Vazirligi olmaliq shahar ipak yo'li innovatsiyalar universiteti

Lyudvig Binsvanger, o'z ovoziga ega bo'lgan figura
Lyudvig Binsvanger 1881 yilda Shveytsariyaning Kreuzlingen shahrida tug'ilgan. Biz, shubhasiz, ushbu Evropa shahrining psixoanalizning tug'ilgan joyi sifatida muhimligini e'tiborsiz qoldirolmaymiz. 20-asrning boshlarida Tsyurix universitetida Karl Yung va Evgen Blyuler singari timsolli shaxslar o'rtasida yig'ilishlarni ko'rish mumkin edi.
Aslida, ularning ikkalasi ham Binsvanjerning hamkasblari edi. Ammo, u doimo uning akademik va professional hayotini belgilab bergan bir raqam, shubhasiz, Zigmund Freyd edi. Ularning do'stligi umr bo'yi davom etdi va hal qiluvchi edi, 1912 yilda Binsvanjerga zararli o'sma tashxisi qo'yilganida, ularning aloqasi unga ushbu og'ir davrda kuch va qat'iyat bag'ishladi.

Ushbu trans tugagandan so'ng, u Karl Yungning Shveytsariyada rahbarlik qilgan nazariy yadrosi bo'lgan "Freyd Group" ga qo'shilishidan ko'p o'tmay. Endi shuni ta'kidlashimiz kerakki, Zigmund Freyd bilan sodiq do'st bo'lgan va unga qoyil qolgan bo'lsa-da, Lyudvig Binsvanger klinik psixiatriya nima bo'lishi kerakligi to'g'risida o'z fikrlariga ega edi.

Uning individual nuqtai nazari klassik psixoanalizdan juda uzoqlashdi.
Ekzistensial psixologiyaning kashshofi
Lyudvig Binsvanjer 1911 yildan 1956 yilgacha o'zining tug'ilgan shahri Kreuzlingendagi Bellevue kasalxonasining tibbiy direktori bo'lgan. Aslida uning bobosi ushbu xalqaro taniqli klinikaga asos solgan. Bundan tashqari, Binswanger bu joyni yangi terapevtik asoslarga yangilik kiritish uchun ishlatgan. Shunday qilib, ko'p odamlar uni psixoterapiyani ekzistensial va fenomenologik falsafa bilan birlashtirgan birinchi shifokor sifatida bilishadi.
1942 yilda u kitob yozdi Insonning "dunyoda bo'lish" ning asosiy shakllari va amalga oshirilishi. Ushbu asarda u ushbu atamani taqdim etdi Daseinsanalyse darhol yaradan chiqib, empirik fan sifatida ekzistensial tahlildan foydalanish to'g'risida gaplashdi. Uning maqsadi, shubhasiz, psixoanalitik sohadagi eng innovatsion edi. Bu quyidagi binolarga asoslangan:

• 
  Bemorning xatti-harakatlarini tushunish uchun antropologik yondashuvni qo'llash.
  
• 
  Husserlning hayotiy dunyo haqidagi nazariyasidan foydalanish bemorlarning sub'ektiv tajribalarini to'liq anglash.
  
• 
  Shuning uchun ruhiy kasallik - bu alohida shaxs emas. Bu har doim ham bemorning psixikasining individual va kamaytirilgan jarayoniga javob bermaydi. Shuningdek, bemor o'rnatadigan tizimli aloqalarni hisobga olish muhimdir.
  
• 
  Patologiyalarni tushunish uchun ko'plab jihatlarni o'rganish juda muhimdir. Masalan, shaxslarning o'z haqiqatini boshdan kechirishi va uni qanday qilib jismonan va hissiy jihatdan his qilishlarini tushunishi. Bunga qo'shimcha ravishda, ularning ijtimoiy munosabatlarini tushunish muhimdir.