Ого с ос ок кску с

«GraΩdanstvo» ee na nebesax (Flp. 3:20). Ona prebyvaet v
Carstve Syna (Kol. 1:13). «Carstvo BoΩie» dolΩno «ras-
kryt´» ee (Rim. 14:17; 1 Kor. 4:20).
Poqtomu ona i blagovestvuet o «Carstve» (Deän. 20:25;
28:31; Kol. 4:11).Carstvo sväzano s zakonom, «Carstvo Sy-
na» – s «zakonom Xristovym» (Gal. 6:2). Poqtomu «verit´» –
qto odnovremenno «povinovat´sä»; «upovat´» – qto odnovre-
menno «doverät´» i «xranit´ vernost´» 
*100
. Obratim vnima-
nie na to, çto imenno Pavel, Apostol svobody, govorit o
«soblüdenii zapovedej» (1 Kor. 7:19). On daΩe sam «povele-
vaet» (2 Fes. 3:6). Obrawenie – akt poslu‚aniä i podçineniä
(Deän. 26:19), blagovestie Evangeliä – povelenie pokaät´sä
(Deän. 17:30)! Osvobodiv‚is´ ot «zakona grexa i smerti»
(Rim. 8:1–2), a takΩe ot Moiseeva zakona (Rim. 3:21; 7:1–6;
10:4), veruüwij otnüd´ ne «çuΩd zakona» (1 Kor. 9:21; Gal.
5:13), naoborot, on «podzakonen Xristu» (1 Kor. 9:21). Emu
nadleΩit «ispolnit´ zakon Xristov» (Gal. 6:2) i xodit´ v
poslu‚anii very (Rim. 1:5; 15:18; 16:26). Blagodat´ xoçet po-
carski «pokorät´ vere vse narody» (Rim. 5:21). Qtot novoza-
vetnyj «zakon» ävläetsä
po svoemu proisxoΩdeniü – zakonom «Xrista» (Gal. 6:2),
po svoej suwnosti – zakonom «svobody» (Iak. 1:25; 2:12),
po svoemu soderΩaniü – zakonom «lübvi» (Rim. 13:8–10,
sr. dalee Iak. 2:8; 1 Tim. 1:5; Gal. 6:2),
po svoej sile – zakonom «Duxa» (Rim. 8:2),
po svoemu dejstviü – zakonom «duxa Ωizni» (Rim. 8:2),
po svoej cennosti – zakonom «sover‚ennym» (Iak. 1:25),
po svoemu dostoinstvu – zakonom «carskim» (Iak. 2:8).
V Vetxom Zavete çelovek protivostoäl zakonu BoΩ´emu
kak plotskij çelovek: on byl «vo ploti» – otsüda i bessilie
zakona (Rim. 8:3). V Novom Zavete on ävläetsä novym çelove-
kom (2 Kor. 5:17). On v «duxe» – otsüda i ego pobeda (Rim.
8:1–4). V Vetxom Zavete zakon priblizilsä k çeloveku izvne,
on naçertan byl na «kamennyx skriΩaläx», kak bukva, koto-
raä ubivaet (2 Kor. 3:3–6).
V Novom Zavete zakon «vloΩen» v mysli çeloveka (Evr.
8:10; Rim. 6:17); on naçertan «na plotänyx skriΩaläx serd-
ca... Duxom Boga Ωivago» (2 Kor. 3:3). Itak, Cerkov´ ävläetsä
udivitel´nym narodom, «narodom svätym» (1 Pet. 2:9):
povelitel´ Cerkvi – Gospod´ Xristos (Iud. 4),
zakon ee – Ego volä (Gal. 6:2),
bogatstvo ee – Ego veliçie (Ef. 3:16),
74

---

slava ee – Ego çest´ (1 Kor. 1:31),
obwenie ee – Ego lübov´ (In. 13:34),
oblast´ ee – vsä Zemlä (Rim. 10:18),
stolica ee – nebesnyj Ierusalim (Gal. 4:26).
IV. Lübit´ i otveçat´ lübov´ü
Xristos – Êenix, a Cerkov´ – Ego Nevesta (2 Kor. 11:2–3),
Xristos – MuΩ, a ona – Ego Êena (Ef. 5:31–32). Kak nevesta
ona xranit çistuü i oΩidaüwuü lübov´ (2 Kor. 11:2–3), kak
Ωena ona obladaet prebyvaüwej i prinosäwej naslaΩdenie
lübov´ü. Kak Eva proizo‚la ot Adama, kogda Bog pogruzil
ego v glubokij son (Byt. 2:21–22; 1 Kor. 11:8), tak i Cerkov´
ot Xrista, Kotoryj kak Voskres‚ij preodolel glubokij son
smerti. Poqtomu Pavel otnosit privetstvennoe slovo pervo-
go Adama ko Xristu, k poslednemu Adamu, i govorit: «Vot, qto
kost´ ot kostej moix i plot´ ot ploti moej» (Byt. 2:23)
*101
.
«Posemu ostavit çelovek otca svoego i mat´ i prilepitsä k
Ωene svoej, i budut odna plot´... (Byt. 2:24 !). Tajna siä veli-
ka; ä govorü po otno‚eniü ko Xristu i k Cerkvi» (Ef.
5:31–32).
Kak vostoçnyj knäz´, uvidev na rynke rabov devu‚ku-
rabynü i vosplameniv‚is´ lübov´ü k nej, velit kupit´ ee
za doroguü cenu, çtoby potom omyt´, odet´ v velikolepnye
odeΩdy (Esf. 2:3–4, 12) i vozvesti ee, nakonec, kak svoü
Ωenu na knäΩeskij prestol, tak i Xristos postupaet so Svo-
ej Cerkov´ü. On «vozlübil» ee, xotä preΩde ona byla raby-
nej grexa, On kupil ee, predav Sebä za nee, On omyl ee
«baneü vodnoü» posredstvom Slova i v buduwem predstavit
ee «Sebe slavnoü Cerkov´ü, ne imeüweü pätna, ili poro-
ka», a qto znaçit – v svätosti i v veçnoj krasote molodosti
(Ef. 5:25–27).
Tak v obraze braka predstavläetsä vse delo Xristovo dlä
Ego Cerkvi:
ee izbranie – posredstvom Ego lübvi (Ef. 5:25a),
ee iskuplenie – posredstvom Ego otdaçi (Ef. 5:25b),
ee osväwenie – posredstvom Ego gospodstva (Ef. 5:24, 26, 33),
ee proslavlenie – posredstvom Ego pri‚estviä (Ef. 5:27).
V svoe vremä Avgustin uΩe skazal: «Kogo Bog predoprede-
lil pred mirom, togo On prizval ot mira, opravdal v mire i
proslavit posle mira» (sr. Rim. 8:29–30).
Poqtomu tol´ko Emu odnomu prinadleΩit na‚a Ωizn´. I
75

---

na‚a du‚a dolΩna veçno plamenet´ «pervoj lübov´ü»
(Otkr. 2:4). Qto ta lübov´, kotoraä byla vnaçale, kogda usta-
novilas´ na‚a sväz´ so Xristom. V poslanii k Efesskoj cer-
kvi ona sopostavläetsä s derevom Ωizni posredi raä (Otkr.
2:4–7). «Ved´ lübov´ – qto Ωizn´, i kto ne lübit, tot ne
Ωivet. Kto Ωiv lübov´ü BoΩ´ej, tot ne moΩet umeret´»
*102
.
UΩe v vetxozavetnyj period suwestvovali otno‚eniä lübvi
meΩdu Ägve (Iegovoj) i Ego narodom. No ewe bolee slavnye
otno‚eniä suwestvuüt segodnä meΩdu Xristom i Ego Cerko-
v´ü. Poqtomu Dux BoΩij pol´zuetsä qtimi otno‚eniämi
lübvi, samymi vysokimi iz izvestnyx çeloveçestvu i svoj-
stvennyx emu, i otnosit ix kak k Izrailü (Os. 2:21–22; Iez.
16, 23; Is. 62:5; Ps. 44;), tak i k Cerkvi (2 Kor. 1:2–3; Ef.
5:31–32). Obobwenie togo i drugogo ävläetsä v itoge nebes-
nym Ierusalimom, gradom, v kotorom budut obitat´ iskup-
lennye iz Izrailä (Otkr. 21:12) i kotoryj prednaznaçaetsä
takΩe dlä Cerkvi, potomu çto «on – mater´ vsem nam» (Gal.
4:26; Evr. 12:22; Otkr. 3:12): on ävläetsä «svätym gorodom» i
«Ωenoj, nevestoj Agnca» (Otkr. 21:9–10, sr. 19:7).
V. Edinstvo Ωizni
Pervopriçina vy‚eskazannogo kroetsä v organiçeskom
Ωiznennom obwenii Cerkvi so Xristom. UΩe v obraze braka
soderΩitsä ukazanie: «I budut dvoe odna plot´... ä govorü po
otno‚eniü ko Xristu i k Cerkvi» (Ef. 5:31–32). I v qtom
otno‚enii äzyk Novogo Zaveta nasywen obrazami.
Xristos – qto «Loza», a my vetvi (In. 15:1–5). Xristos –
qto «Glava», a my çleny (Ef. 1:22–23). Cerkov´ – qto derevo,
ona «ukorenena» v Nem (Kol. 2:7).
Otdel´nyj çelovek – qto rastenie (Mf. 15:13; 1 Kor.
3:6–9), kotoroe On «nasadil» (Rim. 6:5).
Vse veruüwie – «vo Xriste».
A. Otno‚enie çlenov k Glave
Samym glavnym obrazom ävläetsä obraz Tela. Qtim obra-
zom pol´zuetsä Pavel. Kak nikakoj drugoj, qtot obraz otra-
Ωaet blagosloveniä ot obweniä so Xristom. A imenno:
1. PrinadleΩnost´ Xristu: Cerkov´ ävläetsä «Ego Te-
lom» (Ef. 1:23).
2. Zavisimoe sluΩenie: v odnom tele upravläet tol´ko
odna volä, a Glava ävläetsä volej Tela (Kol. 1:18).
76

---