13
etdirirlə r. Hə lə də , ə srlə r ötdükdə n sonra, müxtə lif
çə tinliklə rdə n keçmiş insanlar Əhli-beyt (ə ) yolu ilə daxil olduqları
tövhid qə srinə arxa çevirmirlə r. Hə lə də hüznlü baş ları Fatimə
(ə ) divarına dayanmış görürük. Bu göz yaş larının hə r bir damlası Əhli-
beyt (ə ) xanə danına sə daqə tin bə yanıdır. Göz yaş ından sə mimi bir
e`tiraf, eş q varmı?! Mə gə r göz yaş ı sə daqə tdə n danış mırmı?!
Ən ülvi eş q nümunə si olan bu göz yaş ları, aş iqlə rin mə hə bbə t
də ryasında fə na olması deyilmi?!
Hə lə də ardıcıllarımızın öz sözlə rini gözə l ş ə kildə bə yan
etdiyini görürük. Mə nim göz yaş ını yüksə k də yə rlə ndirmə yim sizi
tə ə ccüblə ndirir?! Tə ə ccüblə nmə yin, bu ə n ülvi eş qin
rə mzidir!
Diqqə tli olun ki, iki fikri bir-biri ilə qarış dırmayasınız. Və zifə
olaraq ali hə də fə çatmaq üçün ağ lamaq bir baş qa hə qiqə tdir.
Amma ağ lamaq, hə m də tə bii bir hissin tə cə llasıdır. Eş q acısından
doğ an göz yaş larında riya axtarmayın.
Hazırda Latın Amerikasında yaş ayan mə ş hur fransız inqilabçısı yazır:
“Heç vaxt ağ lamayan, göz yaş larını tanımayan insanlar insanlıq hissini
itirmiş lə r”. Bə li, belə bir qə lb daş , quru və və hş i bir varlıqdır.
Bizim “eş q pirimiz” özünü danlayaraq deyir: “Ey qə lbim, bilirsə nmi
ağ lamaqda necə faydalar var? Ey qürur, hə tta göylə r, sə hra canavarları
da ağ layırlar!”.
Elə ki, gözdə n yaş damdı, sızıltı qopdu, göz yaş ları damla-damla
qə lbə axdı, qə fildə n nə fə s yolunu bağ layır; hıçqırtı qopur. Bu,
insanın hə qiqi eş qinin bə yanıdır!
Hansısa bir zə ruri mə sə lə yə görə “proqram”ə sasında göz
yaş ları axıdılırsa, nə zə rdə tutulmuş mə qsə də çatmaq olar, amma
bu eş q deyil!
14
Mə `ş uqundan uzaq düş müş aş iq, ə zizini itirmiş ş ə xs
mə qsə dli, fayda güdə rə k ağ lamır. Bu göz yaş ları imanın lə tif
niş anə lə rində ndir.
Amma gün uzunu min bir hoqqadan çıxıb, cib soyub, qulaq kə sib, günorta
ş aqqanaq çə kə rə k ailə si ilə kabab yeyib, axş ama yaxın özünü
mə scidə verə n “gözüyaş lı”nı sə mimi hesab etmə k olmaz! Proqram
ə
sasında ağ lamaq, qə mlə nmə k aş iq iş i deyil. Proqramla
qə mlə nə nlə r, adə tə n, bu proqram baş a çatanacan qə hvə ,
qə lyan sifariş verir, böyük bir xeyirxahlıq etmiş kimi mütə kkə lə r
ağ uş unda yırğ alanırlar. Belə sinə siz necə baxırsınız? Mə n də
elə baxıram! Mə hbubu tanımayan aş iq öz göz yaş ları ilə ancaq
gözlə rinin tozunu tə mizlə yə bilə r.
Unutmayaq ki, hə zrə t Hüseynin (ə ) vaqeə sinə ilk ağ layan Ömə r
ibn Sə `d oldu. Bu göz yaş larını müttə him edə n isə hə zrə t Zeynə b
idi! Bu da maraqlıdır ki, hə zrə t Hüseynə (ə ) ilk ə zadarlıq mə clisi
Yə zidin sarayında quruldu.
Aş iqanə ağ layan isə xalq idi. Bu xalqın sözü göz yaş ı idi. Onlar
nə alim, nə də filosof idilə r. Onları ağ ladan iman və eş q idi.
Heç bir mə zhə bin belə bir pak ailə nümunə si olmamış dır. Bu
ailə də ata—Əli (ə ), ana—Fatimə (ə ), oğ ul—Hüseyn (ə ), qız—
Zeynə bdir (ə ). Heç bir xalq hansısa bir ailə yə bu qə də r eş q, ixlas,
iman, fə dakarlıq izhar etmə miş dir.
Hazırda Fatimə (ə ) ocağ ında yeni bir mə də niyyə t yaranmış dır.
Tarix bu evin fə zilə tlə ri ilə zə nginlə ş miş dir. Bu eş q indi də
hə qiqə t aş iqlə rinin damarlarında cə rə yan etmə kdə dir. Bu ailə
bə ş ə r nə sli içində ə bə di ə zadarlıq imtiyazı qazanmış yeganə
ailə dir. Amma aş iq, könüllü fə dakarların gözlə rində n sellə nə n bu
yaş lar hə lə də ş oranlıqları cücə rdə bilmə miş dir. Bu ağ rılar,
15
bu nalə lə r hə də r gedirsə , kimdir günahkar? Alimlə r! Xalqa
istiqamə t, agahlıq vermə yə borclu olan alimlə r!
Əsrlə r boyu iste`dadını fə lsə fə , kə lam, tə sə vvüf, fiqh, üsul,
ə
də biyyat, bə yan, mə ani, bə di, sə rf-nə hvə sə rf edə n alimlə r
hə lə ki, xalqa “ə mə l risalə si”ndə n baş qa bir ş ey tə qdim edə
bilmə miş lə r. Hansı ki, xalqa ə sl hə qiqə tlə ri, kamillik yolunu,
Kə rbə la fə lsə fə sini, Əhli-beyt ideallarını çatdıra bilə cə k
ş ə xslə r “müctehid” tituluna layiq bilinmə diklə rində n kölgə də
qalmış lar. Ona görə də , bu sayaq hə yati ə hə miyyə tli mövzular,
sadə cə mə drə sə proqramlarında yer almış dır. Belə cə , gə nclə r,
adə tə n, fiqh öyrə nmə k üçün mə drə sə lə rə daxil olur, min bir
zə hmə t hesabına “fə qih” olub, xalqdan kə narda qalırlar. Fə qihlik
iste`dadı olmayan bir qrup isə sırf çarə sizlikdə n dini tə bliğ at üçün
xalqa üz tutur. Üçüncü bir də stə də var. Əlində n heç bir iş
gə lmə yə n bu üçüncü də stə , az qalır hə m müctehid, hə m də
tə bliğ çidə n irə li keçə !
Bütün bu pə rakə ndə likdə xalqın və mə zhə bin halı necə
olmalıdır?
Belə cə , iman və eş qi, Qur`an və Nə hcül-bə lağ ə si, Əli və
Fatimə si, Hüseyn və Zeynə bi, isar etdiyi qan də ryası olan millə t qara
günə qalır.
İ ş ə bax ki, Janna d`Ark kimi yuxupə rə st bir qadın fransız xalqının
azadlıq simvoluna çevrilir və fransız xalqı bu çılğ ın qızdan ilham alır;
Hüseyndə n (ə ) ağ ır risalə t yükü daş ıyan Zeynə b (ə ) kölgə də
qalır?! Hansı ki, Kə rbə la vaqeə sinin davamı, açılış ı, cinayə tkarların
ittihamı Əli qızı (ə ) Zeynə bin (ə ) çiynində dir. Fə dakarlıq simvolu
olan mücahid Zeynə b növhə çi kimi tanıtdırılır və hə qiqə tlə r
amansızlıqla susdurulur.
Dostları ilə paylaş: |