ve sellem tenha olduğu zaman "babaya analığı", Medine'de büyük mücahid Ali aleyhisselâma hanımlığı ile ideale çevrilmiş Fâtıma aleyhisselâmın hayatı ışıklandırılmalıdır. Fâtıma aleyhisselâm Hasan, Hüseyin, Zeynep aleyhimüsselâm gibi evlatlar terbiye etmiş annedir. İster Hasan, ister Hüseyin, ister Zeyneb aleyhimüsselâm - her biri örnektir. Zeynep'in ahlakında Fâtıma aleyhisselâmın büyük rolü var. Hüseyin aleyhisselâm Mescid, sahabeler arasında büyümüştü. Zeyneb ise Fâtıma aleyhisselâm ışığında gençliğine ulaşmıştı. Kerbela olaylarında Zeyneb aleyhisselâmı net izleyebilenler Fâtıma aleyhisselâm ruhu ile karşılaşırlar. Nasıl oluyor da, bir aile tüm açılardan, tüm dönemler için örneğe dönüşmüyor? Aslında, her şey mantığa uygundur. Fâtıma, Peygamber sallallâhü aleyhi ve sellemin, Ali en büyük zamanlarında fakirlik girdabındadır. Peygamber sallallâhü aleyhi ve sellemden sonraki müstesna sıkıntı, zorluk da onun mübariz karakterini sindiremiyor. Tüm mücahid İslam sırlarının sustuğu bir zamanda da Fâtıma aleyhisselâm adaletsizlik karşısında susmuyor. Geceler sahabelerin evlerini dolaşıyor, en önemli adamlarla karşı karşıya durup gerçeği açıklar. Fâtıma aleyhisselâm dünyadan göçüyor ve insanlık tarihinde yeni bir ömür kazanıyor. Fâtıma aleyhisselâm Yüklə 2,82 Kb. Dostları ilə paylaş:
|