Azərbaycan miLLİ elmlər akademiyasi

AZƏRBAYCAN MİLLİ ELMLƏR AKADEMİYASI 
“ƏDƏBİYYAT MƏCMUƏSİ” 
NİZAMİ adına ƏDƏBİYYAT İNSTİTUTUNUN 
ELMİ ƏSƏRLƏRİ 
2017, № 1 
 
Вафа ГАДЖИЕВА 
Доктор философии по филологии 
Института литературы имени Низами 
[e-mail]
 
КОРАН И «СОКРОВИЩНИЦА ТАЙН»
НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ 
 
Açar sözlər:
Quran, Nizami Gəncəvi, “Sirlər xəzinəsi”, iqtibas 
Key words:
the Koran, Nizami Ganjavi, “Treasury of Mysteries”, quotation 
Ключевые слова:
Коран, Низами Гянджеви, «Сокровищница тайн», 
иктибас 
Объектом данного исследования является вступительная 
часть поэмы «Сокровищница тайн» великого азербайджанского 
поэта и философа Низами Гянджеви (XII в.), оставившего, как 
известно, после себя богатое поэтическое наследие. В этой ввод-
ной части, как правило, содержится славословие Творца и его 
пророка Мухаммеда: поэт посвятил отдельный раздел воспе-
ванию единобожия («тоухид»), Единства Творца. 
Определив место первой поэмы-маснави 
«Махзан ал-асрар» 
в творчестве Низами Гянджеви
,
проф. Рустам Алиев отмечал, что 
«Поэма 
«Сокровищница тайн» («Махзан ал-асрар»)
занимает 
особое место в бессмертной «Пятерице». Будучи первой из поэм 
Низами, она отличается от его последующих эпических произве-
дений, прежде всего своей структурой, композицией и дидакти-
ческой формой, избранной для выражения мыслей автора» [1, 
с.6]. 
Исследователи многогранного поэтического наследия поэта 
всесторонне изложили очерк его жизни и литературной деятель-
ности. К числу таких авторов можно отнести известных востоко-
ведов, авторов многочисленных изысканий [2].
Уже в 90-е годы XX века азербайджанский востоковед 

---

72 
Н.Д.Геюшов в статье «Эволюция духовного идеала Низами и 
Физули» заметил: «… в настоящее время признано, что оценка 
художественного наследия средневековых поэтов с помощью 
категорий современной эстетики трудна и иногда невозможна. 
Изучение сущности и структуры средневекового художествен-
ного сознания осложняется переплетением в нем различных 
духовных, идеологических и этико-нравственных элементов. Во-
вторых, здесь большое значение имеет влияние религиозного 
сознания, так как в средневековых общностях религиозное един-
ство было определяющим» [3, с. 66].
Религиозно-мистический аспект мировоззрения великого 
азербайджанского поэта и мыслителя Низами Гянджеви про-
является, в основном, во вводных главах поэм, где поэт приводит 
веские доказательства («бурхан-е кат’и») о существовании 
Творца и прославляет Его величие, могущество, мудрость. Эти 
вопросы, в основном, были освещены в постсоветское время в 
научных монографиях и журналах отечественных востоковедов и 
филологов-низамиведов [4]. 
В задачу статьи входит раскрытие смысла и содержания 
бейтов на основе Корана и интерпретации мусульманскими 
теологами категории так называемых имен-эпитетов — «асма-ул-
Аллах» или ал-асма’ ва-с-сифат (имена и атрибуты), возвеличи-
вающих Всевышнего Аллаха, а также теоретических разработок 
средневековой мусульманской поэтики, что дает возможность 
исследовать поэмы гениального поэта, а также глубже, шире и
точнее проникнуть в поэтический мир образов, созданных ориги-
нальным воображением и эрудицией Низами.
Как справедливо отмечают специалисты, «Коран для Низа-
ми, прежде всего, источник, утверждающий мощь Аллаха (Бога),
представляющий «тоухид», Его единство, справедливость Его и 
другие свойства. Эта особенность отражается как во вступитель-
ных частях всех поэм «Пятерицы», так и местами, по ходу 
поэтического пересказа эпических историй.
Поэт, исходя из требований свойственного ему стиля, часть 
художественно-изобразительных средств создал на основе слов, 
выражений, стихов (аят) и идей, истекающих из священного 
Корана, из коранических изречений». 
(Перевод с азербайджан-
ского языка – Г.В.)
[5, с. 54].