143
İ slam peyğ ə mbə ri (s) İ slamı, dini hökmlə ri, dini inancları öz 23
illik peyğ ə mbə rliyinin birinci ilində yox, tə dricə n açıqladı.
Əvvə lcə tövhid, Allahın birliyi bə yan olundu. Düz üç il “La lahə
illə llah” (“Allahdan baş qa mə `bud yoxdur”) kə lmə lə rinə heç nə
ə
lavə olunmadı. Namaz, oruc, hə cc, zə kat, mə hdudiyyə tlə r
barə də hə lə ki, heç nə deyilmirdi. Demə k, hə min üç il ə rzində
İ slama iman gə tirə nlə rdə n dünyasını də yiş ə n olubsa, onlar
namaz və orucdan xə bə rsiz olublar.
Hə r ş eydə n öncə yeni ə qidə və dünyagörüş ü formalaş malı
idi. Bu fikir beyinlə rdə kök saldıqdan sonra növbə ti addımı atmaq olardı.
Hə tta ardıcıllar özlə ri yeni və zifə , mə s`liyyə t tə lə b edirdilə r.
Artıq namaz hökmünü e`lan etmə k olardı. E`lan olundu. Amma neçə
rə k`ə t? Əvvə llə r iki rə k`ə t namaz vacib buyuruldu.
Müsə lmanlarda ə qidə möhkə mlə ndikcə , rə k`ə tlə rin sayı artdı.
Hicrə tə bir neçə ay qalmış cihad hökmü açıqlandı. Hansı
ş ə kildə ? Diqqə t edin, kafirlə riöldürmə k ş ə klində yox,
sadə cə bildirdi ki, zülm görə n ş ə xs fə ryad çə kə bilə r! Yalnız
hicrə tin ikinci ilində , yə `ni Peyğ ə mbə rin risalə tinin 15-ci ilin də
ə
sl cihad hökmü verildi. Artıq müsə lmanlarda elə bir iman
gerçə klə ş di ki, onlar din yolunda canlarından keçmə yə hazır oldular.
Daha sonra xüms hökmü açıqlandı. Demə k, müsə lmanlar mallarından da
keçmə yə hazır idilə r.
Bə li, hicrə tin 7-ci, 8-ci ilində hicab mə sə lə si açıqlanır. Yə `ni 20
il formalaş madan sonra! Ş ə rab mə sə lə si isə üç mə rhə lə də
bə yan olunur. Bə li, peyğ ə mbə r xalqı sıxıntıya salmadan, tə dricə n
ş ə rab kimi fə sadın kökünü kə sdi.
Bu gün musiqidə n zə rrə cə baş ı çıxmayanlar “Musiqi haramdır,
ğ ina haramdır!” deyirlə r. Bu İ slamın, peyğ ə mbə rin metodu deyil.
144
Əvvə la, hə min sözlə ri tə `kidlə ə mr edə nlə rin musiqi haqqında
anlayış ı yoxdur. Musiqinin min bir növü var. Min bir tə `sirə malik
musiqilə r var. Hə m deyə n, hə m eş idə n ş ə xs musiqinin
növlə rində n xə bə rsizdirsə , bu söhbə tin nə faydası var?
İ slamın tə bliğ metodu mə ntiqi və tə dricidir. Bə li,
müsə lmanlarda elə bir hazırlıq olub ki, Allah-tə ala ə mr edib:
“Ş ə rabı, qumarı... tə rk edin!”. Bu ə mrin nə ticə si nə oldu?
Mə dinə nin bütün küçə lə rində insanlar ş ə rab küplə rini
dağ ıdırdılar! Polissiz, ordusuz! Yalnız Allahın ə mri ilə !
Bə s biz necə tə bliğ edirik? Də rində n düş ünmə də n, niyə sini
bilmə də n “Haram, kafir” -deyə bağ ırırıq. Bu metodla yalnız
gerilə mə k olar, necə ki, gerilə yirik! Bizim mə ntiqsiz tə bliğ imizə
qə zə blə cavab verilir, hə tta “Əl çə k, bə li, mə n kafirə m!”
deyə nlə r tapılır. Demə k, hə qiqə ti çatdıra bilmə yə n kə s yerində
oturmalı, və ziyyə ti gə rginlə ş dirmə mə lidir!
Mə n öz müə llimlik tə crübə mdə daim bu mə sə lə yə diqqə tli
olmağ a çalış mış am. Bir də fə də olsun “Hicab örtün, namaz qılın!” -
deyə ə mr etmə miş ə m. Çünki tə crübə də belə metodların
sə mə rə sizliyinə ə min olmuş am.
Bir vaxtlar tə bliğ mə rkə zi olan bir hüseyniyyə də çalış dığ ımız
zaman hicaba riayə t etmə yə n bə `zi xanımlarla aparılan söhbə tlə r çox
ş eylə ri aydınlaş dırdı. Mə `lum oldu ki, insanı hicaba zorla bürümə k
mümkün olduğ u hallarda da onlar daxilə n “hicabsız” qalırlar.
Hicabın mə fhumu aydınlaş dırılmalıdır. Qadın anlamalıdır ki, hicabda
onun cismi və ruhu üçün misilsiz faydalar vardır. Əgə r bu mə fhumları
açıqlaya bilsə k, “-Hicab ört” demə k lazim deyil. Qadını baş qaları yox, öz
düş üncə si hicaba də `və t etmə lidir. Axı modernizmə vurğ un qıza
Zeynə bi (s.ə ) ideal göstə rmə yin faydası nə dir? Artıq onun üçün
145
televiziyada gördüyü manikenlə r, aktrisalar bütə çevrilmiş dir. Bu bütü
sındırmadan qadının diqqə tini dini də yə rlə rə yönə ltmə k qeyri-
mümkündür. O, artıq qurbandır!
Bütü necə sındırmaq? Qadın üçün müqayisə imkanı yaradılmalıdır.
Onun tə sə vvüründə hə qiqi Fatimə (s.ə ) çöhrə si canlandırılarsa,
bütlə r onun üçün cılız və iyrə nc görünə r.
Bu problem tə kcə İ slamın deyil. Hə lə 3000 il bundan qabaq ə lvan
geyimli gözə l çin qızı bütün ş ə rqi tə `sirlə ndirmiş di. Dünya qadınları
bu qıza pə rə stiş edirdilə r. Hafiz Ş irazi 700 il bundan öncə yazır:
Çin bütü öldürdü qə lblə ri tamam,
Ya rə bb, qoru dini, qə lblə ri ondan.
Demə k, ş irazlı biri də , çin qadınının gözə lliyinə sitayiş edirmiş .
Demə k, çin qızı bütün dünyanı fə th edibmiş . Bizdə 4800 ildə n çox
tarixi olan bir çin kitabı var. Bu kitabda gözə l bə də n quruluş una malik
olmaq üçün qadına qidalanma qaydaları öyrə dilir. Qadına ş ıltaqlıq,
iş və karlıq öyrə də n dörd min il yaş lı kitablar var. Demə k, «qadının
özü ilə oyunu» tə zə mə sə lə deyil və bu oyunun ideoloji ə sasları
var. Çimə rlik paltarı ilə xalqın qarş ısına çıxıb, zə rrə cə hə ya
etmə yə n 17 yaş lı qız burjuaziyanın mə nafelə rinə xidmə t edə n
ideoloji gə lincikdə n baş qa bir ş ey deyil! Amma o özünü
baş qalarından üstün hesab edir!
Bə s hə qiqə t hardadır? 3 min il bundan qabaq bə ş ə riyyə ti öz
gözə lliyi ilə çaş dıran çin qızı bu gün hansı və ziyyə tdə dir? O, bu gün
sə hnə yə elə bir qiyafə də çıxır ki, avropalı manikenlə r tə hqir
olunur!
Dostları ilə paylaş: |