Charles university in prague protestant theological faculty

 

28 

 

practice of homosexuality in Afghanistan which is not even prevented by the domestic law and 

constitution of the nation in some certain aspects (Mondloch, 2013). Perpetrators use the excuse 

of not being homosexual as they are not in love with the victimized boys for the exclusion of 

Bacha-Bazi  from the forbidden sins in Islam or Sharia Laws. Naturally homosexuality is 

considered by most of the people to be a different format of sexual relation compared to the 

sexual relation of a man or boy (English, 2016). According to recent surveys most of the people 

in Afghanistan do not considered Bacha-Bazi  to be forbidden sin in Quran or Sharia law as 

homosexuality is defined as the loving and sexual relationship between homosexuals but Bacha-

Bazi is considered just to be a fun factor and temporary sexual pleasure with boys of young age. 

Hence, it could be said that although there is no clear idea provided in Sharia Law for defining 

Bacha-Bazi but it cannot be considered to be permitted in Quran as practices in Bacha-Bazi are 

nothing different compared to the aspects of homosexuality (Erdogdu et al 2016).  

3.4. Social Reaction Against Bacha-Bazi 

In the social aspects of Afghanistan would be considered then a mixed reaction towards 

Bacha-Bazi could be observed. In case of poorer socioeconomic segments of the Afghani society 

majority do not support Bacha-Bazi due to the ill-treatment towards children. However, Bacha-

Bazi  is considered to be a fun fact by a larger proportion of Afghani people due to the open 

social acceptance of this system even in public and private ceremonies. In current state of 

Afghani societies, Bacha-Bazi  has just became a social trend which people enjoy by giving 

money to the poorer facilities for utilising their children (Franks, 2013). In surveys, it has been 

observed that many poorer families of Bacha-Bazi victims consider it to be an easy way for their 

earning. Even, inadequate distribution of the educational system among poorer and higher rate of 

illiteracy make it worst for poorer people leaving them without no choice except accepting the 

torturous Bacha-Bazi and relevant sexual abuse and exploitation (Ng, 2014). Even in some cases, 

socially and economically powerful people within the nation also force children to go though, the 

torturous treatments of Bacha-Bazi by threatening those children and their families using social 

influences and powers and that is called coercion in Bacha-Bazi. The factor which makes the 

situation worst in Afghanistan for people to develop a better social protestation against Bacha-

Bazi is gaps in the legal system of the nation (Ehsan& Khalil, 2016). There is no certain criminal 

law in Afghani Criminal Code to defend children against Bacha-Bazi except article 427 which 

---

 

29 

 

prevents generic cases of rape. Hence, other forms of sexual exploitation and abuse are not 

legally prevented within the nation which triggers the spreading of this practice within the 

nation. Even in survey it has been observed that many victims of Bacha-Bazi and their family 

expressed their depression about the fact that social and economically strong perpetrators often 

utilises their social and economical power and political connections for coercion in Bacha-Bazi 

(Ajmera& Fields, 2016). 

If the global reaction towards Bacha-Bazi  would be analysed it could be observed that 

Bacha-Bazi  is widely protested by people due to the ill-treatment towards children but no 

potential protest has not been developed yet. For an example, it could be mentioned that during 

the US military within Afghanistan the former US President Obama also guided the soldiers to 

look other when if they observe the practice of Bacha-Bazi  in front of them (Ng, 2014). 

However, there are several of examples when US Army tried to save victims of Bacha-Bazi but 

firm approaches have never been taken due to the support of a major proportion of the society 

towards this offensive practice towards children. However, it should be mentioned that in recent 

times the Afghanistan Government has taken various approaches by the help of other 

international authorities to prevent Bacha-Bazi within its domestic territory. For the first time the 

Afghani Government and UN worked together for developing a better National Action Plan 

against Bacha-Bazi so that severity of this sexual abuse and exploitation towards children could 

be investigated, trafficking of young boys could be prevented and perpetrators who buy and sell 

these children could be imprisoned. It should be mentioned that around 4000 members of 

Change.org wrote to UN for taking firm steps to prevent child trafficking and Bacha-Bazi  in 

Afghanistan (Mondloch, 2013). The current National Action Plan which has been enforced in 

Afghanistan for preventing Bacha-Bazi is the result of on year of hard work of United Nations 

Assistance Mission in Afghanistan (UNAMA), The Afghanistan Government and other civil 

societies (English, 2016). The worst part with Bacha-Bazi in Afghanistan is that the little police 

force of the nation is not adequately powerful enough to prevent such a widely spread and 

reviving practice. According to recent report of UNICEF about Bacha-Bazi  in Afghanistan it 

could be said that many of the victims of Bacha-Bazi have been included by the government of 

the nation for better enforcement of the National Action Plan as the victims are the most 

authentic resources for realising the entire system of Bacha-Bazi depending on which younger 

boys are sold and bought by perpetrators (Ehsan & Khalil, 2016).  

---