1
|
Nazwa przedmiotu (modułu)
Wiedza o religii i duchowości
|
2
|
Nazwa przedmiotu (modułu) w języku angielskim
Religion and Spirituality
|
3
|
Jednostka prowadząca przedmiot
Instytut Kulturoznawstwa UWr
|
4
|
Kod przedmiotu (modułu)
OK_B_05
|
5
|
Rodzaj przedmiotu (modułu)- obowiązkowy lub fakultatywny
obowiązkowy
|
6
|
Kierunek studiów
kulturoznawstwo
|
7
|
Poziom studiów (I lub II stopień lub jednolite studia magisterskie)
I stopień
|
8
|
Rok studiów (jeśli obowiązuje)
3
|
9
|
Semestr – zimowy lub letni
zimowy i letni
|
10
|
Forma zajęć i liczba godzin
wykład: 15 godz.
konwersatorium: 45 godz.
|
11
|
Imię, nazwisko, tytuł/stopień naukowy, osoby prowadzącej zajęcia
dr Izolda Topp-Wójtowicz
|
12
|
Wymagania wstępne w zakresie wiedzy, umiejętności i kompetencji społecznych dla przedmiotu (modułu) oraz zrealizowanych przedmiotów
|
13
|
Cele przedmiotu
Zapoznanie studentów z kulturowym uwarunkowaniem religii i jej rolą w tworzeniu obrazu świata, z typami doświadczenia religijnego oraz z dominującymi tendencjami religijnymi i duchowymi w świecie współczesnym.
|
14
|
Zakładane efekty kształcenia
|
Symbole kierunkowych efektów kształcenia
|
Wiedza
- zna podstawowe pojęcia i dyscypliny religioznawstwa (ze szczególnym uwzględnieniem fenomenologii religii) - rozróżnia podstawowe formy wierzeń (magia, politeizm, monoteizm, religie kosmiczne i historyczne, gnoza, duchowość) i wskazuje na ich przykłady
- definiuje formy organizacji wierzeń (kościół, zakon, sekta, denominacja, ruch religijny)
- umie opisać wybrane systemy religijne i ich kulturowe uwarunkowania
- rozumie przebieg procesów sakralizacji, desakralizacji i desakralizacji oraz hybrydyzacji i prywatyzacji religii.
|
K_W05
K_W01
K_W03
K_W14
K_W16
|
Umiejętności
- potrafi opisać typy doświadczenia religijnego
- umie scharakteryzować przebieg rytuałów, zgodnie z ich głównymi koncepcjami
- poddaje analizie udział wierzeń religijnych w tworzeniu obrazu świata
- rozróżnia współczesne formy duchowości (w tym pozareligijne), analizuje ich związki z kulturą, jako sposobem bycia według wartości.
|
K_U01
K_U05
K_U16
K_U17
K_U18
|
Kompetencje społeczne
- jest świadomy etycznych uwarunkowań dyskusji dotyczących religii i jej miejsca we współczesnym świecie ( tolerancja, ekumenizm, fundamentalizm )
- ma świadomość zróżnicowania religijnych i duchowych motywacji ludzkich zachowań
- jest zorientowany na poznanie innych wierzeń z zachowaniem szacunku dla duchowej, religijnej i kulturowej odmienności
- jest kreatywny i aktywnie współpracuje w grupie.
|
K_K03
K_K04
K_K06
K_K09
|
15
|
Treści programowe
-
Historyczny przegląd wybranych systemów religijnych, ze szczególnym uwzględnieniem ich kulturowego uwarunkowania (wykład)
-
Podstawowe pojęcia i dyscypliny religioznawstwa
-
Formy wierzeń: magia, politeizm, monoteizm; religie kosmiczne i historyczne; gnoza, duchowość
-
Formy organizacji wierzeń: kościół, zakon, sekta, denominacja, ruch religijny
-
Rytuał i działanie: ofiara, sakrament, modlitwa
-
Typy doświadczenia religijnego i autorytetu
-
Tendencje i diagnozy współczesności: sekularyzacja, desekularyzacja, religie różnicy i odróżnorodnienia; pluralizacja, hybrydyzacja i prywatyzacja religii, nowe ruchy religijne, nowa duchomość, civil religion, ruchy ekumeniczne, fundamentalizm
|
16
|
Zalecana literatura (podręczniki)
M. Eliade, Historia wierzeń i idei religijnych (T.I-III)
M. Eliade, Traktat o historii religii
M. Eliade, I. Couliano, Słownik religii
H. Jonas, Religie gnozy
G. Lanczkowski, Wprowadzenie do religioznawstwa, Warszawa 1986
M. Weber, Asceza i duch kapitalizmu
M. Weber, Etyka gospodarcza religii światowych, T I-III
Wł. Piwowarski, Socjologia religii. Antologia tekstów, Kraków 2007
A. Wójtowicz, Współczesna socjologia religii, Tyczyn 2004
R. Stark, W. S. Bainbridge, Teoria religii, Kraków 2000
Th. Luckmann, Niewidzialna religia, Kraków 1996
D. Hervieu – Leger, Religia jako pamięć, Kraków 1999
M. Kempy, G. Woroniecka, Religia w globalizującym się świecie, Kraków 1999
P. Heelas, The New Age Movement. The Celebration of the self and the Sacralization of Modernity, Oxford 1996 (fragmenty)
K. Leszczyńska, Z. Pasek, Nowa duchowość w społeczeństwach monokulturowych i pluralistycznych, Kraków 2008
M. Libiszowski-Żółtowska, S. Grotowska, Religijność i duchowość – dawne i nowe formy, Kraków 2010
|
17
|
Forma zaliczenia poszczególnych komponentów przedmiotu/modułu, sposób sprawdzenia osiągnięcia zamierzonych efektów kształcenia:
konwersatorium:
1. Organizacja i prowadzenie spotkania studentów z przedstawicielami wybranej lokalnej wspólnoty religijnej/duchowej (praca w grupie)
2. Praca lub prezentacja multimedialna na temat wybranego zjawiska religijnego, analizująca jego wymiar kulturowy, wykorzystująca kategorie analityczne wprowadzone na zajęciach.
|
18
|
Język wykładowy: polski
|
19
|
Obciążenie pracą studenta
|
Forma aktywności studenta
|
Średnia liczba godzin na zrealizowanie aktywności:
|
Godziny zajęć (wg planu studiów)
z nauczycielem:
- wykład
- konwersatoria:
|
15
45
|
Praca własna studenta, np.:
- przygotowanie do zajęć:
- czytanie wskazanej literatury:
- przygotowanie spotkania z wspólnotą religijną:
- przygotowanie prezentacji lub pracy pisemnej:
|
15
15
10
12,5
|
Suma godzin
|
112,5
|
Liczba punktów ECTS
|
4,5
|
Dostları ilə paylaş: |