Haç ve Hilal Altında Ortaçağda Yahudiler

3 5 8  Mark R. Cohen 
und in den muhammedanischen Fetwas,11 
Zeitschrit der Deutschen Mor­
genlandisclıen Gesellsclıafft 
53 (1899), 645-652 içinde. 
41 Goitein, 
A Mediterranean Society, 
2: 
325-326. 
42  Goon, 
Caravan:  The  Story of  Middle  East, 
gözden  geçirilmiş  basım 
(New York, 
1958). 
43 Dale F. Eickelman, 
The Middle East: An Antrapological Approaçh 
(Eng­
lewood Cliffs, N. 
I, 
1981), 49-51; Daniel G.  Bates ve Amal Rassam, 
Peap­
les and Cultures of the Middle East 
(Englewood Cliffs-N.J., 
1983), 83-84. 
44 Coon, 
Caravan, 
153, 167. 
45 Barth, ed., 
Ethnic Groups and Boundaries 
(Bergen-Oslo, 
1969), 9-10, 16, 
18. 
46 A. L. Udovitch ve Lucette Valensi, 
The Labt arab Jews: The Communities 
of Jerba, Tunisia 
(Chur, İsviçre, 
1984), 3. 
41 ibid., 101. 
48 İbid., 
118 (italikler benim). 
49 Geertz, "Suq: The Bazaar Economiy in Sefrou,11 
141. 
50 İbid., 
164. 
51Langmuir, dinin rolünü vurgulayarak meseleyi farklı bir şekilde ko­
yar: "Germanik tektanrıcı dinsellik, her halkın kendi tanrısına ve ritüel­
lerine  sahip  olmasının umulduğu çok tanrıcı bir hoşgörüyü korumuş 
görünüyor" Langmuir, 
Taward a Definition of Antisemitism, 
78. 
7-
KENfLİ OLARAK YAHUDİ 
1  Edith  Ermen, 
The  Medieval  Town, 
çv.  Natalie  Fryde  (Amsterdam, 
1979), 33, 45. 
2 Kathryn L. Reyerson, bu bölgedeki kent tarihinin bugüne kadarki kısa 
bir özetini verir: "Urbanism, Westem European,11 
DMA, 
12: 311-320. 
3 Fritz Röring, 
The Medieval Tawn 
(Berkeley ve Los Angeles, 
1967), 22-
29, 48 vd.nda bu süreç, esas olarak Almanya ile bağlantılı olarak betim­
lenir. 
4  Susan  Reynolds, 
An  Introduction  ta  the  History  of  English  Medieval 
Tawns 
(Oxford, 
1977), özl. 'The Growth of Independence" bölümü. 
5 
Le 
Goff, 
Medieval Civilization 
400-1500, 
293, 295. 
6 Ermen, 
Medieval Tawn, 
111, 113. 
7 Baron, 
Social and Religious History of the Jews, 
11: 206. 
8 Kisch, 
Jews of Medieval Germany, 
345; Baron, 
Social and Religious Histor­
yof 
the 
Jews, 
11: 14 vd.; Pirerme, 
Medieval Cities, 
143. 

---

Haç ve  H i lal Altında Ortaçağda Yah u d i le r  3 5 9  
9 Le Goff, 
Medieval Civilization 
400-1500,318. 
10 
Danan, 
Les intellectuels chretiens, 176-178; 
Simonsohn, 
Apostolic See and 
the fews: Histon;, 139-141. 
ıı 
Baron, 
Social and Religious History of the Jews,. 11: 21. 
12 
İbid.; 
76 
(italikler benim). 
13 
Stow, "The Jewish Community in the Middle Ages Was Not a Cor­
poration" (ibranice), 
Kehuna u-melukha 
(Kudüs, 
1987), 146-148 
içinde. 
14 
Kisch, 
fews in Medieval Germany, 348-349. 
1s 
Pakter, 
Medieval Canan Law and the Jews, 20-23. 
16 
Ortaçağ Hıristiyanlığında kolektif sorumluluk kararlılığı konusunda 
bkz.  Le  Goff, 
Medieval  Civilization 
400-1500, 
174. 
İşte  İngiltere'den bir 
örnek: 
1130 
yılına  tarihli Henry Fin hükümranlık döneminden kalma 
bir ruloda şunları okuyoruz: "Londra Yahudileri öldürdükleri her hasta 
insan için 
2000 
pound ödemekle yükümlüdürler"  Carl Stephenson ve 
Frederick George Marcham, eds., 
Sources of English Constitutional His­
tory 
(New York), 
1:54. 
Bu kaynağa beni yönelttiği için William Jordan'a 
minnettarım. 
17 Bkz. "bir bütün olarak Yahudi cemaatlerine konulan vergiler"in İngi­
liz örneklerinin bir toplamı için bkz. Pakter, 
Medieval Canan Law and the 
Jews, 
22. 
1s 
Reynolds, Güney A vrupa-"çok sayıda insanın, kırda çalışmasına kar­
şın kentlerde oturduğu"- ile kent ve kır ayrı
mının 
çok daha belirgin ol­
duğu İngiltere örneği arasındaki karşıtlık hakkında yazar. 
Introduction, 
87. 
19 Y. 
Dossat, "Les Juifs a Toulouse: un demisiecle d'histoire communa­
utaire," 
127-128. 
20 
Coulet,  "Les Juifs en Provence au bas moyen-age: Les limites d'une 
marginalite," 
203-206. 
21 
Pakter, 
Medieval  Canan  Law  and  the fews,  20-25, 
William Jordan'ın 
özetlediği gibi, "güney toplumunun Yahudileri göreli hoşgörüsü"ne ta­
rihçilerin  gösterdiği nedenlerden biri  de,  şudur:  "Midi'nin  Yahudi ce­
maatleri,  güneyin  kent  ve  kasabalarının organik  parçasıydılar.  Roma 
egemenliğinden beri buralarda yaşamaktaydılar ve Roma hukuku ala­
nındaki  korunma  görüntüsünü  hiçbir  zaman"  yitirmediler."  Jordan, 
French Monarchy and the fews, 110-111. 
22 
Ger�d Nahon, "Condition fiscale et economique des juifs," 
63-72. 

---

3 60  Mark R.  Cohen 
23 
"Urbanism,  Islamic," 
DMA, 
12:  307-11  (A.  L.  Udovitch)'de,  İslami 
kentleşme ile ilgili yakın zaman bilimsel inceler özetlenir. 
24 Ira M. Lapidus, "Müslim Cities and Islamic Societies," 
Middle Eastern 
Cities: A Syposium on Ancient,  Islamic,  and Contemporary Middle Eastern 
Urbanism, 
ed. Lapidus (Berkeley ve Los Angeles, 1969), 51. 
25 
Salol Baron şöyle yazar:  "Elbette,  eski  ve ortaçağ Yakındoğusunda 
özellikle etnik ve dinsel bakımdan karışık bölgelere özgü kendi kendi­
ne ya da rastlantısal bölünme ile bir batı ülkesindeki Yahudi mahallesi 
arasında fark vardı. ..  Kuşkusuz, eski İskenderiye ya da Sardes'teki; ya 
da ortaçağ Kahire'sinde ve Cordova'sındaki bir Yahudi mahallesi, ikin­
ci sınıf vatandaşlık çağrışımı taşımıyordu." 
Siıcial and Religious History of 
the /ews, 
11: 88. "Müslüman Arap dünyasının her yerinde özel Yahudi 
ya  da Hıristiyan mahallelerinin varlığı,  kendi  içinde  alçaltıcı bir şeye 
sahip değildi" diye yazar Goitein: 
/ews and Arabs, 
74. 
26 Goitein, 
A Mediterranean Society, 
2: 289-293. 
27 Yuzbaki, 
Tariklı ahi al-dlıimma fi'l Iraq 
(12-247 
A. H,), 
92. 
28 
İbn 
Kayyım, Ahkam alıi al-dlıimma, 
kısım 
l, 284 
vd. 
29  Etnik  ve  dinsel  grupların  ayrı  yaşamayı  tercih etmelerinin nedeni 
budur. 
30 
Goitein, 
A Mediterranean Society, 
2: 295. 
31 Jacob Katz,  Exclusiveness and Tolerance: Studies in Jewish-Gentile 
Relations in Medieval  and  Modem  Times  (Oxford,  1991), 55-63;  Goi­
tein, A Mediterranean Society, 
2: 
297. 
32 Stem, "Constitution of Islamic City," 25-50. 
8-
SOSYALLİK 
1 
888'deki  Metz Konseyi, Karolenj  dönemden kalina bir örnekti; bkz. 
Aronius; 
Regesten, 
51-52 (no. 119). 
2 
Agobardi Lugdunensis Archiepiscope Epistolae, 
ed.  E,  Duemmler 
Monu­
menta  Germaniae Historica,  Epistolae  Karolina Aevi 
(Bedin,  1899)  3-182-
185, 190 vd. içinde. Agobard'ın mektupl
arının kısalmış İngilizce çeviri­
si,  Kenneth  R.  Stow  tarafından, 
Conservative /udaism 
29,  no.  1  (Güz 
1974)'de yayınlandı, özl.63,- 65. 
3 Grayzel 
Clıurch and tlıe Jews, 
309. 
4  Olasılıkla  özgül bir  koşulla bağlantılı olarak İmparator Constantius 
tarafından C. E. 3?9 başlan. 388'de, İmparator Theodosius 
1 
tarafından 
açıkça belirtildi. 
CTh 16.  8. 6, 
Theodosian Code, 
467; ve 
CTh 3. 7. 2, 
Theo-

---