Kitab-konfrans doc



Yüklə 1,91 Mb.
Pdf görüntüsü
səhifə19/97
tarix11.07.2018
ölçüsü1,91 Mb.
#55128
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   97

 
 
AMEA FOLKLOR İNSTİTUTU 
 
AMEA  A.A.BAKIXANOV adına  TARİX İNSTİTUTU 
 
 
FOLKLOR VƏ TARİXİMİZ 
Respublika Elmi Konfransı 
 
43 
43 
театры,  цирки,  балаганы,  московские  и  загородные  рестораны  и  трактиры 
были переполнены. 
Последний  день  Масленицы  —  Прощёное  воскресенье.  В  храмах  на  ве-
чернем богослужении совершается чин прощения (настоятель просит прощения у 
других  клириков  и  прихожан).  Затем  и  все  верующие,  кланяясь  друг  другу, 
просят прощения и в ответ на просьбу произносят «Бог простит». «У нас в доме, 
поздним вечером, все вдруг  делались тогда кроткими, смиренно кланялись друг 
другу, прося друг у друга прощенья», - пишет И.А. Бунин в автобиографическом 
романе  «Жизнь  Арсеньева».  Торжественно  сжигали  «чучело  Масленицы». 
Прощание  с  Масленицей  завершалось  в  первый  день  Великого  поста  Чистый 
понедельник,  который  считали  днем  очищения  от  греха  и  скоромной  пищи.  В 
Чистый  понедельник  обязательно  мылись  в  бане,  а  женщины  мыли  посуду  и 
"парили" молочную утварь, очищая ее от жира и остатков скоромного (7, 74-79).  
Празднование  Масленицы  сопровождалось  ритуальными  играми. 
Сожжение чучела зимы. Обычно «чучело», представляющее собой пук соломы 
в  платке,  завязанном  «по-бабьи»,  и  кофте,  православные  ставили  на  дрова, 
сложенные  в виде  колодца,  внутри  которого  зажигали  огонь.  «Иногда  в  роли 
"Чучела"  выступали  живые  ряженые  люди,  которых  возили  по  деревне,  а 
ближе к концу праздника вывозили и сваливали в снег. С чучелом озоровали в 
течение  Масленичной  недели,  подводя  под  окна  и  пугая  народ.  Однако  чаще 
всего  масленицу  сжигали»  (8,  122).  Обряд  сжигания  чучела  воспроизведен  в 
пьесе А. Островского «Снегурочка», музыку к которой писали П. Чайковский 
и  А.  Гречанинов,  а  также  в  опере  на  этот  сюжет  Н.  Римского-Корсакова. 
Иногда чучело — "Сударыню-Масленицу" ставили на сани вдвоем с красивой 
девушкой,  а  в  сани  впрягались  трое  молодых  людей,  которые  везли 
«Масленицу».  За  «Масленицей»  шествовали  другие  сани  —  сопровождая  её. 
Шествие  заканчивалось  сожжением  «Масленицы»  за  околицей  деревни,  в 
поле.  Обычай  сжигать  «Масленицу»  показывает,  что  она  олицетворяла  зиму, 
мрак,  холод.  В  костер  бросали  не  только  чучело  Зимы,  но  и  разные  старые 
вещи,  остатки  праздничной  еды,  что  символизировало  (по  аналогии  с 
комоедицей)  —  похороны  зимы,  всего  отжившего,  старого;  вместе  с  тем  — 
обновление  природы,  зарождение  весны,  новых  сил  плодородия,  к  костру 
приносили  блины  и  угощали  друг  друга;  через  костер  прыгали;  вокруг  него 
водили  хороводы,  при  этом  пели  корильные  песни,  в  которых  Масленицу 
упрекали  за  то,  что  наступает  Великий  пост  (9,  53).  Другая  игра  -  катание. 
Катались  всю  неделю,  начиная  с  четверга,  в  последний  день,  в  чистый 
понедельник, в первую неделю поста. Катались с гор на ледянках, на конях по 
деревне,  на  озере.  Женщины  катали  детей  -  для  того,  "чтобы  лен  долгий, 
хороший  вырос".  Праздничная  форма  катаний  -  "наперегонки".  Катания 
ряженых;  персонажи  ряжения  в  Масленицу  аналогичны  святочным,  но 
представлены в сокращенном виде. 
PDF created with pdfFactory Pro trial version 
www.pdffactory.com


 
 
AMEA FOLKLOR İNSTİTUTU 
 
AMEA  A.A.BAKIXANOV adına  TARİX İNSTİTUTU 
 
 
FOLKLOR VƏ TARİXİMİZ 
Respublika Elmi Konfransı 
 
44 
44 
Одна  из  обрядовых  игр  в  Масленицу  -  "  шелыга  "("хохлатая  шелёга"). 
Ритуальные  бесчинства  -  таскали  по  деревне  соху,  лодку  (принесут  тем,  кто 
дружит между собой), на крыши домов бороны затаскивали. Интересна игра "в 
Калашникова".  Есть  два  варианта.  Вариант  первый  -  двое  садят  друг  другу  в 
грудь кулаками по очереди, пока кто-нибудь не сдастся. Вариант второй - на 
землю  кладут  две  палки.  Выигравшим  считается  тот,  кто  ударом  заставит 
противника потерять равновесие и отступить (или улететь) за палку. Наносить 
удар  в  область  сердца  считается  неэтичным.  Чистый  понедельник.  С  чистым 
понедельником  связано  представление  о  том,  что  необходимо  как  можно 
дольше  спать  и  позже  встать  утром,  чтобы  вырос  хороший  лен.  «В  чистый 
понедельник  поедут  по  деревне  с  позвонками,  веники  к  дуге  на  лошадей 
привяжут. Стол поставят на сани. Лодку везут, в лодке сидят».  
Ритуальные  игры,  в  свою  очередь,  сопровождаются  масленичными  пес-
нями.  Характеризуя  масленичные  песни,  можно  отметить,  что  в  них  ее,  Мас-
леницу,  ругают,  высмеивают,  призывают  возвратиться,  называют  шуточными 
человеческими именами: Авдотьюшка, Изотьевна, Акулина Саввишна и т. д. В 
русских масленичных песнях пелось об изобилии, масла и сыру (творогу) якобы 
заготовлено  было  так  много,  что  ими  умащивали  гору  для  катания  на  санках: 
(Ай,  как  мы  масленицу/  дожидали,/  Дожидали,  люли,  дожидали./  Сыром 
горушки  укладали,/  Укладали,  люли,  укладали./  Сверхом  маслицем  поливали) 
(Красноярский  край).  Иногда  масленичные  напевы  имели  печальный, 
заунывный характер, даже, если пелись с веселыми словами. Ей давали обидные 
прозвища: мокрохвостка, кривошейка, блиноеда. Могли исполнять пародийные 
похоронные причитания. У горящего костра люди на Руси кричали: «Куды дым, 
туды  блин,  туды  Масленка!»,  «Прощай,  Маслена  ерзовая!»,  «Гори-гори, 
Масленица, чтобы не погасла» приходу солнечного тепла должны были помочь 
костры,  которые  раскладывались  на  высоком  месте,  а  в  середине  укреплялось 
колесо  на  шесте,  когда  оно  загоралось,  то  оказалось  изображением  солнца  (5, 
41-47). В последний день масленичной недели справлялся обряд проводов зимы, 
то  есть  в  «прощёное  воскресенье»  пелось  много  грустных  лирических  песен. 
Молодушки выходили за околицу села, взбирались на горку и, обернувшись в 
сторону  далекой  родной  деревни,  заводили  песни  о  разлуке  с  родителями, 
жаловались  на  суровость  свекра  и  свекрови.  В  курской  песне  «У  ворот  сосна 
всколыхалься» рассказывается о том, как молодушка, собираясь навестить мать, 
прихорашивалась,  умывалась  тремя  сортами  заморского  мыла.  Тем  временем 
зима скрылась, снега потаяли, реки разлились, а поехать к матери она так и не 
успела. Эта песня пронизана грустным мотивом. Мелодия песни принадлежит к 
группе типовых календарных напевов. В большинстве местностей на масленицу 
пелись  обычные  веселые  шуточные  и  лирические  песни:  старинные  же 
масленичные  песни  сохранились  в  Тверской  области  на  Смоленщине  на 
Псковщине, во Владимире (6, 69).  
PDF created with pdfFactory Pro trial version 
www.pdffactory.com


Yüklə 1,91 Mb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   97




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə