El mundo griego después de alejandro
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Egeo, les rindieron homenaje por conceder a su ciudad la ciudadanía etolia y un asiento en el consejo anfictiónico: Resuelto por el [consejo y el pueblo]; el [presidente mensual] de los polemarcas ... [propuso]: ya que la liga [etolia], debido al parentesco y [a la amistad] ancestrales que existen entre [nuestro] pueblo y los etolios, votó antes el concedernos la ciudadanía [y] prohibió todo saqueo de la propiedad de [los quianos] desde cualquier punto [bajo] la pena de comparecer ante los [consejeros] por el cargo de dañar los intereses comunes de los etolios: por esto el pueblo gentilmente [aceptó] su devoción y votó que los [etolios] debían ser ciudadanos y compartir todos los derechos que los quianos comparten, y decidió que debían tener preferencia [en el acceso] al consejo y a la asamblea, [y] ser invitados a sentarse en los lugares de honor (proedria) en todos los certámenes organizados [por la ciudad]; y ahora los emisarios sagrados y los embajadores han vuelto e [informaron] a la ciudad de la buena voluntad [hacia nuestra] ciudad que abriga la liga etolia... Por tanto ... sea resuelto por el consejo y el pueblo elogiar a la [liga etolia] por la buena voluntad y el celo que muestra en cada ocasión [hacia nuestro pueblo y] coronarla con la corona de oro más grande según la ley, evaluada en 100 monedas [de oro de Alejandro]... (Austin 52, Syll3 443) Durante el siglo III se adscribieron como miembros del koinon etolio lugares remotos, en cierto sentido. Se sabe que Lisimaquea en Tracia, Quíos en Asia Menor y Calcedonia en el mar Negro disfrutaron de derechos de isopoliteia («ciudadanía equivalente») o de sympoliteia («ciudadanía conjunta»). 83 No se trataba de un imperio; la koinon era percibida como poderosa (estaba a ambos lados de la ruta terrestre de los macedonios a Grecia meridional, aunque podía ser evitada por mar) y atrajo a nuevos estados miembros para que participaran en la toma de decisiones colectiva y, en algunas ocasiones, para reunir fuerzas militares y navales. Fue la principal protagonista en los asuntos griegos durante el avance del poder romano. La otra liga principal del siglo III fue la aquea, originalmente centrada en el noroeste del Peloponeso. 84 Polibio, historiador del siglo II, ciudadano de Megalópolis en el Peloponeso central, era hijo de un importante jefe aqueo. En su historia ofrece un esbozo bastante partidista de la liga y su historia: Son muchos los que intentaron tiempo atrás reunir a los peloponesios en una comunidad de intereses, pero nadie logró conseguirlo porque la libertad común no era lo que buscaban todos sino su propia dominación. Pero en nuestro tiempo esta perspectiva ha gozado de gran auge y perfección: los peloponesios no sólo han llegado a una comunidad política fundada en la alianza y la amistad, sino que utilizan las mismas leyes, pesos, medidas y monedas, y además nombran magistrados, consejeros y jueces comunes. En suma: sólo falta una cosa para que todo el Peloponeso no tenga la organización de una sola ciudad: que sus habitantes no se ven circundados por una sola muralla... ¿Cómo y porqué motivo, entonces, los aqueos gozan de tan buena fama que todos los demás peloponesios han adoptado su nombre y su constitución? ... La causa, creo, es la siguiente: sería imposible encontrar
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un régimen de igualdad política y de libertad de palabra más puro que el que prefieren los aqueos. Entre los peloponesios no hubo algunos que lo eligieron libremente, a muchos les atrajo su poder de persuasión y su racionalidad. Otros, en fin, se vieron obligados a adoptarlo, pero sus rasgos hicieron que éstos que se habían visto forzados lo aprobaran inmediatamente. (Polibio, 2, 37 y 38; Austin 53) Polibio explica la historia de la liga, que hasta principios del siglo IV era una asociación de unas doce ciudades, más bien pequeñas, pasando un período de desunión después de Alejandro, en que se instalaron guarniciones macedonias en algunas de las ciudades miembro, hasta su resurgimiento desde aproximadamente 280 en que varias ciudades expulsaron a las guarniciones y a los tiranos. Su patriotismo lo lleva no sólo a exagerar el grado de democracia de su época — probablemente escribía antes de su derrota ante Roma en 146 85 —, sino que también incurre en descuidos, ya que, aunque las ciudades emitían una moneda común, cada una mantuvo sus propias leyes. No había una ceca federada; cada ciudad emitía monedas de plata con los emblemas de la liga así como los propios, y monedas de bronce que llevaban su nombre completo así como el de los aqueos. 86
ciudadanos tenían derecho a asistir, se reunía cuatro veces al año. 87 Como los etolios, tenían una boule y magistrados colectivos, incluidos un jefe strategos y diez damiourgoi («trabajadores del pueblo», un título común para los magistrados griegos). Cualesquiera que fueran los límites teóricos al poder de estos funcionarios, parece claro que las ciudades individuales (aunque como todos los estados griegos habrán tenido asambleas de algún tipo) estaban dominadas por las élites propietarias que, a su vez, dominaban la política de la liga. Veremos después que el interés propio de estos jefes incidió en la conducta de la liga a finales del siglo III. Polibio pasa por alto la incorporación forzada de ciudades, de lo que él mismo da testimonio en otra parte. 88 El auge de la liga a mediados del siglo III fue incentivado por las ambiciones de las ciudades aqueas y sus jefes. El momento decisivo para la liga fue la incorporación de su primera ciudad no aquea, la doria Sición. Los sicionios, dirigidos por Arato, de veinte años de edad, expulsaron a su tirano, Nicocles en 251. Esto no fue en sí mismo un paso antimacedonio —Arato incluso pidió ayuda a Antígono Gónatas (Plut. Arat. 4. 3)— pero Nicocles era tal vez muy promacedonio. Megalópolis expulsó también a su tirano, y un rey dio a Aratos veinticinco talentos (Plut. Arat. 11.2) —pudo tratarse de Antígono o de Ptolomeo II (quien más tarde se convirtió en protector de Arato), para apoyar la causa antimacedonia. El regreso de casi seiscientos sicionios exiliados por Nicocles parece haber desatado disputas intestinas; la decisión de Arato de incorporar la ciudad a la liga aquea habría sido tomada para estabilizar la situación (Plut. Arat. 9. 3-4). Alrededor de 249, Arato atacó la propia Corinto, y el gobernador Alejandro, como hemos visto, se pasó al bando rebelde. Alejandro resucitó la liga de las ciudades eubeas y se habría proclamado rey. Sólo en este momento la liga aquea se convirtió en un foco de resistencia antimacedonia para los estados del sur. Al comienzo parecía posible que Gónatas apoyara a Arato; una generación después Arato se volvería otra vez a Macedonia. Entretanto los aqueos, como las poleis en todo este periodo, dependían de la ayuda Yüklə 4,24 Mb. Dostları ilə paylaş:
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