İslama əsasən seksual həyat
Yüklə 468,73 Kb. Pdf görüntüsü
|
www.muselmanlar.com
33
Məlum olduğu kimi, buradakı əsas mövzumuz cinsi həyatdır. Elə isə seksual münaibətlər baxımından maraqlı olan bu məsələ də izah edilməlidir. Qeyd edək ki, Qurani-Kərimdə evlənib cinsi əlaqədə olunan qadınlar haqqında ərgən qadınlar mənasında “ən-Nisa” sözü işlədilir. Ərdə olan qadın mənasında da “ən-Nisa” sözünün tək forması olan “imraətun” kəlməsindən istifadə olunur. Nikaha daxil edilə bilən azad və ya əsir, müsəlman və ya qeyri- müsəlman qadınlarla əlaqədar olaraq sırf iradəli ərgənlər barəsində düşünülə bilən “Allaha şərik qoşmamaq və namuslu olmaq” şərti irəli sürülür. Ərə veriləsi qadınlar haqda isə ərsiz qadın mənası da verən “əyama” sözü işlənir. Əlavə olaraq, məhz Quran evlənmək üçün ərgənlik dövrü olan ən-Nikaha işarə vurur. Bütün bu və buna oxşar sübutlar göstərir ki, ərgən olmayan qız uşaqlarını ərə vermək olmaz. Quran ərgənliklə yanaşı, nikah əqdinin şərtlərini yerinə yetirməyə qabil olmaq mənasında rüşdü də vacib hesab edir. 40
fəslində qeyd olunan meyarlara təkcə indiki dövrün kişi-qadın münasibətlərində heç bir qayda-qanun və sərhəd tanımayan dünyəvi həyat prizmasından baxmamaq lazımdır. Bu prinsip və meyarlara təbii meyllər və onları əks etdirən müxtəlif mədəniyyətlər baxımından yanaşmaq lazımdır.
40 Bəqərə, 2/221; Nisa, 4/4-5, 24-25; Maidə, 5/5; Nur, 24/32; Təhrim, 66/10-11. www.muselmanlar.com
34
Seksual cəhətdən xoşbəxtlik üçün yerinə yetirilməli olan öhdəliklər - 3 Sünnət olmaq “Əvvəlki peyğəmbərlərin yolu ilə get” (Ənam, 6/90) Ər-arvadın arasında seksual
münasibətləri doyma
nöqtəsinə çatdıran əsas vasitələrdən biri də sünnət olmaqdır. Sünnətin seks nöqteyi-nəzərindən vacibliyini izah etmək üçün onu kişi və qız sünnəti olmaqla, 2 yerə ayırıb təhlil etməyi münasib hesab edirik. A) Kişi sünnəti (xitan) a) Sünnətin dini cəhətdən əhəmiyyəti Əziz peyğəmbərimizə (əs) Quranın aralarında həzrəti İbrahimin də olduğu “Əvvəlki peyğəmbərlərin yolu ilə get” formasındakı buyuruğu verilmişdi. 41 Ona həzrəti İbrahimin çox yaşlı bir vaxtda sünnət olduğuna dair məlumat da verilmişdi. 42 O, bu məsələ ilə əlaqədar bir şərh də verib. Biz belə hesab edirik ki, həmin şərh o ilahi buyuruq və məlumatlara əsasən verilib: “5 şey fitrətdəndir; yəni, xilqəti korlamaq kimi bir xüsusiyyəti olmadığına görə bütün peyğəmbərlərin şəriətlərində mövcud və yerinə yetirilməsi mümkün olan, eləcə də, məsləhət görülən işlərdəndir.
41 Ənam, 6/90. Həzrəti İbrahimin yolu ilə getməklə əlaqədar Quran əmrləri üçün baxın: Ali-İmran, 3/95; Nəhl, 16/123. 42 Buxari, Ənbiya, 11. www.muselmanlar.com
35
Həmin şeylər sünnət olmaq, qasıqları qırxıb təmizləmək, bığı qısaltmaq, dırnaqları tutmaq və qoltuğun altındakı tükləri yolmaqdır.” 43
şəriətlərində olduğunu bildirdiyi sünnəti müsəlmanlığı qəbul edən kişilər üçün bir növ öhdəlik halına gətirib belə əmr etmişdir:
“Kafirlik vaxtı bədənində çıxan tükləri aradan qaldır, sonra da sünnət ol.” 44
b) Sünnət olmağın dini cəhətdən hökmü Kişi tənasül üzvünün (penis) baş hissəsini örtən dərinin kəsilməsi demək olan sünnətlə (xitan) əlaqədar peyğəmbər hədislərini səhhət (həqiqi və mötəbər olub olmamaq cəhətindən) və məna baxımından tədqiq edən bəzi İslam alimləri belə fikirdədirlər ki, sünnət lazımlıdır; digər bir qismi isə bunun yerinə yetirilməsi məsləhət görülən bir iş olduğunu düşünür. Misal üçün, Şafei məzhəbinin alimlərinin fikrincə xitan (sünnət)
43 Müslim, Kitabu-t-təharət, “babu xisali-l-fitrəti”, hədis nömrəsi 49; İbn Macə, hədis nömrəsi 292. 44 Əl-Camiu-s-səğir, “Əlqi” bəndi; Feyzu-l-qədir, 2/161; Müsnəd, 3/415; Əbu Davud, Təharət, 129.
Deməli, sünnət olmaq yer üzündəki bütün mədəniyyətlərdə var. Bu da öz növbəsində onun peyğəmbərlərin təbliğlərində mövcud olduğuna dəlalət edir. Çünki Quranın izahına əsasən bütün cəmiyyətlərə peyğəmbər, yəni, insanları bir növ həqiqətlərdən agah edən şəxs göndərilib. Baxın: Türkiyə diyanət vəqfinin nəşr etdiyi İslam ensiklopediyası, 38-ci cild, s. 155. www.muselmanlar.com
vacib, Maliki və Hənəfilərin fikrincə isə dini hökm və öhdəlik baxımından sünnə - müstəhəb bir əməldir. 45
c) Sünnət olmağın vaxtı Bəzi İslam alimləri gözünü dünyaya açan bir uşağı 7-ci gündə sünnət etdirməyi peyğəmbər sünnəsinin ruhuna müvafiq hesab ediblər. Onlar bu fikirlərində peyğəmbərimizin (əs) öz nəvələri Həsən və Hüseyni 7 günlük olduqları vaxt sünnət etdirdiyinə dair rəvayətə əsaslanırlar. 46
salınmağında dini cəhətdən bir eyib yoxdur. Amma onu həddi-büluğ dövrünə çatdığı vaxt sünnət etdirmək vacibdir; yəni, yerinə yetirilməli olan bir işdir. Həddi-büluğ dövrünü keçən təxirəsalma ata-ananı günahkar edir. Bununla belə, sünnət toyu vurdurmaq öhdəliyi yoxdur.
45 Əl-Camiu-s-səğir, 1/62; Avnu-l-məbud, 14/185. a. Məsələyə düzgün olmayan münasibət: Dırnaq tutmaq, bədəni təmizləmək, saqqal və bığı səliqəyə salmaq və dini cəhətdən müvafiq olan cinsi əlaqə nəticəsində bəkarətin aradan qaldırılması kimi xilqətə edilən müdaxilələrin müstəsna nümunələrindən birini təşkil edən və onlar kimi, dini cavabdehlik baxımından sünnə (müstəhəb) qəbul edə biləcəyimiz xitan əməliyyatına bəzi şəxslər tərəfindən başqa cür baxılır. Belə ki, onlar bunu Quranın Nisa surəsinin 119-cu ayəsinə əsasən xilqəti dəyişdirmək xarakteri daşıyan şeytanı bir iş hesab edirlər. Biz isə ümumiyyətlə ömrü boyu minlərlə dəfə üz qırxmağı təbii qarşılayan şəxslərin bu münasibətini qeyri- düzgün bir yanaşma kimi qiymətləndiririk. b. Qocaların vəziyyəti: Bizim mənbələrimizdə qeyd olunur ki, peyğəmbərimiz (əs) yaşlı vaxtında müsəlmanlığı qəbul edən və müxtəlif xalqların nümayəndəsi olan insanları sünnət (xitan) məsələsinə görə cavabdeh hesab etməyib. Həmçinin deyilir ki, bu səbəbə görə sünnət olunmaqları səhhətlə əlaqədar problemlər yaradan yaşlı kişilər xitana görə cavabdeh deyillər. Baxın: Türkiyə diyanət vəqfinin nəşr etdiyi İslam ensiklopediyası, 38-ci cild, s. 158. 46 Beyhəqi, əs-Sünənu-l-kübra, 8/324. Yüklə 468,73 Kb. Dostları ilə paylaş:
|