«Bizim bir bəndəmiz var,
onun yanına get və ondan elm öyrən. Biz həmin bəndəmizə öz tərəfimizdən, öz yanımızdan elm vermişik.»
Məqsəd
budur ki, o, elmini hansısa insandan öyrənməyib, biz onun daxilində elm çeşmələri qaynatmışıq.
Hafiz özünün o sirli şirin dili ilə həmin hədisi nəzmə çəkərək mə
᾽
na edib.
Səhərgəh rəhrovi dər sərzəmini
Həmi qoft in muəmma ba qərini
Ki ey sufi şərab on gəh şəvəd saf
Ki dər şişe bemənəd ərbəini.
Peyğəmbər (s) həmçinin belə buyurub:
«Əgər şeytanlar Adəm övladlarının qəlbləri ətrafında fırlanıb onda qübar və
qaranlıqlar yaratmasaydı, onlar qəlb gözü ilə məlaikə və ruh aləmini müşahidə edərdilər.»
Bu hədis bizim «Camius-
səadət» kimi hədis kitablarımızda da nəql edilib. O həzrət həmçinin belə buyurub:
«Əgər sizin [yersiz] çərənçilikləriniz
və artıq danışmaqlarınız və qəlblərinizdəki çəmənliklər olmasaydı [və orada hər bir heyvan otlamasaydı] mənim
gördüklərimi görər, eşitdiyim səsləri eşidərdiniz.»
Məqsəd budur ki, həmin şeyləri görmək və ya eşitmək üçün insanın
peyğəmbər olması lazım deyil; bə
᾽
zən Məryəm kimi peyğəmbər olmayan şəxslər də o səsləri eşidirlər.
Əli (ə), Peyğəmbərlə (s) birlikdə Həra dağında olanda 10 yaşlı uşaq idi. Peyğəmbərə ilk dəfə vəhy nazil olanda
və dünya, o həzrət üçün başqa bir şəklə düşəndə onun qeybdən eşitdiyi səsləri Əli (ə)-da eşidirdi. Əli (ə) Nəhcül-
bəlağədə nəql edir:
«Peyğəmbərə dedim ki, ey Allahın peyğəmbəri, ilk dəfə vəhy nazil olanda şeytanın naləsini
eşitdim. Peyğəmbər (s) mənə dedi: Bəli, mən eşitdiklərimi sən də eşidirsən və mənim gördüklərimi sən də görürsən,
amma buna baxmayaraq sən peyğəmbər deyilsən.»
Buna görə də nəfsin təmizlənməsi, saflıq və nəfsi istəkləri özündən uzaqlaşdırmaq insanın qəlbini saflaşdırmaqla
yanaşı, daha çox və yüksək tə
᾽
sirlər göstərir, onun vasitəsilə insanın daxilindən elm və hikmət çeşmələri qaynayır.
Dostları ilə paylaş: |
