______________Milli Kitabxana_____________
300
QƏDİM HİNDİSTAN MƏDƏNİYYƏTİ
Qədim
Hindistan eyni adlı
yarımadada erləşirdi.
Himalay sıra dağları
Hindistanı başqa öl-
kələrdən ayırır. Hin-
distan yarımadası
yayladan ibarətdir.
Yayla ilə Himalay
sıra dağları arasında
ovalıq yerləşir. Hin-
distan ovalığının qərbində Hind, şərqində Qanq çayı axır. Bu
çaylar başlanğıcını Himalay dağlarından götürür.
Arxeoloji tapıntılar Hindistanda hələ daş dövründə qədim
məskənlərin mövcud olduğuna dəlalət edir. Hindistanın qərbində
eneolit və tunc dövrlərində özünəməxsus protohind mədəniyyəti
yaranır. Onun çiçəklənmə dövrü e.ə. III-II minilliklərə təsadüf
edir. Pəncabda müasir Harappa yaxınlığında və Sinddə Mohenco-
Daro yaxınlığında aşkar edilmiş şəhər qalıqları bu qədim
sivilizasiyanın başlıca mərkəzləri olmuşdur. Bu mədəniyyətin
daşıyıcıları
dravid və ya
dravidlərə qədər
yaşayan qəbilələr
olmuşlar.
Arxeoloqlar e.ə.
III minillikdə
salınmış
şəhər
aşkar etmişlər.
Qazıntı zamanı
qala, onun
içərisində saray,
üçmərtəbəli
evlər, tunc, qızıl əşyalar, hələ də oxunması mümkün olmayan
______________Milli Kitabxana_____________
301
yazılar tapılmışdır. E.ə. II minillikdə naməlum səbəbdən əhali
şəhəri tərk etmişdir.
E.ə. II minilliyin sonunda Hindistana şimal-qərbdən
racələrin başçılıq etdiyi köçəri ari tayfaları gəldilər. Onlar oturaq
həyata keçib yerli əhali ilə qaynayıb qarışdılar. Ari dili əsasında
Hindistanda sanskrit ədəbi dili yarandı. Hindlilər eramızdan min il
əvvəl dəmirdən istifadə etməyə başladılar. Onlar çəngəllikləri
qırıb dənli bitkilər becərir, hələ bir çox xalqlara məlum olmayan
pambıq, şəkər qamışı, çəltik əkirdilər. Fili ilk dəfə hindlilər
əhliləşdirmişdilər.
E.ə. I minillikdə Hindistanda dövlət yarandı. Dövlət başçısı
racə adlanırdı. E.ə. III əsrdə bütün Hindistan racə Aşokanın (e.ə.
268-231) hakimiyyəti altında birləşdi. Onun ölümündən sonra bu
dövlət dağıldı. Hindistanda bərabərsizlik dində də öz əksini
tapmışdı. Tanrı Brahma dünyanın və insanın yaradıcısı hesab
olunurdu. Hind kahinlərinə brahman deyirdilər. Hind kahinləri
Brahma tərəfindən müəyyən olunmuş qaydaları tərtib etmişdilər.
Guya Brahma insanları kastalara bölmüşdür. Ən yüksək kastaya
brahmanlar daxil idi. Guya allah onları ağzından yaratmışdı.
Onların allah adından danışmağa ixtiyarı vardı. İkinci kastaya
brahmanın əlindən yaradılmış əsilzadələr və döyüşçülər daxil idi.
Üçüncü kastaya brahmanların budlarından yaradılmış kəndlilər,
sənətkarlar, tacirlər daxil idi. Dördüncü kastaya daxil olan
Şudralar (nökərlər) Brahmanın palçıqlı ayaqlarından yaradılmışdı.
İnsan ömrü boyu mənsub olduğu kastada qalırdı. Kastalardan heç
birinə daxil olmayanlara “toxunulmaz adamlar” deyirdilər. Onlar
və onların övladları doğulduğu gündən murdar sayılırdılar. Onlar
natəmiz yerləri təmizləyirdilər.
Qədim hindlilərin dini etiqadları və qanunları Veda adlı
məcmuədə toplanmışdır. İnsanların kastalara bölünməsini
ədalətsiz sayan adamlar da var idi. Buna görə də yeni din olan
budda dini yarandı. Onun banisi şahzadə Siddharta Qautama (e.ə.
566-486) olmuşdur. Budda deyirdi: “Mənim etiqadım sevgi,
yardım və şəfqət yoludur”.
E.ə. I minilliyin ortalarından etibarən Hindistan şəhərləri
yeni inkişaf mərhələsinə qədəm qoydu. Bir çox kəndlər böyüyüb
______________Milli Kitabxana_____________
302
şəhərə çevrildi. Bəziləri dövlət tərəfindən inşa edilirdi. Antik
müəlliflər Hindistanda şəhərlərin çoxluğuna məəttəl qalırdılar.
Onların məlumatına əsaslanıb demək olar ki, Maqadhanın paytaxtı
Pataliputranın (indiki Patnaj) əhalisi bir milyona çatırdı. Şəhər
sahəsi 25-30 km
2
olan ərazidə yerləşirdi.
Təsərrüfatın müxtəlif sahələrində qul əməyindən istifadə
olunurdu. Qulu bildirən "Dasa" sözü məfhum kimi hələ də
işlədilirdi. Qul əməyi və onun bəhrəsi ağanın ixtiyarında idi. Ağa
istəsə qulu alar, satar, girov qoyar, hədiyyə verər, lap öldürə də
bilərdi. İqtisadi və sosial münasibətlər inkişaf etdikcə qulun da
vəziyyəti dəyişilirdi. Bəzən qul məhkəmədə şahid sifəti ilə çıxış
edirdi. O, özü üçün əmlak toplaya bilərdi. Bu dövrdə evdə anadan
olmuş qulların sayı artırdı. Əsirlərin kölə halına salınması və borc
köləliyi davam edirdi. Müflisləşmiş adamlar özlərini, yaxud
övladlarını köləliyə satırdılar. Azad adamları oğurlayıb qul
vəziyyətinə salma hallarına da rast gəlinirdi. Hər bir ailə
qurumunun bir neçə qulu ola bilərdi. Varlı ailələrdə onların sayı
daha çox idi. Dövlətin çöl təsərrüfat işlərində qul əməyindən geniş
istifadə olunurdu.
Müflisləşmiş təbəə iqtisadi müstəqilliyini və vətəndaşlıq
hüququnu itirdiyindən qullar sinfinə daha çox yaxın idi. Quldar
təsərrüfatına ucuz işçi qüvvəsi cəlb olunurdu. Onları karmakara
adlandırırdılar. Karmarkaralar qullar ilə yanaşı hökmdar və fərdi
təsərrüfatlarda işləyirdilər. Onlar əvvəlcədən qoyulmuş şərt
əsasında əmək haqqı alırdılar. Əslində karmarkaralar muzdlu
əmək ilə məşğul olurdular. Qədim Hindistanda azad icma
təbəqələrinin olması mövcud ictimai quruluşun xüsusiyyətlərindən
birini təşkil edirdi. Onlar istehsal vasitələrinə malik olmaqla
təsərrüfatla müstəqil məşğul olurdular. İcmalar dövlətin siyasi
həyatı ilə bağlı deyildilər. Mübahisəli məsələlərin əksəriyyəti
icma yığıncağında həll olunurdu. İcmaların varlığı xüsusi torpaq
mülkiyyətinin, ictimai və əmlak bərabərsizliyinin inkişafına
maneçilik törədirdi. Eyni zamanda varlı şudra təbəqələri
yaranmışdı. Onlar xidmətçi və qul saxlayırdılar. Hətta kşatri və
brahman silki nümayəndələri onların təsərrüfatına xidmətə daxil
olurdular. Şudralardan hökmdar sülalələri də meydana gəlmişdi.