Carl gustav jung
Yüklə 3,33 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- MEKTUPLARINDAN SEÇMELER
MEKTUPLARINDAN SEÇMELER 6 Kasım 1915 Hans Schmid'e l O z U N uzun düşündükten sonra, anlamaya karşı direnme sorunu daha bir açıklığa kavuştu. Konuya ışık tutan da, İsveçli Brigitta oldu (1303-1373). Bir «vizyonunda», Tanrı ile konuşan Şeytanı görmüş, şöyle diyor Şeytan psikolojisi üzerine: «Kamını nice doldurursa doldursun, o doymak bilmez açgözlülüğüyle hırsı gene de tatmin olmaz; hani dünyayı buyur, deseler, yer yutar da, bu kez gözlerini gökler egemenliğine diker. Bende de buna benzer bir açgözlülük var. Cennette, Arafta ne kadar ruh varsa, e)e geçirebilecek gücüm olaydı, bir an duraksamazdım!» Şeytan, yiyip yutan demek oluyor. Anlamak: Comprehendere:1 katasilamvanin2 de aynı anlama geliyor. Ancak kişi, içindeki canavarı haklayacak gerçek bir kahraman olup da, kahraman rolü oynamaya gönlü yatmış değilse, kendini yenip yutulmaya bırakmamalı. Öte yandan, anlayan da Fafner3 rolünü oynamaya, sindirilmesi güç kahramanlan yut maya hazırlıklı olmalı. Dolayısıyla, kahraman olabilecek kişileri «anla mamak» daha iyi bir bakıma; belli olmaz, aynı yazgıya kişinin kendi de uğrayıverir. Yiyim derken, bir de bakar, yenilip yutuluvermiş. Ne denli 1 Com prehendere: Latince «Anlam ak». 2 K atasilam vanin: Eski Y unanca «Anlam ak» 3 Fafner: G erm en m itologyasında, cüce kral H reidm ar’ın oğlu; O tter ile R egin’in kardeşi. Odin, H oenir ve Loki, O tter’in öldürülm esi için fidyelerini ödediklerinde, Fafner, altına konm ak için babasını öldürür ve Regina ile paylaşm ak istem ez. Hâzinesini 382 ANALİTİK PSİKOLOJİ ahlâka uygun, ne denli insanca görünürse görünsün, anlamak isteği ardında Şeytan iradesi gizli; ben farkında olmasam da, onun bütün olup bitenlerden haberi var. Anlamak korkunç bir şey, insan kendini kaptırma ya görsün, kolay kolay kurtaramaz paçasını; hayatî önem taşıyan ayrılık lar birörneklik düzeyine serildiğinde, ruhun canverdiği sık görülen olay lardandır. Bireyin özündeki hayat sırrı «kavrandı mı», yok olur gider. Simgelerin sır vermek istememeleri bundandır; yoksa nedeni, altta yatanı açıkça kavrayamamak değildir yalnızca. Kolay etki yaratan sözde-gerçeklerden öteye gitmeyen Freud'çu yorumlar karşısında, simgenin, denk alması gerekiyor ayağmı.«Analitik» anlayışın, hastalarımız üzerinde, yakıp kavurucu, dağlayıcı bir ilaç gibi, sağlıklı yokedici bir etkisi oluyor; oysa sağlam doku üzerindeki yokedici etkisi, sağlıklı değil, kahredici. Şeytandan öğrendiğimiz bir teknik bu; anlama eyleminin bir kere yokedici olduğu kesin; ne var ki, bu, ancak yoketme gerekliyse yararlı oluyor. Öte yandan, bu tekniğin ilkelerini, analiz denilen bir psikolojiye uygulamaktan daha büyük yanılgı olamaz. Genel görüş açılarına uymak demek olan anlama eyleminin tümünde, öldürücü bir nitelik var; bir yaşayış biçimini kendi doğrultusundan saptırıp, onu, yadırgayacağı bir yaşayış biçimine zorla sokmaktadır bu. Dolayısıyla, analizin ileri evrelerinde, sert kabuğundaki narin tohuma benzer, onu gizleyen, sır vermez simgelere doğru ilerlemelerinde, hasta larımıza yardımcı olmalıyız. Bu açıdan bakıldığında, aslında, durum anla maya elverişli olsa dahi, anlamaktan kaçınmada yarar var. Ancak, olay genel bir niteliğe bürünür de, durum apaçık çıkarsa ortaya, o zaman kabuğu kırılmaya hazır demektir simgenin; çünkü, kabuğunu kırıp çıkmak üzere olan tuhumu, içinde gizlememektedir artık. Bir zamanlar bende derin izlenimler bırakan bir düş görmüştüm. Bahçemde ayaktayım:
G u itah eid ’a taşırsa da bu ona m utluluk getirmez. Regin, F afn er’i öldürmesi için S u g u rd ’u kandırır. O d a bir çukur kazar ve canavar tam üstünden geçerken yüreğine kılıcını batırır. A m a R eg in ’in onu öldürm ek niyetinde olduğunu öğrenince R egin’i de öldürür ve altını ele geçirir. Böylece A n d v a ıi’nin lanetini sürdürm üş olur.
MEKTUPLARINDAN SEÇMELER 383
bir çukur açıyorum ve fışkıran tüm suyu orada toplayıp, toprağın derin liklerine yeniden gömüyorum. Sağlık da bize, sırn açıklanamayan simge ile verilir; Şeytanın yaşam tohumunu yok etmesi de böylece önlenmiş olur. Analizin yıldırıcı, tehlikeli yanı, bireyin yalnızca görünürde anlaşılır olmasıdır; çünkü kabuğundan çıkıp, anadan doğma çıplak bir bebek gibi gün ışığına gözlerini açan ruhu, Şeytan kemirerek yokeder. Yeni doğmuş
m asın d an koruyabilmek için, çocuğun yeniden saklanıp gizlenmesi gerekir. Gerçek anlayış, anlamadan didinip durmaktır. Bir zamanlar Aziz Ludwig5, kimliğini açıklamadan Aegidisu’yu6 ziyarete gitmiş, o güne dek birbirlerini görmemiş bu iki kişi, karşılaştıklarında, birbirlerini tanımada güçlük çekmemişler; birbirlerinin karşısında diz çöküp, sarılıp öpüşmüş ler, tek söz etmemişler. Tanrıları tamyıvermiş birbirlerini, insan yanlan ise tanrılanna uymuş. İçimizdeki tanrısal yanımızı anlamalıyız. Ama ötekine yani insan yanımıza ilişmemeliyiz. Hastayı anlamak zorundayız, nedeni, ona dağlayıcı deva gerekmesi. Oysa insansı yanımızın sırlarına kör kala- biliyorsak, ne mutlu; çünkü bizleri şeytansı şiddet olaylanna karşı koru makta. Kendi sırlarımızı görmezlikten gelmeliyiz: ötekinin sırlan önünde ise bakışlanmızı yere indirmeliyiz. O kendini anlayamadığı, başkalarının «anlaması»na gerek duymadığı sürece. 4 «Tanrısal Çocuk» içim izdeki «çocuk» arketipi. 5 Louis I, sofu d iye anılır (778-840). K utsal R om a İm paratoru, Fransa K ralı, Charlem agne’ın üçüncü oğlu (öl.814). 6 A ziz Giles (8.yy) söylentilere g öre F ra n sa’ya kaçıp, orada keşiş hayatı süren soylu bir Atinalı. O rta Çağın en tanınm ış azizlerinden. Sakatların, dilencilerin ve cüz- zamlıların koruyucusu diye bilinir. İsveçli Brigitta. K uzey ülkelerinin en ünlü azizesi.
Yüklə 3,33 Mb. Dostları ilə paylaş:
|