Azərbaycan diLİ VƏ tariXİ
Yüklə 5,02 Mb. Pdf görüntüsü
|
453
т. II, вып. 1. 467.
468.
ИФЖ, 1981, № 2. 469.
Якубовский А.Ю. Ибн Мискавейх о по ходе русов в Берда'а в 322 г. х. / (943 - 44 г.) / ВВ, т. XXIV, 1920.
470.Ямпольский З.И. Азербайджан в период зарождения феодализма (III - VI вв.). / Научн. архив Ин-та истории АН АзССР, 1953, № 2787.
471 Ямпольский З.И. Древние авторы о языке населения Азербайджана / ИАН АзССР, 1955, № 8.
454
В политической истории Азербайджана начало средневековья ознаменовалось включением во второй половине III в. его исторических земель, охватывавших обширную территорию от Дербенда на севере до Занджана на юге, Каспийского моря на востоке до гор Малого Кавказа на западе вместе с остальными южно-кавказскими областями в состав Сасанидской империи - одного из крупнейших государств раннего средневековья. В результате сасанидского заво- евания на юге этой территории - в Атропатене (Южном Азербайджане) - пала власть младшей ветви парфянских Аршакидов. Называемая в пехлевийских источниках Адурбадаганом, она с приходом к власти Сасанидов, превратилась в одну из провинций империи, а северная часть этой территории - Албания смогла сохранить относительную самостоятельность и своих правителей из династии Аршакидов, нахо дившихся у власти также с I в. н. э. В период господства феодальных отношений в Азербайджане сложилась государственная (в лице государя) и частные формы собственности на землю. В раннефеодальную эпоху преобладала государственная форма собственности. С развитием феодальных отношений, формированием класса феодалов и частной собственности на землю происходит процесс постепенного перехода основного земельного фонда от государства в руки родовой знати. Развитию частного земле- владения кроме того способствовала и политика персядских и албанских царей, раздававших отдельные села и области представителям господствующего класса.
Укрепление феодальных отношений создавало условия для развития производительных сил. Письменные источники, археологические и этнографические материалы свидетельствуют об интенсивном развитии в этот период в Азербайджане земледелия, скотоводства и ремесла; они также указывают на то, что в раннесредневековый период здесь наряду с расцветом старых городов (Кабалы, Нахчывана, Дербенда и др.) шел процесс образования новых (Барды, Байлакана и др.). С ростом производительных сил, развитием и укреплением феодальных отношений, а также в связи с увеличением роли городов в экономике Албании и Адурбадагана произошли определенные изменения и в социальной структуре городов - появились свободные ремесленники, порвавшие связь с земледелием. В эпоху раннего средневековья народ вел борьбу против сасанидских, византийских и иных завоевателей. В начале IV в. усиливается приток новых тюркоязычных племен, начавшийся еще в первые века нашей эры. Чтобы предотвратить их набеги, совершавшиеся главным образом через Дербендский проход, Сасаниды приступили к сооружению мощной оборонительной линии укреплений. Первые христианские общины возникли в северном Азербайджане
455
Албании еще в начале первых веков нашей эры, когда сюда начали проникать апостолы и их ученики из Иерусалима и Сирии. Однако окончательное принятие христианства в качестве государственной религии связано с именем албанского царя Урнайра. В 313 г. феодальная албанская знать во главе с Урнайром приняла христианство, которое, однако, не сумело превратиться в общенародную религию. Среди населения все еще были широко распространены древние верования - идолопоклонство, манихей-ство, зороастризм. В Азербайджане, полностью попавшим под власть Сасанидов, господство-вап зороастризм, и хотя к этому времени страна утратила свою политическую самостоятельность, однако ее роль как религиозно-культурного центра возросла еще больше, во многом благодаря местонахождению главного сасанидского храма огнепоклонников Адургушнаспа в южно-азербайджанском городе Шиз. Создание в начале V в. путем реформирования старой письменности нового албанского алфавита в значительной степени способствовало развитию в стране просвещения. Были открыты частные школы, началась работа по переводу религиозных и светских трудов с сирийского и греческого языков на албанский. В конце V - начале VI в. Сасанидский Иран был потрясен мощным антифеодальным и антисасанидским движением, возглавляемым Маздаком. Сторонники его вероучения, среди приверженцев которого было немало азербайджанцев, боролись против эксплуатации трудового населения жречеством и светской знатью. Это движение вскрыло слабые стороны внутренней жизни государства и потряслс его основы. В результате Сасанидам пришлось осуществить рял реформ, среди которых административная в частности, преследовала как цель укрепление обороноспособности империи. Согласно этом) административному делению Албания вместе с Атропатеной и другими близлежащими территориями входила в Северную четверп империи, называвшуюся "Адурбадаган" (согласно арабо-персидской традиции - Азербайджан) куст". Таким образом, еще в период ранних Сасанидов термин "Адурбадаган - Азербайджан", сохранявший в то время лишь этно-географическое значение, становится и политическо-административным понятием, объединившим в себе все исторические земли Азербайджана. До начала VI в. в Албании, находившейся в вассальной зависимости от Сасанидов, у власти стояли цари из династии Аршакидов, а начиная с VII в., после более чем столетнего марзбанского периода, ею стали править великие князья из рода Михранидов. В первые десятилетия VII в. Азербайджан подвергается нападениям хазар с севера, а чуть позднее - арабов, хлынувших с юга. Особую роль в судьбах Азербайджана сыграл Арабский Халифат, покончивший за короткий срок с таким мощным государством, как Сасанидская империя, захватив при этом и подвластные ей страны, в том числе и Азербайджан. Несмотря на Yüklə 5,02 Mb. Dostları ilə paylaş:
|