Ого с ос ок кску с
Yüklə 0,56 Mb. Pdf görüntüsü
|
Qtim v to Ωe vremä skazano, çto voskresenie v soçetanii s Krestom ävläetsä III. Osnovaniem novoj Ωizni dlä veruüwix Iskupitel´naä Ωertva Xristova tol´ko togda budet vo bla- go vinovnomu gre‚niku, esli on uveruet v Nego kak v Agnca BoΩ´ego, vzäv‚ego na Sebä grex mira (In. 1:29) i proobrazno predstavlennogo voznesennoj mednoj zmeej (In. 3:14). Dlä togo, çtoby moΩno bylo uverovat´, i neobxodimo voskrese- nie. Bez otkroveniä sover‚ennoj (In. 19:30) pobedy, oder- Ωannoj na Golgofe i v triumfe voskreseniä, vera v Agnca BoΩ´ego byla by prosto nemyslimoj. Poqtomu tol´ko v vos- kres‚em i v prevoznesennom Posrednike stanovitsä dostup- nym priobretennoe dlä nas na Kreste spasenie. Poqtomu i v voznes‚emsä v slave Agnce otkryta blagodat´ dlä vsex nas. I tak kak my veroü prinäli prowenie grexov i, kak sledstvie, opravdany po prigovoru BoΩ´emu, to my i stali det´mi Ego, imenno togda Ωe Bog poslal v na‚i serdca Duxa Svoego Syna (Gal. 4:6), çerez Kotorogo sover‚ilos´ na‚e vozroΩdenie. I kak blaΩennyj plod Ωertvennoj smerti Xrista i voskrese- niä iskupleniä voznikaet organiçeskaä vzaimosväz´ veruü- wego so Xristom, obwenie iskuplennyx i v Ωizni, i v smer- ti s ix Iskupitelem (Rim. 6:5; Gal. 2:19–20; Kol. 3:3), a takΩe ix uçastie v Ego Tele i v Ego Krovi (In. 6:53, 32–35, 48–58) *32 ; i «Xristos dlä nas» stanovitsä «Xristom v nas», nadeΩdoü slavy (Kol. 1:27). Pisaniä v uçenii o zamestitel´stve, bes- sporno, govorät o çem-to gorazdo bolee vysokom, neΩeli pro- sto o myslennom pererasçete otçislenij i zaçislenij. Zdes´ reç´ ne idet o mexaniçeskix pereçisleniäx na drugoj sçet viny i zaslug ili o kommerçeskom vewestvennom zaçislenii ili nezaçislenii v debit ili v kredit, – zdes´ reç´ ob orga- niçeskom vpletenii BoΩ´ego principa Ωizni, isklüçi- tel´no novogo, vo vse pronikaüwego. Xristos, Daätel´, moΩet predlagat´ Svoi dary tol´ko v Samom Sebe. Tol´ko takim obrazom On voobwe stanovitsä «Daätelem» (2 Kor. 9:15). On ävläetsä ne tol´ko «ukazatelem puti», ne tol´ko gotoväwim put´, ne tol´ko predteçej, no On Sam ävläetsä «putem» (In. 14:6), On ävläetsä ne tol´ko «Iskupitelem», no i «iskupleniem» (1 In. 2:2; 4:10), ne tol´ko «Izbavitelem», no i «izbavleniem» (1 Kor. 1:30) *33 . Poqtomu vera v Nego ävläetsä ne prosto vne‚nim soglasiem, 37 svoego roda odobreniem, no ona ävläetsä veroü v Ego Liç- nost´, t. e. proniknoveniem v obwenie s Nim *34 , a lozung «vo Xriste» ävläetsä, kak u Pavla, tak i u vsex iskuplennyx, zna- meniem i klüçevym slovom iz spasitel´nogo opyta *35 . Imenno togda iskupitel´naä Ωertva Xrista budet opra- vdyvaüwim obrazom vo blago vinovnomu gre‚niku, esli v osnove svoej on organiçeskim obrazom soedinen so svätym Iskupitelem. Tol´ko blagodarä Ωivomu Ωiznennomu obwe- niü gre‚nika so Svätym, zamestitel´stvo qtogo Svätogo moΩet zakonnym obrazom vmenit´sä qtomu gre‚niku. Tol´ko organiçeskaä sväz´ prevrawaet pravovoj qlement v zakonno dejstvuüwij. Odnako qta organiçeskaä sväz´ moΩet osuwestvlät´sä tol´ko meΩdu odnorodnoj Glavoj s odnorodnymi çlenami (Evr. 2:14–17), poqtomu Xristos vynuΩden v veçnosti osta- vat´sä Çelovekom. Tol´ko kak Çelovek On sposoben ostavat´- sä iskupitel´noj Glavoj organizma vsego çeloveçestva. K suwnosti çeloveka nepremenno otnositsä ego telo *36 , a potomu i Xristos nuΩdaetsä – esli tol´ko Emu nadleΩit ostavat´sä Çelovekom – naveki v çeloveçeskom tele. A bez telesnogo voskreseniä Xristos okazalsä by slovno istorgnu- tym iz çeloveçeskogo obwestva, poqtomu On ne mog by byt´ Sover‚itelem i Proslavläüwim Svoe iskupitel´noe delo, osnovannoe na Svoem voplowenii (Evr. 2:14). Tak kak telesnoe voskresenie na‚ego Gospoda oznaçaet vozvrawenie Ego kak Iskupitelä k çeloveçeskoj prirode, to ono ävläetsä uvekoveçeniem Ego çeloveçnosti, no uΩe v pre- obraΩennoj i proslavlennoj forme. Voskresenie oznaçaet, çto Xristos ävläetsä «poslednim Adamom» (Rim. 5:21–21; 1 Kor. 15:45), «vtorym Çelovekom» s nebes (1 Kor. 15:47), çto v nebesax On naxoditsä odesnuü Boga (Deän. 1:11; Dan. 7:13; Otkr. 1:13; Flp. 3:21), çto On ävläetsä tvorçeskim «Naça- lom» i organiçeskoj «Glavoj» (Ef. 1:22) spasennogo duxov- nogo çeloveçestva. V to Ωe vremä my okazyvaemsä pered ogromnej‚im naprä- Ωeniem na‚ego my‚leniä. Kak Ωe qto moΩet byt´, çtoby Iskupitel´ uΩe posle Svoego vozneseniä v slavu ostavalsä «Çelovekom», i pritom ewe v forme preobraΩennogo tela? Razve izbrannym Svoim On ne skazal Sam: «Se, Ä s vami vo vse dni!» i razve On ne vtoraä Liçnost´ v BoΩestve? Zdes´ snova obnaruΩivaetsä «bezdna» Predveçnogo. A sverxpro- stranstvennost´ i sverxvremennost´ voobwe ostaütsä sover- 38 ‚enno neobßäsnimymi dlä nas. Poqtomu, esli my i govorim zdes´ vmeste s Evangeliem o «material´nosti» i «telesno- sti», to zametim, çto vse qto obladaet dlä nas nepostiΩimym smyslom. My znaem, çto Xristos vo‚el v «veçnost´». I vse Ωe Sväwennoe Pisanie uçit nas tomu, çto na‚ Iskupitel´ ostanetsä Çelovekom, t. e. Pisanie govorit nam o veçnoj çeloveçnosti Iskupitelä. Qto obstoätel´stvo kak raz i ävläetsä zalogom sily i veçnogo prebyvaniä Ego dela. Ego pobeda nad smert´ü zaklüçaet v sebe beskoneçnoe prodol- Ωenie Ego voploweniä. Tol´ko kak «Pervorodnyj meΩdu mnogimi brat´ämi» (Rim. 8:29; Kol. 1:18 i dalee; Evr. 2:11) On moΩet byt´ «vinovnikom spaseniä veçnogo» (Evr. 2:10; 5:9; 6:20). Tol´ko takim obrazom osuwestvimo prebyvanie iskuplennyx vo Xriste i obnovlenie otdel´noj liçnosti. Tol´ko tak oni mogut vozrodit´sä «k upovaniü Ωivomu» (1 Pet. 1:3) i çlenoobrazno soedinit´sä v odnu Cerkov´ (Ef. 4:15–16). Teper´ oni mogut Ωit´ tol´ko «siloü Ego voskrese- niä» (Flp. 3:10) i xodit´ v obnovlennoj Ωizni pred Nim (Rim. 6:4; 2 Kor. 4:10–11), kak uΩe «sovoskres‚ie» (Rim. 6:5–11) i kak uΩe «oΩivotvorennye» (Ef. 2:5), çtoby sluΩit´ Emu, Ωivomu Bogu, Ωivym obrazom (Evr. 9:14; Rim. 7:4–6). Vse qto dokazyvaet, çto oΩivlenie (voskre‚enie) Raspä- togo ävläetsä ne tol´ko delom Otca v Syne, ne tol´ko pro- stym zapeçatleniem i udostovereniem Ego Liçnosti posle sover‚ennogo dela (Deän. 2:32) – t. e. «voskreseniem iz mert- vyx slavoü Otca» (Rim. 6:4), – no odnovremenno i daΩe preΩde vsego, – neizbeΩnoj sostavnoj çast´ü, i daΩe samym slavnym çudom, v dele Samogo Syna, a imenno: dobrovol´nym «samoprobuΩdeniem» i «voskreseniem» siloü Ego sobstven- noj Ωizni (Evr. 7:16). «Razru‚´te xram sej, i Ä v tri dnä vozdvignu ego» (In. 2:19). «Potomu lübit Menä Otec, çto Ä otdaü Ωizn´ Moü, çtoby opät´ prinät´ ee... Imeü vlast´ otdat´ ee i vlast´ imeü opät´ prinät´ ee» (In. 10:17–18). Nakonec voskresenie ävläetsä ewe IV. Osnovaniem dlä preobraΩeniä mira Kak takovoe, ono razvertyvaetsä v tri kruga, iz kotoryx kaΩdyj posleduüwij bolæ‚e predyduwego. Ono garantiruet v Ωizni otdel´nogo çeloveka – voskresenie ego tela, v Ωizni Zemli – nastuplenie Carstva slavy, v Ωizni vselennoj – ävlenie preobraΩennogo kosmosa. 39 Yüklə 0,56 Mb. Dostları ilə paylaş:
|