221
Ekranda mərhum dilçi alim,akademik Şirəliyevin şəkli görünür və şəklin
fonunda yazılır:
"V əsrdən başlayaraq Azərbaycanın şimalında Azərbaycan ümumxalq dilinin
formalaşmasında fəal rol oynamış qıpçaq tipli ayrı-ayrı türk dilləri mövcud
olmuşdur.Şimal bölgələrimizdə və qismən də Azərbaycan dilinin şərq ləhcə və
şivələrində qıpçaq xüsusiyyətləri açıq şəkildə hiss edilməkdədir.
Akademik Şirəliyev."
Ekranda növbə ilə Gəncə,Qazax, Təbriz, Şamaxı, daha sonra isə yenidən
Qazax şəhərlərindən görüntülər canlanır.
Diktor:
"Qıpçaq xüsusiyyətləri Gəncə-Qazax ləhcələrində daha aydın hiss
olunmaqdadır.Bu ləhcələrdə "c" səsinin "j", "b" səsinin isə "f" kimi tələffüz
edilməsi qıpçaqlardan qalma əlamətlərdir.Bu günə qədər gəncəlilər "gedib"
əvəzinə "gedif", "gedəcəyəm" əvəzinə isə "gedəjəm" söyləyirlər. Təsadüfi deyil ki,
Gəncə şəhərinin adı "gencək" qıpçaq soyunun adından törəmişdir.Yeri gəlmişkən
qeyd edək ki, Azərbaycanın qədim şəhərlərinndən Təbriz və Şamaxının da adları
ayrı-ayrı qıpçaq etnonimlərindən törəmiş etnotoponimlərdir. Bunlardan birincisi
"tavrej" qıpçaq soyu ilə, ikincisi isə başqa bir qıpçaq soyu kimaklarla
bağlıdır.Şamaxının adı islama qədər Kimakiya olmuşdur.Qazax şəhərinin adı da
qıpçaq soylu qazaxlarla bağlıdır."
Ekranda Qəbələ şəhərindən görüntülər və şəhərin qədim qala xarabalıqları
görünür.
Diktor:
"Orta əsrlərin məşhur ərəb tarixçisi Bəlazuri Qəbələ şəhəri və ətrafında
qıpçaqdilli
xəzərlərin
yaşadığını
bildirərək,Qəbələni
xəzər
şəhəri
adlandırmışdır.Yeri gəlmişkən qeyd edək ki, bu şəhərin ən qədim mənbələrdə adı
Kabalaka şəklində qeyd edilmişdir.Kabalaka adında "balaka" ifadəsi diqqəti çəkir
ki, bu ifadə qədim türkcə "balık" kimi səslənən sözün bir qədər təhrif olunmuş
formasıdır."Balık" isə əski qıpçaq dilində və ümumtürkcədə şəhər deməkdir."Ka-
balaka" kəlməsi isə "Xanbalıq", yəni xan şəhəri, paytaxt kəlməsinin təhrifi ilə
ortaya çıxmışdır.Qəbələnin Albaniyanın ilk paytaxtı olduğu məlumdur."Qəbələ"
adına gəldikdə isə bu, Xanbalığın ərəbləşmiş və təhrif edilmiş formasıdır."
Ekranda "Oğuz, qıpçq, uyğur, tatar-bunlar bir soydur" misrası ilə başlayan
türk mahnısına çəkilmiş klip nümayiş olunur.Bir müddət sonra klipin səsi azalır və
onun fonunda diktorun səsi eşidilir:
" Antik müəlliflərin ayrı-ayrı türk soy və boyları və onların dilləri haqqında
verdikləri ötəri məlumatlar ən azı eradan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında çeşidli
222
türk ləhcə və şivələrinin mövcud olduğunu göstərməkdədir.Məsələn,Pompey Troq
Part, yəni Parfiya dilinin Midiya dili ilə İskit dilinin ortasında bir şey olduğunu və
hər ikisinin qarışığından yarandığını yazdığı halda, Herodot sarmatlaın iskitlərlə
qohum olduğunu, onların iskitlərlə amazonkaların izdivacından törədiyini,iskit di-
lində,fəqət səhv danışdıqlarını,Yuliy Solin isə sarmatlarla midiyalıların bir kökdən
olduğunu qeyd etmişlər.
Təkcə bu məlumatlar türk dillərinin 2500 il öncəki differfnsiyası haqqında
müəyyən təssəvvürlər əldə etmək üçün yetərlidir.2700 il öncəyə aid etrusk
mətnlərinin dili isə bu fərqliliyin hansı səviyyədə olduğunu dərk eməyə kömək
edir."
Ekranda öncə etrusk, daha sonra isə şumer mətnləri görünür.
Diktor:
"Eneolit və Tunc dövrlərində formalaşan oğuz folklorunun dili ilə şumer
mətnlərinin dilinin müqayisəsi isə differensasiyanın biz düşünə biləcəcəyimizdən
də çox-çox öncələr başladığını əyani şəkildə ortaya qoymaqdadır.
Məlum olduğu kimi diliçi alimlərin bir çoxu şumer dilini türk dili saysa da və
ya türk dili ilə müqayisə etsə də buna qarşı çıxanlar da az deyildir.Bu da
təbiidir.Çünki bu iki dil arasında ortaq cəhətlər nə qədər çoxdursa, fərqli cəhətlər
də bir o qədər çoxdur.Odur ki, şumer dilini türk dili ilə Messopatamiyanın
tufandan öncəki əhalisinin dilinin qarışığı hesab etmək daha doğru olar.Bu məsələ
barədə ilk dəfə söz açan Yusif Yusifov şumer dilində qədim Messopatamiya
əhalisinin dilinə məxsus çox sayda söz olduğunu da xüsusi vurğulamış, bu sözlərin
türk mənşəli sözlərdən ahəng qanununa tabe olmamaqla fərqləndiyini diqqətə
çatdırmışdır.
Fakt isə budur ki, şumer dili özünün 5000 il öncəki halı ilə çağdaş türk
dillərindən heç də çuvaş və yakut dillərindən daha çox uzaq görünmür.Fin-uqor
dilləri ilə qarışmış çuvaş türkcəsi və tunqus-mancur,eləcə də monqol dilləri ilə
qarışmış yakut türkcəsi nə qədər türk dilidirsə, şumer dili də bir o qədər türk
dilidir. Bu halda söhbət türk dilinin kökdən daha çox uzaqlaşmış üç ləhcəsindən,
yəni şumer, çuvaş və yakut dillərindən gedir."
Ekranda Soltan Hcıbəyovun "Karvan" simfonik suitasının sədaları altında
yırğalana-yırğalan hərəkət edən karvan görünür.Karvanı tədricən Bisitun kitabələri
əvəz edir və diktorun səsi eşidilir:
"Azərbaycan xalqının enogenezində yaxından iştirak etmiş türk
qəbilələrindən biri də antik müəlliflərin "massaqet" və ya "maskut"
adlandırdıqları, Avestada isə adı "besak" kimi çəkilən massaqetlər olmuşlar. Nuh
oğlu Yafəsin övladlarından olan Mesexin soyundan olduqları hesab edilən bu
xalqın adı Bisitun kitabəsində, eləcə də Aşşur-Babil mixi yazılarında saka kimi
çəkilir."
223
Ekranda "Spartak" bədii filmindən Qney Pompeyin başçılıq etdiyi Roma or-
dusunun üsyançı qulların üzərinə yürüşə çıxdığı səhnədən səssiz kadrlar nümayiş
etdirilir.Bu kadrların fonunda yazılır:
"Pompey albanların və indi bizim "alban" adlandırdığımız massaqetlərin
torpaqlarından keçərək ...Xəzər dənizinə yetişdi.
Ammian Marsellin"
Diktor yazıları oxuyur və əlavə edir:
"Ammian Marsellinin verdiyi bu məlumatda albanların və massaqetlərin
adlarının ayrı-ayrı soylar kimi, fəqət birlikdə çəkilməsi hər iki qəbilənin
Azərbaycanın iki ayrı qəbiləsi olduğunu, onların eyni tayfa ittifaqında
birləşdiklərini, bu üzdən də massaqetlərin də digər qəbilələr kimi "alban"
adlandırıldığını göstərir.Bu o deməkdir ki, "alban" adı ayrıca bir türk qəbiləsinin
adı olmaqla, həmin qəbilənin başçılığı ilə qurulan tayfa ittifaqına və dövlətə daxil
olan digər qəbilələrə də ümumiləşdirici ad kimi şamil edilmişdir..."
Ekrandakı kadrları "l Pyotr" bədii filmindən çar Pyotrun görüntüləndiyi
kadrlar əvəz edir və diktor sözünə ara vermədən davam edir:
"...Elə bu səbəbdən də Rusiya çarı l Pyotora müraciət edən udinlər
yazdıqları məktubda özlərini udin milliyətindən olan albanlar adlandırmışdılar..."
Ekrandakı kadrları "300 spartalı" bədii filmindən spartalıları oxa tutan
oxçuların əks olunduğu kadrlar əvəz edir.
Diktor:
"...Massaqetlər barədə orta əsr tarixçilərindən Favst Buzandın qeydlərində
də rast gəlirik..."
Həmin kadrların fonunda yazılır:
"Maskutlar və ya massaqetlər iskit qəbiləsidir və Xəzər sahillərində
yaşayırlar.
Favst Buzand."
Diktor yazını oxuyur və davam edir:
"Favst Buzandın verdiyi məlumatdan massaqetlərin iskit, yəni türk xalqı
olduğu məlum olur."
Ekrandakı kadrları "Dədə Qorqud" filmindən səssiz kadrlar əvəz edir.
Diktor:
224
"Bu məlumatı V əsr erməni tarixçisi Aqafengel də təsdiq edir.O, massaqet-
ləri "masxa-hun" adlandıraraq hun türkləri ilə eyniləşdirir. Favst Buzand isə mas-
saqet hökmdarı Sanesanın çoxsaylı hun ordusunun başçısı olduğunu
yazmışdır.Musa Kağankatlı və Moisey Xorenatsi isə massaqetlər ölkəsini "hunlar
ölkəsi" adlandırmışlar."
Ekranda mixi yazılar görünür.
Diktor:
"Mixi yazılarda Azərbaycan türklərinin etnogenezində yaxından iştirak
etmiş saklardan da ölkəmizin ən qədim sakinlərindən biri kimi geniş söz açılmaq-
dadır."
Ekranda dilçi alim Firidun Ağasıoğlu görünür.Alt tərəfdə onun adı, soy adı,
elmi dərəcəsi yazılır.O, saklar barədə mixi yazılarda verilən məlumatlar, bu türk
qəbiləsinin Azərbaycandakı fəaliyyəti, eləcə də antik müəlliflərin onlar barədə
söylədikləri, sakların Orta Asiya və Hindistana qədər gedib çıxmaları, Cəvahirləl
Nehrunun onlardan söz açması və onların türk olduğunu söyləməsi haqqında ətraflı
danışır.
Ekranda Qazaxıstandakı İssık kurqanından tapılmış qızıl geyim, daha sonra
isə gümüş qab və onun üzərindəki yazılar görüntülənir.
Diktor:
"Sakların etnik mənsubiyyəti barədə iranşünaslarla türkoloqlar arasında
uzun illər ərzində sürən mübahisəyə Qazaxıstandakı saklara aid İssık kurqandan
tapılan gümüş qab üzərindəki əski türkcə yazılar bir dəfəlik son qoymuş, sakların
türk mənşəli xalq olduğu təkzibedilməz dəlillər əsasında sübut edilmişdir."
Ekranda filoloq alim Elməddin Əlibəyzadə peyda olur.Alt tərəfdə onun adı,
soy adı və elmi dərəcəsi yazılır.O, İssık mədəniyyəti barədə qısaca məlumat
verərək sözü gümüş qabın üzərinə gətirir və deyir:
"Qazax alimi Amanjolov kurqanda aşkara çıxan yazını belə təqdim edir:
Kəsmə tirdən tikilən kurqanın içində dəfn edilmiş əsilzadə döyüşçünün taxta
qəbri tapılmışdır.Həmin kəsmə tirlərin içində otuza yaxın qab-qacaq və runa oxşar
yazısı anlaşılmayan gümüş cam var idi.., Bütün əlamətlərinə görə bu qəbir,
təxminən miladdan öncə V-lV əsrlərə aiddir.
Tədricən bu yazı oxundu, anlaşıldı, hansı dildə olduğu və məzmunu aşkar
oldu.Kurqandakı gümüş cam üzərindəki yazı belədir:Ağa sana oçuq.Bez çök bukun
içrə azuk.Fikir müasir dilimizdə belə səslənir:Ağa, sənə bu otaq, qəbir,sən rahat
yat!Yad düşmən, sən diz çök! Hökmdar həlak olsa da xalqın çörəyi olacaq.
225
Mətn türk xarakterinə,mənəvi aləminə tam uyğun nikbinlik ruhunda qürur
hissi ilə yazılıb."
Ekranda Elməddin Əlibəyzadəni Murad Aci əvəz edir.Alt tərəfdə onun
barədə məlumat yazılır.O deyir:
"Очень любопытно исследование археолога Акишева, он расставил
точки над "и" в так называемой скифской теме.Ученый в кургане Иссык в
Семиречье в Казахстане нашел чашу с четкой рунической надписью на
тюркском языке .Находке, как и кургану 2500 лет!Таким образом надпись
стала певым письменным памятником скифов и саков, она
свидетельствует об их языке.
Это было первая, но не единственная находка.
В Кара-тепе, вблизи Термеза археологи нашли буддийский центр ll-lV
веков, где среди прочего материала были сосуды с такими же руническими
письменами...Мало того, французские геологи сообшили о находке в
Афганистане стены с такими же руническими знаками...Точно такие же
рунı были обнаружены на территории Востсчной Франции, в бывшей
Бургундском королевстве. И в Румынии, и на Украине. Везде их язык был
один. Тюркский!"
Murad Aci danışdıqca diktor onun söylədiklərini sinxron tərcümə edir:
"Arxeoloq Akişevin tədqiqatları böyük maraq çəkməkdədir.O, iskit
məsələsindəki bütün mübahisələrə birdəfəlik son qoydu.Alim Qazaxıstanda, Jetisu
ərazisindəki İssık kurqandan üzərində səlis runlarla türkcə yazı olan bir cam tapdı.
Yazının yaşı da kurqanın yaşı qədər qədim idi.2500 il.Beləcə, bu abidə iskit və
sakların dili barədə dəqiq məlumat verən ilk abidə oldu.İlk olsa da, təbii ki, yeganə
olmadı.Özbəkistanda, Termez yaxınlığından arxeoloqlar ll-lV əsrlərə aid buddist
məbəd aşkarladılar və oradan bir çox maddi mədəniyyət nümunəsi ilə yanaşı, üzə-
rində run əlifbası ilə yazılmım yazılar olan saxsı qablar da tapıldı.Bu azmış kimi,
fransız geoloqlar Əfqanıstanda üzə çıxan eyni tipli yazılar barədə məlumat
verdilər. Eyni yazılara Şərqi Fransada, qədim Burqundiya krallığı
ərazisində,Rumı- niya və Ukrayna ərazilərində də rast gəlinmişdir.Və hər yerdə bu
yazıların dili birdir-Türk dili!"
Ekranda yenidən Elməddin Əlibəyzadə peyda olur və divardan asılmış "İssık
hərfləri ilə Orxon-Yenisey hərflərinin müqayisəsi" cədvəli əsasında İssık əlifbası
ilə Orxon-Yenisey əlifbası arasındakı təkamül fərqlərini izah edir.
Ekranda "Amrapali" hind filmindən döyüş səhnələrini əks etdirən kadrlar
nümayiş olunur.
Diktor:
226
"Qədim hind mənbələrində eradan bir neçə yüzillər öncə sakların bir
qisminin Hindistanın şimalında məskunlaşaraq tez bir zamanda burada yeni türk
dövləti yaratmalarından söhbət açılmaqda və buddizmin əsasını qoyan Şakya
Muninin də bir sak şahzadəsi olduğu qeyd edilməkdədir."
Ekranın sağ tərəfində Buddanın heykəli, sol tərəfində isə hind-brahmi
əlifbası peyda olur.
Diktor:
"Hindistanda buddizmin yayılmağa başladığı dövrlərdən etibarən paralel
olaraq, elm aləmində hind-brahmi əlifbası adlanan əlifba da istifadə edilməyə
başlamışdır.Bu əlifbada bir sıra qrafemlərin Orxon-Yenisey əlifbasının qrafemləri,
eləcə də bəzi qədim türk tamğaları ilə üst-üstə düşməsi ilk dəfə azərbaycanlı
alimlər Əbülfəz Hüseyni və Cəfər Cəfərovun diqqətlərini çəkmişdir."
Ekranda İohannes Fridrixin şəkli görünür və şəklin fonunda yazılır:
"Eradan əvvəl lV əsrə aid sikkələrin üzərindəki brahmi yazıları...sağdan
soladır, Aşoki dövrünə aid yazılarda isə bunun tam əksini görürük.Öncələr bu
əlifbanın arami əlifbasından törədiyi hesab edilirdi,indi isə hesab edilir ki, onun
əsasında finikiya yazısı durur.
İohannes Fridrix."
Diktor mətni oxuyur:
Ekranda brahmi yazısı ilə hind dilində yazılmış yazılar görünür.
Diktor:
"Yazı tarixinin gözəl bilicisi İohannes Fridrixin qeyd etdiyi kimi, bu yazının
ən qədim nümunələrinə qədim sikkələrin üzərində rast gəlinmişdir.Və bu yazılar
sonrakı dövrə aid olan və soldan sağa yazılan hinddilli mətnlərdən fərqli olaraq
sağdan sola yazılmışdır.Bu mətnlərin hind dilində olmadığı məlumdur və onların
dilini müəyyəmləşdirmək mümkün olmamışdır."
Ekrandakı mətnləri eyni əlifba ilə, türkcə yazılmış mətnlər əvəz edir.Diktor
sözünə davam edir:
"Maraqlıdır ki, dövrümüzədək eyni əlifba ilə türkcə yazılmış mətnlər də
çatmışdır və bu mətnlərdə yazının istiqaməti hinddilli mətnlərdəki yazıların
istiqamətindən fərqli olaraq, soldan sağa deyil, qədim sikkələrdə olduğu kimi
sağdan soladır.Elə bu fakt da sözügedən əlifbanın saklar tərəfindən əski türk
əlifbası əsasında, yeni dini-buddizmi təbliğ etmək üçün icad edildiyini sübut edir.
Yeri gəlmişkən qeyd edək ki, türkdilli brahmi yazılarının da dili uyğurcadır,
yəni bu mətnlər türk elitasının dilində-xaqaniyyə türkcəsindədir.Mətnlərdə çox
227
sayda hind sözünə də rast gəlinir ki, bu da onların Hindistan mənşəli olmasından,
yəni Hindistan sakları tərəfindən yaradıldığı faktından qaynaqlanır."
Ekranda hərəkətdə olan karvan görünür və Soltan Hacıbəyovun eyniadlı
əsəri səslənir.Bu görüntünün fonunda yazılır:
FİLMİN SONU
Dostları ilə paylaş: |