AMEA FOLKLOR İNSTİTUTU
AMEA A.A.BAKIXANOV adına TARİX İNSTİTUTU
FOLKLOR VƏ TARİXİMİZ
Respublika Elmi Konfransı
43
43
театры, цирки, балаганы, московские и загородные рестораны и трактиры
были переполнены.
Последний день Масленицы — Прощёное воскресенье. В храмах на ве-
чернем богослужении совершается чин прощения (настоятель просит прощения у
других клириков и прихожан). Затем и все верующие, кланяясь друг другу,
просят прощения и в ответ на просьбу произносят «Бог простит». «У нас в доме,
поздним вечером, все вдруг делались тогда кроткими, смиренно кланялись друг
другу, прося друг у друга прощенья», - пишет И.А. Бунин в автобиографическом
романе «Жизнь Арсеньева». Торжественно сжигали «чучело Масленицы».
Прощание с Масленицей завершалось в первый день Великого поста Чистый
понедельник, который считали днем очищения от греха и скоромной пищи. В
Чистый понедельник обязательно мылись в бане, а женщины мыли посуду и
"парили" молочную утварь, очищая ее от жира и остатков скоромного (7, 74-79).
Празднование Масленицы сопровождалось ритуальными играми.
Сожжение чучела зимы. Обычно «чучело», представляющее собой пук соломы
в платке, завязанном «по-бабьи», и кофте, православные ставили на дрова,
сложенные в виде колодца, внутри которого зажигали огонь. «Иногда в роли
"Чучела" выступали живые ряженые люди, которых возили по деревне, а
ближе к концу праздника вывозили и сваливали в снег. С чучелом озоровали в
течение Масленичной недели, подводя под окна и пугая народ. Однако чаще
всего масленицу сжигали» (8, 122). Обряд сжигания чучела воспроизведен в
пьесе А. Островского «Снегурочка», музыку к которой писали П. Чайковский
и А. Гречанинов, а также в опере на этот сюжет Н. Римского-Корсакова.
Иногда чучело — "Сударыню-Масленицу" ставили на сани вдвоем с красивой
девушкой, а в сани впрягались трое молодых людей, которые везли
«Масленицу». За «Масленицей» шествовали другие сани — сопровождая её.
Шествие заканчивалось сожжением «Масленицы» за околицей деревни, в
поле. Обычай сжигать «Масленицу» показывает, что она олицетворяла зиму,
мрак, холод. В костер бросали не только чучело Зимы, но и разные старые
вещи, остатки праздничной еды, что символизировало (по аналогии с
комоедицей) — похороны зимы, всего отжившего, старого; вместе с тем —
обновление природы, зарождение весны, новых сил плодородия, к костру
приносили блины и угощали друг друга; через костер прыгали; вокруг него
водили хороводы, при этом пели корильные песни, в которых Масленицу
упрекали за то, что наступает Великий пост (9, 53). Другая игра - катание.
Катались всю неделю, начиная с четверга, в последний день, в чистый
понедельник, в первую неделю поста. Катались с гор на ледянках, на конях по
деревне, на озере. Женщины катали детей - для того, "чтобы лен долгий,
хороший вырос". Праздничная форма катаний - "наперегонки". Катания
ряженых; персонажи ряжения в Масленицу аналогичны святочным, но
представлены в сокращенном виде.
PDF created with pdfFactory Pro trial version
www.pdffactory.com
AMEA FOLKLOR İNSTİTUTU
AMEA A.A.BAKIXANOV adına TARİX İNSTİTUTU
FOLKLOR VƏ TARİXİMİZ
Respublika Elmi Konfransı
44
44
Одна из обрядовых игр в Масленицу - " шелыга "("хохлатая шелёга").
Ритуальные бесчинства - таскали по деревне соху, лодку (принесут тем, кто
дружит между собой), на крыши домов бороны затаскивали. Интересна игра "в
Калашникова". Есть два варианта. Вариант первый - двое садят друг другу в
грудь кулаками по очереди, пока кто-нибудь не сдастся. Вариант второй - на
землю кладут две палки. Выигравшим считается тот, кто ударом заставит
противника потерять равновесие и отступить (или улететь) за палку. Наносить
удар в область сердца считается неэтичным. Чистый понедельник. С чистым
понедельником связано представление о том, что необходимо как можно
дольше спать и позже встать утром, чтобы вырос хороший лен. «В чистый
понедельник поедут по деревне с позвонками, веники к дуге на лошадей
привяжут. Стол поставят на сани. Лодку везут, в лодке сидят».
Ритуальные игры, в свою очередь, сопровождаются масленичными пес-
нями. Характеризуя масленичные песни, можно отметить, что в них ее, Мас-
леницу, ругают, высмеивают, призывают возвратиться, называют шуточными
человеческими именами: Авдотьюшка, Изотьевна, Акулина Саввишна и т. д. В
русских масленичных песнях пелось об изобилии, масла и сыру (творогу) якобы
заготовлено было так много, что ими умащивали гору для катания на санках:
(Ай, как мы масленицу/ дожидали,/ Дожидали, люли, дожидали./ Сыром
горушки укладали,/ Укладали, люли, укладали./ Сверхом маслицем поливали)
(Красноярский край). Иногда масленичные напевы имели печальный,
заунывный характер, даже, если пелись с веселыми словами. Ей давали обидные
прозвища: мокрохвостка, кривошейка, блиноеда. Могли исполнять пародийные
похоронные причитания. У горящего костра люди на Руси кричали: «Куды дым,
туды блин, туды Масленка!», «Прощай, Маслена ерзовая!», «Гори-гори,
Масленица, чтобы не погасла» приходу солнечного тепла должны были помочь
костры, которые раскладывались на высоком месте, а в середине укреплялось
колесо на шесте, когда оно загоралось, то оказалось изображением солнца (5,
41-47). В последний день масленичной недели справлялся обряд проводов зимы,
то есть в «прощёное воскресенье» пелось много грустных лирических песен.
Молодушки выходили за околицу села, взбирались на горку и, обернувшись в
сторону далекой родной деревни, заводили песни о разлуке с родителями,
жаловались на суровость свекра и свекрови. В курской песне «У ворот сосна
всколыхалься» рассказывается о том, как молодушка, собираясь навестить мать,
прихорашивалась, умывалась тремя сортами заморского мыла. Тем временем
зима скрылась, снега потаяли, реки разлились, а поехать к матери она так и не
успела. Эта песня пронизана грустным мотивом. Мелодия песни принадлежит к
группе типовых календарных напевов. В большинстве местностей на масленицу
пелись обычные веселые шуточные и лирические песни: старинные же
масленичные песни сохранились в Тверской области на Смоленщине на
Псковщине, во Владимире (6, 69).
PDF created with pdfFactory Pro trial version
www.pdffactory.com
Dostları ilə paylaş: |