F
əlsəfə və sosial-siyasi elmlər – 2010, № 2
Osmanlı və müasir türklər
araşdırmaları kafedrasının konrfansları
4-
cü Beynəlxalq Konfrans
(11-12 sentyabr 2010,
Bloomington, ABŞ)
Türkl
ər və İslam
11-12 Sentyabr 2010-cu ild
ə Amerika Birləşmiş Ştatlarının İndiana
Universitetinin Osmanlı və müasir türklər araşdırmaları kafedrası Turks and
Islam
adlı beynəlxalq konfrans keçirmişdir.
Türk xalqlarının İslamla qarşılıqlı təsirlərinin müxtəlif aspektlərinin
t
ədqiqinə həsr olunmuş konfransda yalnız Türkiyə, Çin və Azərbaycan türk-
l
əri ilə bağlı ayrıca bölmələr ayrılmışdı. Orta Asiya türk xalqları ilə bağlı
m
əruzələr isə ümumi bölmədə dinlənildi.
Az
ərbaycanda İslam (Islam in Azerbaijan) adlı bölmədə “İranın islam
m
ədəniyyətinin və cəmiyyətinin inkişafında və formalaşmasında cənubi
Az
ərbaycan intellektuallarının rolu” (“The Role of Southern Azerbaijani In-
tellectuals in the Development and Formation of the Iranian Islamic Culture
and Society”) adlı məruzə ilə İndiana Universitetinin professoru Shahyar
Daneshgar, “Az
ərbaycanda İslam və musiqi: antik dövrdən müasir dövrə
q
ədər” (“Islam and Music in Azerbaijan: From Antiquity to Modernity”)
adlı məruzə ilə Bakı Musiqi Akademiyasının müəllimi Dr. Aida Huseynova
v
ə “Şərqi İslam yarımkürəsində Səfəvi türkləri və şiə islamı (“Safavid Turks
and Shi’a Islam in the Eastern Islamic Hemishphere”) adlı məruzə ilə
Vaşinqton universıtetinin professoru Hadi Sultan-Qurrai, o cümlədən Şərq-
Q
ərb Tədqiqat Mərkəzinin əməkdaşı Dr. Bəhram Həsənovun “Kommunist
rejimind
ə İslam milli şüurun qidalandırıcısı kimi” (“Islam as Sustenance in
National Consciousness in Azerbaijan under the Commun
ist Regime”) adlı
m
əruzəsi yer almışdı.
Konfrans materialları yaxın aylarda İndiana Universiteti tərəfindən
kitab şəklində çap olunacaqdır.
- 148 -
R
əylər, mülahizələr
Рецензия на книгу А.А. Гусейнова
«Великие пророки и мыслители.
Нравственные учения от Моисея до наших дней»
М., Вече, 2009, 496 с.
Выход в свет объемного издания «Великие пророки и мыслители.
Нравственные учения от Моисея до наших дней», автором которого яв-
ляется известный российский философ, академик Российской академии
наук А.А.Гусейнов, можно смело отнести к знаменательным событиям
в научной жизни. В потоке современных публикаций трудно найти
книгу, в которой автор сразу же вводил читателя в курс того, с какой
собственно целью она написана. Настоящее издание можно считать в
этом смысле исключением. Цель рассматриваемой книги сформулиро-
вана следующим образом: «взглянуть на этику как способ жизни, рас-
смотреть ее в единстве теоретического содержания и нормативных вы-
водов, с усиленным акцентом на последние» (с.3). Читателя преду-
преждают, что здесь не отдается предпочтение ни одному из рассмат-
риваемых нравственных учений, поскольку на первом плане не фило-
софская или историческая критика того или иного учения, а стремле-
ние проникнуться его человеческим пафосом, самому внутренне пере-
жить его, ибо духовная культура общества формируется и развивается
на основе тех непреходящих ценностей, которые выработало челове-
чество на всем протяжении своей истории
Книга открывается введением в проблематику, где дается опреде-
ление понятий «этика», «мораль», «нравственность». Далее среди ог-
ромного множества этико-нормативных учений автор выбирает и рас-
сматривает те, которые закрепились в культуре, приобрели, по его сло-
вам, знаковый характер, которые доказали свою жизненность, став ос-
новой различных моделей нравственного поведения. Существенной за-
- 149 -
F
əlsəfə və sosial-siyasi elmlər – 2010, № 2
слугой автора является выделение стадий нравственного развития че-
ловечества. В отличие от первобытной стадии духовно-нравственного
развития человечества, когда человек был опутан всякого рода запре-
тами, правилами и предписаниями, в постпервобытную стадию разви-
тия, олицетворением которой и явились великие моралисты, произош-
ло не просто сужение объема жестких правил и предписаний, а само их
выполнение было поставлено в зависимость от доброй воли индиви-
дов, меры их совершенства.
Одним из наиболее ярких сюжетов книги является тот, который
посвящен анализу современного общества, рассмотренного сквозь
призму этики, изменений, происходящих в морали современной циви-
лизации. Прежде всего, сопоставляя учения великих моралистов с ре-
альной практикой в тех культурных регионах, на которые они непо-
средственно оказали воздействие, автор делает вывод о том, что в це-
лом история развивалась не по моралистам. Например, сравнивая сос-
тояние современного христианского мира с учением Христа, автор от-
мечает, что даже «мысленно нельзя сконструировать ситуацию, кото-
рая была бы более враждебна моральному пафосу Иисуса с его уста-
новкой богатеть в Бога, чем сытый и самодовольный образ жизни со-
временного потребительского общества». Сравнивая многократно – эт-
нически, национально, государственно, геополитически, социально и
т.д. – разделенный мусульманский мир с учением Мухаммеда, автор
также отмечает, что интересы, «которые разделяют мусульман, оказа-
лись для них более важными, чем сформулированные Мухаммедом ре-
лигиозные и моральные истины которые их объединяют» (с.373). Тем
не менее сохраняют актуальность образцы и образы морали, заданные
нравственными учениями великих пророков и мыслителей, полную
силу исконная функция морали – очертить предельные параметры че-
ловеческой деятельности через посредство безусловных запретов, пер-
вым среди которых остается запрет на насилие (с.390). Изложенное да-
ет автору основание подчеркнуть заслуги великих мыслителей прош-
лого, состоящие в том, что они смогли преодолеть узкие границы свое-
го времени, рассмотреть подлинно человеческое в человеке, просве-
щать его через изображение нравственных средств достижения счаст-
ливой жизни, предложить каждый свою собственную программу нрав-
ственно достойной и счастливой жизни. Общее между моралистами ав-
- 150 -
Dostları ilə paylaş: |