T. C. Ankara üNİversitesi sosyal biLİmler enstiTÜSÜ felsefe ve din biLİmleri anabiLİm dali din sosyolojiSİ BİLİm dali
Yüklə 2,68 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- İKİNCİ BÖLÜM BULGULAR VE YORUM 1. ARAŞTIRMA ALANINA GENEL BİR BAKIŞ
65 bağımsızlıktan yana tavırları da etkili olmaktadır. Kısaca, dinî değerler ile otorite karşıtı bağımsızlık duygusu arasında bir anlaşmazlık vuku bulabilir. Tüm bu olumsuz ihtimallerin yanı sıra, gençlerin çoğu için din, “güvenlik”, “kimlik”, “bağlanma” ve “anlama” gibi psikolojik ve sosyolojik ihtiyaçlara cevap veresi açısından çok önemli bir görev üstlenmektedir. 105 Bununla birlikte en azından bireysel ve toplumsal bir realite olarak daha önceden aşina olduğu din konusuna, gencin kayıtsız kalması zor görünmektedir. Din, bireylerin ve özellikle de gençlerin ruh salığını koruyucu ve geliştirici özelliğe sahip unsurlardan birisidir. Ancak, dinin bu etkisi; doğru ve yeterli bilgi, bilimsel öğretim, anlatım ve sosyal destekle işlerlik kazanır. Dinî yönden gelişmesini tamamlamamış gençlerin kişilik yapısı içten ve dıştan sayısız etkiye açık olduğu gibi, temelde yanlış yapılanmış bir dinî anlayış ve yaşayışın doğuracağı sapma ve yabancılaşmaların önünü almak da çok kolay değildir. 106 105 Taş, Dindarlığa Yüklenen Anlamlar: Üniversite Öğrencileri Üzerine Uygulamalı Bir Araştırma”, 51. 106 Taş, Dindarlığa Yüklenen Anlamlar: Üniversite Öğrencileri Üzerine Uygulamalı Bir Araştırma”, 52. 66 İKİNCİ BÖLÜM BULGULAR VE YORUM 1. ARAŞTIRMA ALANINA GENEL BİR BAKIŞ Aydın ilinin sınırları içerisinde bulunan Kuşadası, gerek doğal güzellikleriyle ve gerekse turizm gelirleriyle şehrin en gözde ilçelerinden ve yerleşim yerlerinden biridir. Aydın’ın batısında bulunan Kuşadası, doğuda Germencik ilçesine bağlı Ortaklar Beldesi, güneydoğuda Söke ve kuzeyde Selçuk ilçeleri ile çevrilidir. Toplam yüzölçümü 340 km² olan ilçenin deniz seviyesinden yüksekliği merkezde 5 metre olup, ilçe yayılım bölgesinin uç noktalarında 200 metreye kadar çıkmaktadır. İlçe merkezinin doğusunda Pilav Dağı ile Kalafat Dağı, batısında ise Kilise Dağı yer almaktadır. 107 Kuşadası, hem şehir merkezi hem de kasaba ve köyleriyle, ülkemizin turizm açısından cazip mekânları arasındadır. Sahip olduğu plajları, deniz-güneş-kum üçlüsü, Antik Yunan dönemine ait pek çok tarihî kente yakın olması sebebiyle dünyanın dört bir tarafından ziyaretçilerin tercih ettiği önemli bir turizm merkezi haline gelmeyi başarmıştır. Kuşadası’nın kültürel turizmin önemli bir kısmını oluşturan inanç turizmi merkezlerinin en önemlilerinden birisi olan Selçuk/Efes gibi bir destinasyona sahip 107 T.C. Güney Ege Kalkınma Ajansı Ekonomik Araştırmalar ve Planlama Birimi, Kuşadası İlçe Raporu, 2012, s. 5, http://www.geka.org.tr/yukleme/Ku%C5%9Fadas%C4%B1.pdf . 67 olması onu ayrıcalıklı kılmaktadır. Meryem Ana Evi, Hıristiyan âleminde hac ziyaretleri açısından önem taşımaktadır. 108 1950’li yılların sonuna kadar ticaret, bakım onarım, ikmal amacıyla ilçede demirleyen gemilere hizmet veren bir liman kenti, buna bağlı olarak da ticari ve tarımsal aktivitelerin yoğunlaştığı bir konumda olan Kuşadası’nda turizmin ilk gelişmesi de yine aynı liman sayesinde olmuştur. 1960’lı yılların başında gerçek anlamda iç ve dış turizme açılan Kuşadası 1970’li yıllarda, turizmin ekonomik sektöre dönüşmeye başlamasıyla birlikte “turistik kent” kimliği kazanmaya başlamıştır. 109 Kuşadası’na gemi ile gelen yabancıların günübirlik aktiviteleri arasında Meryem Ana’yı ve Selçuk Müzesi’ni ziyaret etmek ve Artemis Tapınağı’nı görmek vardır. Bunun yanında turistler hem deniz ve güneşten faydalanırlar, hem de Kuşadası’nda alışveriş amaçlı ziyaretler yaparlar. 110 Kısaca tarihinden bahsedersek Kuşadası’nın çok eski çağlardan beri önemli bir merkez olduğunu da görebiliriz. 108 Gözde Emekli, “Bergama ve Selçuk’un İzmir’in Kültürel Turizmindeki Yeri”, Ege Üniversitesi Coğrafya Bölümü Ege Coğrafya Dergisi, İzmir 2003, S. 12, s. 47. 109 Dal, Baysan, “Kuşadası’nda Kıyı Kullanımı ve Turizmin Mekânsal Etkileri Konusunda Yerel Halkın Tutumları”, 73. 110 Gökdeniz, “Dini Turizm”, 101. 68 1.1. KUŞADASI İLÇESİNİN KISA TARİHİ Küçük ve Büyük Menderes nehirlerinin oluşturduğu iki büyük taşkın ovası arasında yer alan bir platoda denize doğru uzanmış bir burnun kuzeyinde kurulmuş olan Kuşadası elverişli coğrafi özellikleri nedeniyle Prehistorik çağlardan beri yerleşme alanı olagelmiştir. Batı Anadolu’da Kuzeyde Doğanbeyli Burnu, güneyde ise Sisam Adası ile Dilek Yarımadası arasında büyük bir girinti oluşturan körfezde yer almaktadır. 111 Kuşadası tarihte Helen uygarlığının önemli şehir devletlerinden bir tanesi olmuştur. Kuşadası çağlara göre değişen yerleşimlerden oluşmuş bir ilçedir. İlk yerleşim olan Neopolis, “Yılancı Burnu” denilen yerde İonyalılar tarafından kurulmuştur. Milli Parkın kuzeydoğusundaki Dilek Tepesi’nin eteğinde, on iki İon kenti birliğinin toplanma yeri olarak bilinen Panionion’un sur duvarları ve meclis binasının kalıntıları günümüze ulaşan kalıntılar arasındadır. Kuşadası’nın adını verdiği Kuşadası Körfezi ve yakın çevresi, sanat ve kültür merkezleri olarak da bilinmektedir ve ilk çağlardan beri birçok farklı medeniyeti barındırmıştır. M.Ö. 3000’li yıllarda Lelegler, M.Ö. 11. yüzyılda Aioller, M.Ö. 9. yüzyılda İonlar bölgede hâkim olmuşlardır. M.Ö. 7. yüzyılda başkentleri Sardes olan Lydialılar, M.Ö. 2. yüzyılda ise Romalılar yöreye egemen oldular. Hıristiyanlığın ilk yıllarında, Meryem Ana’nın ve Hz. İsa’nın havarilerinden St. John’ın Efes’e gelip yerleşmesiyle ise burası bir dinî merkez haline de gelmiştir. Kuşadası, ortaçağda korsanlar tarafından kullanılan bir liman haline gelmiştir. 15.yüzyılda, Venedikliler ve Cenevizliler zamanında şehir “Scalanova” (yeni iskele) adını alır. 1086’da ise Birinci Süleyman 111 Dal, Baysan, “Kuşadası’nda Kıyı Kullanımı ve Turizmin Mekânsal Etkileri Konusunda Yerel Halkın Tutumları”, 72. Yüklə 2,68 Mb. Dostları ilə paylaş:
|