Nebevî YÖntem eğitim, Yapılanma, Hareket
Yüklə 4,15 Mb. Pdf görüntüsü
|
Örgütleme 111
işte bedevi olan diğer Müslümanlar dışarıda kalmak üzere yal- nızca onlar velayete ve hâl ve akd ehli olmaya layık, ehil kim- selerdir. Tekrar hatırlatalım ki bedeviler (A’rab) lafzının Kur’ânî bir medlulü vardır ki, bunun anlamlarını Tevbe sûresindeki (ilgili âyetler) açıklığa kavuşturmaktadır. Sakın hicret ve nusretin (ensarın yardım faaliyetlerinin) ashab-ı kiram cemaatiyle var olan sonra da kaybolup giden iki anlam olduğunu sanmayalım. Kesinlikle böyle değildir. Çünkü şüphesiz Kur’ân-ı Kerîm’in ihtiva ettiği manalar ebe- didir. O hâlde fitne ortamımızda hicretin ve yardımcı olmanın hükümlerinin kaynaklarını, gereçlerini araştırmakla görevliyiz. Bizler, muhacirin kim olduğunu, hicret ve cihadın mahiyetinin ne olduğunu belirler, yardımcı olup barındırmanın sınırlarını çizecek olursak bu hükümleri bizim toplumlarımıza ve bu top- lumlardaki çeşitli insan kesimlerine ne şekilde indirgeyeceği- miz de açıklık kazanır. Hicret ve yardımcı olmak, olup bitmiş tarihsel iki hareket değildir. Çünkü muhacir, hadiste de belirtildiği gibi “Allah’ın yasakladıklarını hecreden (onlardan uzak kalan) kimsedir.” 46 Hicret ise kendinle cihadın gereğini yerine getir- mekten uzak geçmişin arasındaki ilişkiyi koparmaktır. Yardım- cı olmak da İslâm davası için karşılık beklemeden vermek ve o davayı desteklemek demektir.
47 Bu, bir hadistir. Buhârî’deki rivayetlerden biri “Mekke’nin fethinden sonra hicret yoktur” 48 şeklindedir. 46 Buhârî, Îmân 4, Rikâk 26; Ebu Davud, Cihâd 2; Nesâî, Îmân 9; Ahmed bin Hanbel, II, 163, 192, 193, 205, 209, 212, 224; 47
Buhârî, Cihâd 1, 27; Müslim, İmâre 20; Ahmed bin Hanbel, I, 226, 355, III, 22, 401, 48 Buhârî, Cihâd 194. Nebevî Yöntem 112
Bu hadisin anlamı şu âyette şöyle dile getirilmektedir: “Ara- nızdan fetihten önce infak edip savaşanlar (başkalarıy- la) bir olmaz. Onların dereceleri fetih sonrasında infak edip savaşanlardan daha büyüktür.” 49 Buna göre, Allah yolunda cihad etmek, Allah’a hicret etmek ve O’nun dinine yardım etmek, bu dinde ecri verilecek temel unsurlar olup her çağ ve her zamanda yerine getirilmesi istenen amellerdir. İslâm’da önceliği olan, İslâm’a faydalı katkılarda bulunmuş ve Allah’tan bir pay sahibi olan kimselerin (bu alanda) en büyük dereceyi elde etmeleri, onların cihadlarının, hicretlerinin ve yardımlarının İslâm’ın kuşatılmış olduğu ve İslâm’a karşı sava- şıldığı bir zamanda gerçekleşmiş olmasından dolayıdır. Çağı- mızda görüldüğü gibi her ne zaman İslâm kuşatma altında bu- lunursa ilk olarak yardıma koşanlar ve faydalı işler yapmaya kalkıp Allah’tan pay sahibi olanlar, velayette ehil olan ve onu hak eden kimselerdir. Fetihten sonra ya da fetih zamanında -ki çağımızda fetih, İslâm devletinin kurulması olacaktır- cema- ate katılan kimseler ise az önce Enfâl sûresinde gördüğümüz Yüce Allah’ın, “Sonradan iman eden ve hicret edip de
genel kapsamı içerisinde görülürler. 49 Hadîd 57/10. 113 Üçüncü Baskıyı Sunarken EMIRLIK Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem döneminde ilk cemaat, fıtrî bir şekilde ortaya çıktı. O cemaatin ortaya çık- masıyla birlikte cemaatin oluşturulması ve örgütlenmesi gibi herhangi bir problemle karşılaşılmadı. İlahî vahiy ve yardım ile desteklenmiş, Allah’tan gelen bir Rasûl davetini yaptı, eğit- ti ve Allah’ın erlerini, komutası altında zafere doğru götürdü. Çağımızda ise yavaş yavaş ve İslâm bölgelerinden birisi öz- gürlüğünü elde ettikçe aşama aşama, küresel İslâm cemaati- nin oluşturulması, cemaatin olmadığı yerlerde de tevhid edi- lip birleşmiş bir davetin ve aynı şekilde bir eğitimden ortaya çıkmış olması dolayısıyla şer’î emirlik kuralları üzere velayetin düzenlenmesi gerekmektedir. Yüce Allah, gerçek anlamda iman eden, vekil olduklarını öğrenmiş olduğumuz mü’minlere hitaben, “Ey iman eden-
50 buyurmaktadır. “Sizden olan emir sahiplerine,” sizden başkalarından değil. O hâlde İslâm halifeliğini kurmak Müslümanların üzerinde kesin bir farzdır. Bu ise, halifeliğin her bölgede ve aynı anda, eşit bir şekilde hazırlanmış olarak inmesini beklemekle kesinlikle ula- şamayacağımız bir hedeftir. Bunun için Yüce Allah’ın izniyle arka arkaya İslâm yurdunun tamamı özgürlüğüne kavuşunca- ya kadar bölgesel emirliklerle başlamak bir zorunluluktur. 50
Nisâ 4/59. Nebevî Yöntem 114
İşe, bölgesel olarak davanın emirlik meclisi ve emirlik ko- mutası altında düzenlenip tevhid edilmiş bir daveti gerçekleş- tirmek suretiyle bölgesel emirliği hazırlamakla başlamak gere- kir. Bu komuta altında örgütlenmenin görevi Allah’ın erlerini eğitmek, safı kaynaştırmak ve özgürlüğe kadar cihadın lider- liğini yapmaktır. Bu emirliğe “irşad” ismini verelim. Bu mecli- se “irşad meclisi,” bölgenin de “genel mürşidi” adına verelim. Özgürlükten sonra ise aynı anda hem davetin mürşidi hem devletin emiri olmak üzere o bölgenin emiri seçilir. Hiç şüphesiz bir emirin görevlendirilmesi ve emirlik dü- zeni, görevlerin en kesinleri arasındadır. Bu sebeple biz şu sözlerimizi tekrar etmekten usanmayacağız: Cihad olmadan özgürlük olmaz, örgütlenme olmadan cihad olmaz, emirlik olmadan örgütlenme düzeni olmaz ve eğitim olmadan ör- gütlenmenin hiçbir faydası olmaz. Bütün bunların ise bütün hareketlerinde ve detaylarında tertemiz şeriatın hükümlerine riayet edilmedikçe de İslâmî bir anlamı olmaz. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmakta- dır: “Üç kişi bir yolculuğa çıkacak olurlarsa, araların-
51 Bu hadisi Ebu Davud, hasen bir isnad ile Ebu Saîd el-Hudrî ve Ebu Hureyre’den rivayet etmiştir. Yine Allah Rasûlü şöyle buyurmaktadır: “Kim itaatin
51
Ebu Davud, Cihâd 87. Yüklə 4,15 Mb. Dostları ilə paylaş:
|