La tenture de la vie de Saint Pierre
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| Sainct Pierre fut prisonnier enchesné Par Hérodes, mais l'ange hors l'a mys. S'est dévestu, s'en va tout deschesné, M(oyen)nant Dieu, visiter ses amys. Pierre, penché à la fenêtre de sa prison, parle avec un ange, et ses fers tombent par morceaux.
gardiens s'affaissent épouvantés ; l'un deux se met en dé- fense et tire son épée.
Hérode et ne s'aperçoivent pas du miracle. 8)- La chaire d'Antioche -
Pierre fonde l’église d’Antioche Cet épisode n'est pas tiré des Actes des Apôtres mais de la Légende dorée et relate la prédication de Pierre à l'église d'Antioche. Théophilus en Antioche fist Approprier une grant basilique, Et à sainct Pierre une chairre on y mist Pour y prescher la loy évangélique. Dans une basilique, saint Pierre est assis à droite sur une chaise
, la tiare en tête et revêtu des ornements épiscopaux. Devant lui, à quelque distance, un groupe de juifs debout admire sa parole et témoigne qu'elle les touche. L’un d'eux porte un manteau fourré, dont la bor- dure inférieure laisse voir dans les replis ces lettres ins- crites : P QVI NARIE MC HO. *Curule : se dit d’un siège d’ivoire sur lequel s’asseyaient les premiers magistrats de Rome.
Cette scène n'est pas rapportée dans les Actes des Apôtres*. Elle fait partie des histoires de saints très en vogue au moyen-âge; la plus célèbre d'entre elles étant La légende dorée. A Rome, Pierre est arrêté et mené au préfet Aqrippa qui le questionne puis le condamne à mort. Sergens de bas pris Ont sainct Pierre pris ; Sans qu'il eut mespris, D'Agrippe est repris Dont ilz ont forfaict Qui son procès faict. Des soldats amènent saint Pierre, lié de cordes, devant Agrippa assis et tenant le sceptre.
tient un docteur à bonnet carré plat et à grande barbe, qui regarde et médite (
).
* Le récit des Actes des Apôtres, cinquième livre du Nouveau Tes- tament, est la seconde partie de l’œuvre dédicacée à Théophile et attribuée à saint Luc, la première partie étant l'Évangile selon Luc. Le récit débute avec l'Ascension suivie de la Pentecôte et relate les débuts de l'Église primitive qui se constitua autour des Apôtres à Jérusalem et se répandit ensuite en Judée, en Galilée et en Samarie et dans les communautés juives de la diaspora, avant de se séparer d'elles.
Comme Pierre n'est pas citoyen romain, il ne sera pas décapité mais subira le supplice de la cruci- fixion, réservé aux étrangers. Se jugeant indigne de mourir comme Jésus, il demande à être crucifié la tète en bas.
donnant l'ordre du supplice. D’après Célestin PORT in Revue de l’Anjou - Octobre 1868.
Association Patrimoine religieux en Saumurois – rév. 07-2014 Tenture de la vie de Saint Pierre Cette tenture a été commandée en 1542 par la Con- frérie du Saint Sacrement, fondée en 1372
et établie en l'église Saint-Pierre, pour orner le chœur de l'édi- fice. On voit d'ailleurs son blason sur les grandes pièces (un ciboire surmonté d'une hostie). C'est le peintre Robert de Lisle, résidant à Angers, qui est chargé d'établir les patrons (ou cartons) des t a- pisseries. Il réalise cinq scènes, mais son retard à terminer la commande fait que son contrat est rési- lié. C'est un autre peintre d'Angers, Jean de Lastre, qui est alors chargé de fournir les cinq dernières his- toires.
Les tapisseries, de haute lice, ont été très probable- ment réalisées par l’atelier Jean Duval de Tours qui possédait quinze métiers et quarante maîtres-lissiers et qui était aussi une succursale d’un atelier de Fon- tainebleau. Leur style laisse supposer qu’un lien très étroit devait exister entre les lissiers de ces deux ate- liers et avec les artistes parisiens.
C'est sans doute celle qui a été réalisée en dernier. Cette histoire de saint Pierre est en dix scènes répar- ties en six pièces. Elle reprend des épisodes, souvent secondaires, rapportés dans les Evangiles, les Actes des Apôtres et la Légende dorée de Jacques de Voragine (1229-1298). Les épisodes représentés ne sont pas les plus connus de l'histoire du premier des apôtres. Cela s'explique sans doute par le fait que l'église possédait déjà à cette époque-là deux autres ensembles de tapisse- ries*, consacrés à des épisodes majeurs de la vie de saint Pierre, et disparus depuis longtemps. Pour év i- ter des doublons, la commande de 1542 a vraisem- blablement demandé que soient tissées des scènes différentes de celles déjà représentées. La tenture, amputée de sa partie supérieure**, me- sure 1,45 mètre de hauteur et sa longueur totale de 25 mètres. Elle a été restaurée une première fois en 1769 par un tapissier de Chinon, Mathieu Roy et une seconde fois vers 1878.
* Il s’agirait de deux grandes pièces, d’environ 15 m chacune, com- mandées par la Confrérie en 1535 et réalisées par l’atelier de Jean Duval de Tours sur les patrons d’un peintre de Bourgueil, Jean de Pouzay. ** sans doute un bandeau-corniche surmontant les pilastres qui bordent les scènes, formant un encadrement comme il était de tradi- tion dans les tapisseries de notre région. 1)- Le tribut payé aux Juifs A Capharnaüm, Jésus doit payer le tribut. II ordonne à Pierre d'aller pêcher, d'ouvrir la bouche du premier poisson qu'il tirera de la mer et d’en extraire un
paiera le tribut pour lui et Pierre. (Matthieu, 17, 24-27).
*Statère : unité de poids et monnaie des anciens Grecs . A Pierre dist Jésus, comme lisons : Va-t-en pescher, un poisson tu prendras, Dont le tribut pour nous aux Juifs rendras, Affin que point les scandalisons. La même pièce, et pour ainsi dire la même scène, est divi- sée en deux.
tandis qu' au centre, et presque sans qu'aucun ornement forme séparation, un autre saint Pierre, tenant d'une main sa ligne, tend de l'autre un poisson à un soldat romain.
Jésus emmène les apôtres Pierre, Jacques et Jean sur une montagne. Sous leurs yeux, il est transfiguré. Moïse et Elie apparaissent alors et s'entretiennent avec le Christ. Une nuée lumineuse enveloppe ces trois perso nnages tandis que retentit la parole de Dieu ; les dis- ciples effrayés tombent face contre terre. (Mat- thieu, 17, 1-8). Quant Jesus-Christ, entre autres ses miracles, Soy tranforma, Pierre luy a dist : Maistre, Il nous est bon en ce lieu icy estre, Si deulx faisons ici troys tabernacles. Jésus apparaît à Jean, à Pierre et à Jacques (de gauche à droite) . Pierre dit [dans un phylactère* ] : Domine, bonum est nos hic esse; faciamus hic tria tabernacula (Marc, 9) que l’on peut traduire par "Ô Seigneur, il est bon que nous soyons
* La Transfiguration est un épisode de la vie de Jésus-Christ relaté par les Évangiles. Il s'agit d'un changement d'apparence corporelle de Jésus de sa vie terrestre pendant quelques instants pour révéler sa nature divine à trois disciples. Le lieu traditionnel de la transfigura- tion est le mont Thabor près du lac de Tibériade et la fête religieuse qui lui correspond est le 6 août. Dans les Évangiles, la Transfiguration se situe après la multiplication des pains, au moment où les disciples, Pierre en particulier, reconnaissent en lui le Messie. Jésus a déjà annoncé une fois qu'il doit mourir et ressusciter 3 jours après, et qu'il doit se rendre à Jérusalem. Il l'annoncera encore deux fois après sa Transfiguration. Il semble que ce soit au cours de la fête des tentes (le Souccot) que cet épisode se déroule. Chez les Hébreux, le Souccot est l'une des trois fêtes de pèlerinage prescrites par la Torah, au cours de laquelle on célèbre dans la joie l'assistance divine reçue par les enfants d'Israël lors de l'Exode. *phylactère : petit étui renfermant des morceaux de parche- mins sur lesquels sont inscrits des versets de la Bible. Au Moyen Age, banderole sur laquelle est inscrite une légende.
Pierre et Jean vont au temple de Jérusalem pour prier à la neuvième heure. On apporte à ce moment-là un homme boiteux de naissance, qui était placé tous les jours à la porte du temple appelée la Belle pour demander l'aumône. Pierre le guérit.
(Actes, 3-1-7). Au languissant de mal presque péri De ce que j’aye je teuvre mon thrésor. Sainct Pierre dist : je n'ay argent ne or ; Ai nom Jesus ; un teu, tu es guéri. 4)- La mort d'Ananias A Jérusalem, les apôtres commencent à pr êcher la bonne parole ; les dons affluent de la part des nouveaux convertis qui mettent leurs biens en commun. Un homme nommé Ananias et sa femme Saphira vendent une propriété mais dé- cident de garder une partie de l'argent de la vente. Lorsque Ananias apporte l'argent aux apôtres, Pierre le questionne et lui r eproche sa dissimulation. En entendant cela, Ananias ex- pire.
Ananias, ayant devant sainct Pierre Du champ vendu faussement dict le pris, D'avoir menti tellement fut repris Qu'il tomba mort, puys porté fut en terre. Au premier plan, on emporte Ananias ; à droite, se tient saint Pierre ; à gauche, groupe d'hommes et de femmes effrayés. 5)- La condamnation de Saphira Quelques heures après le décès d'Ananias, sa femme Saphira arrive sans savoir ce qui s'était passé. Pierre la questionne et lui r eproche son attitude en lui indiquant que ceux qui viennent d'ensevelir son mari vont l'emporter aussi. A ces mots, elle tombe à ses pieds et expire.
(Actes, 5, 7-11). Saphira est assise, entourée de jeunes hommes, res- semblant à des enfants, qui doivent l’emporter pour être ensevelie à côté d’Ananias.
Pierre est appelé à Jaffa, à la suite du décès de Tabitha, une femme qui faisait beaucoup de bonnes œuvres
et d'aumônes. Il prie et la ressuscite. (Actes,
9, 36-4-1). Lorsque Thabita en Joppe mourut, Sainct Pierre y vint qui tost la secourut ; Dont croire en Dieu plusieurs gens incita ; Car promptement il la résuscita. Thabita est couchée sur son lit à baldaquin carré et se sou- lève à la voix de Pierre.
Cette pièce ne contient pas d'autre scène. Les scènes sui- vantes se tiennent deux à deux sur une même pièce.
Hérode fait mettre en prison Pierre, sous la garde de nombreux soldats, avec l'intention de le faire comparaître devant le peuple après la Pâque. Un ange du Seigneur survient et réveille l'apôtre. Ses chaînes tombent de ses mains. L'ange le guide jus- qu'à la rue, à l'extérieur de la prison, puis le quitte. (Actes, 12-1-10). Yüklə 0,58 Mb. Dostları ilə paylaş:
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