407
городскую жизнь, имело для мидян существенное значение в деле приобщения и
включения их в орбиту относительно развитых рабовладельческих отношений.
Даже будучи покоренной, Манна оставалась культурно-экономическим ядром
Мидийской державы.
В середине VI века до н.э. Мидийская держава пала и ее территория вошла в
состав образовавшейся персидской державы Ахеменидов.
Мидийская империя, несмотря на кратковременность своего существования,
была культурным и религиозным центром ираноязычного мира, влияние которого
испытывали многочисленные племена и народы далеко за пределами Иранского
плато. Особенно велико было влияние религиозных учений мидян, которые в
известной мере отразились в Авесте, а также тех, которые в дальнейшем продолжали
существовать как "еретические".
Необычайный взлет, могущество и успехи мидян заставили древний мир
обратить на них особое внимание. Слухи о мидянах, их деяниях доходили до
областей Восточного Средиземноморья, Эллады и других стран. О мидянах начали
писать греческие авторы.
Роль и значение Мидийской державы, ее культурно-исторического наследия,
различных традиций и институтов, созданных мидянами, были, несомненно,
огромны. Их влияние испытывали на себе библейские авторы и древнегреческие
мыслители. Мидийская культура и религия сыграли огромную роль в истории
Южггого Азербайджана. Они вошли в сокровищницу духовной культуры
атропатенцев, а сами мидяне, как отмечалось выше, сыграли важнейшую роль в
этнической истории обитателей Атропатены.
После победы над мидянами Кир начинает свои завоевательные войны. Была
создана огромная Ахеменидская империя. Более двух столетий Азербайджан
входил в ее состав. Однако уже на рубеже V и IV веков до н.э. кризис и
окончательное расстройство персидской государственной системы обозначились
вполне определенно. Империя билась в предсмертных судорогах. В 331 году
армии Ахеменидов были окончательгго разгромлены греко-македонскими
войсками Александра Македонского. Вскоре после этого началась эпоха
эллинизма.
Нам известно, что мидяне под нредводительством мидийского сатрапа
Атропата участвовали в знаменитой гавгамельской битве между персидскими и
греко-македонскими войсками. Атропат был крупным государственным деятелем.
В конце 20-х годов IV века до н.э. Атропат становится самостоятельным правителем
нового государства - Малой Мидии, официально называвшегося Мидией, а позднее -
часто по имени своего владыки - Атропатеной в античных, Атарпатаканом (откуда
и "Азербайджан",), Атурпатаканом - в восточных источниках.
408
Малая Мидия - Атропатена стала первым государством Востока, добившимся
политической независимости от греко-македонских завоевателей. Это, как писал
Страбон, "довольно значительная в смысле военной силы страна, так как она может
выставить 10000 всадников и 40000 пехотинцев...".
Возможно, уже при Атропате столицей государства стала Газака (Ганзак; от
мидийского ganzа - "сокровищница", "казна"), расположенная в районе нынешней
деревни Лейлан, находящейся восточнее г. Миандоб.
Все, что известно об Атропатене, в целом дает основание считать, что это была
страна с весьма развитыми сельским хозяйством, ремеслами, торговлей, городской
жизнью, страна, отличавшаяся высокой культурой, со своим "атропатенским"
(мидийским) языком и письменной традицией.
В областях Западной Мидии еще в начальные века I тысячелетия до н.э. были
распространены различные маздаистические учения, зороастризм и связанные с ним
религиозно-философские учения, которые оказали определенное влияние на
иудейство и раннее христианство, на ряд представителей греческой философской
мысли. Зороастризм, Авеста играли значительную роль не только в эпоху
Мидийской державы, ахеменидского периода и во времена существования
Атропатенского царства, но и на протяжении 3-4 веков после арабского
завоеваия. Именно в это время были написаны многие произведения
зороастрийской литературы на пехлеви. Идеи зороастризма оказали значительное
влияние на идеологию маздакитов и бабекитов.
Становление и развитие Атропатенского государства происходило в
эпоху эллинизма. Это не только время оживления экономических связей между
отдельными областями, но и время проникновения различных греческих институтов,
греческой науки, образованности, литературы и искусства в страны Древнего Востока,
чем и было подготовлено возникновение синкретической по форме эллинисти-
ческой культуры. Чрезвычайно важным обстоятельством, значение которого трудно
переоценить, было распространение на обширных пространствах Востока, в том
числе и в Атропатене, треческого языка.
Хотя Атропатена воспринималась окружающим миром как Мидия,
именно в атропатенский период было положено начало формированию самого
понятия "Азербайджан", а также связанных с ним факторов политического и
этнокультурного характера. В результате слияния племен и народностей Южного
Азербайджана - потомков кутиев, луллубеев, хурритов, маннеев и других с
мидянами, в эллинистическую эпоху уже сложился новый этнос с супрематией
мидян - атропатенцев. Политически господствующим и этнокультурпо ведущим в
Атропатенском царстве был, конечно, мидийский элемент. Вот почему мы с
полным основанием в числе предков азербайджанского народа называем не только
древнейших насельников края, но и пришлых ираноязычных мидян. Через мидян мы