M ə h ə m m ə d t a ğ I s I d q I 0 MƏHƏMMƏd tagi
şin d ən ötrü Ə2İZ can ın ı həlaKətə verir
Yüklə 376 Kb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- İn d i bu tərifin d ə aciz q ald ığım ız m əxlu q u n xaliq i- n i tə r if v ə tö v s if etməK m əgər biz aciz bəndələrin
- Kəsib, ev və im arət təsis
- Ətindən, südündən, yunundan bəhrəmənd olmaq (faydalanmaq) üçün yenə heyvanat içindən qoyunu, ке- çini, camışı, inəyi seçib və bu nəfli (faydalı) heyvanatı
şin d ən ötrü Ə2İZ can ın ı həlaKətə verir. Bəzi v a x t olu r k İ, öz nəfsinin hücum undan canından əziz olan b a la sın ın b a şın ı Kəsib, каЪаЪ edir. Gahi b ir m illə tin h ifzin d ən ö trü özü n ü ölüm ə verm əyi eyn i-səad ət b ilir. Gahi öz n əfsiniri sa la m a tlığ ın d a n ö trü m ilyon larca n ü fu su n (əha- lin in ) q ətlin ə səbəb olur. Insan o ğ lu elə bir ü lv itə lə b şəx- sd ir Kİ, on u n arzu sun un n əh a y əti yo x d u r. Əgər bir şəhə- rə sahib olsa, məmləKət x əy a lın a düşər. Və əgər b ir mə- m ələKətə malİK olsa, dü n yan ı tə s x ir etməK is tə r . H ərgah dünyanı da^m üsəxxər etsə, dünya əhli əsirim olsun dey- ər. Cahan onun əsiri olsa, cahanm xaricində b ir özgə dünya ax tärm aq təm ənnasında bu lun u r. Bu v ü cu d i-in sa n i elə bir qəribə m əxlu q atd ır Kİ, onun gü n a g ü n əfKar v ə x əy a la tın ı q isim və q isim , hərə- Kat v ə h a la tın ı v ə növbənöv tə ğ y ir a t v ə təb əd d ü latın ı deməKİə tÜKənməz v ə yazm aqla qurtarm az. Bu bir Kİta- bi-qürabətnüm ayi-İlahidir k İ, h ər bir v ərəq in i açanda rən garəng n a x ışla r, heyrətarıgiz su rətlər, qəribə-əcibə K eyfiyyətlər nüm ayandır k İ, onların t ə s ə w ü r ü təsv irin - dən müşKÜl görünür. Əlhəqq, bu Kİtabın hər b ir vərəqinin şərh və bəya- nına neçə-neçə m in Kİtabın dərci lazım gəlir. İn d i bu tərifin d ə aciz q ald ığım ız m əxlu q u n xaliq i- n i tə r if v ə tö v s if etməK m əgər biz aciz bəndələrin q ü w ə s in d ə n fe lə g ələ bilirm i? Haşa! Sümmə haşal İlahi tərifd ən münəzzəh və tövsifdən m übərrasan. Zehi zatın nih anü oi nihandan m asəva peyda, B əhari-sününə əmvac peyda, qər napeyda. H əm in bu tə rifin qəsdində olduğum uz bəni-növi- bəşər y er üzünə qədəm qoyanda nə qundaq və nə beşİK gördü, nə libas və nə örtənəcəK tap d ı, nə ev və nə ima- rətd ən xəbərdar idi, nə elə b ir q ü w ə tli qanadı v a r idi Kİ, quş Kİmi havada uçm ağa qadir olsun və nə elə b ir m in q a n və n işi v a r idi k İ, həşərati-ərzin zəhərdar muzi- lərindən özünü m ühafizə edə bilsin və nə də b ir elə buy- n u zu və çəngəli v a r idi Ki, y ırtıc ı heyvanlar ilə müqabilə edib, m üdafiəyə çalışsın. Ə w ə l naziK və q ü w ə tsiz cism ini istid ə n və soyu- qdan m ü h afizət etməK üçün böyÜK y arp aq larla ö rtü b və m üruri-əyyam ilə vücuda gələn d ağ ların m ağaralarm da və böyüK d aşların və qayaların çu x u ru n d a sÜKna elədi. Sonra isted ad i-zatisi cəhətilə daşdan və ağacdan tədarÜK etdiyi hərbələr vasitəsilə heyvanata qələbə edib, onların ətindən tömə (yeməK) və dərisindən libas tədarÜK edib, geyindi. Y er ü zü n ü n heyvanatı ona düşm ən olmamaq səbəbilə və özünü düşm əndən m ühafizət etməK sədədilə (məqsədilə) böyÜK ağacların KÖKÜndən, gövdəsindən, qol-budağından cəm edib, su içində Özünə b ir məsKən tədarÜK etm əyə m əcbur oldu. TainKİ m üruri-zam anla yavaş-yavaş tərəqqi edib, od tapıb, işıqlıq hasil etdi. 01 v ax td an b əri heyvanatın ətini bişirib, yeməyə başladı. Та b ir zam an yetişdi kİ, ona daş əsri deyilir. Lazım olan a la t və əsbabı daşdan tədarÜK etdilər. Sonra «Bü- rünz» dövrəsi Kİ, ona «Tünc» əsri deyilir. Ondan sonra dəm ir əsri y etişd i k İ , ona tərəqqi aləm inln ə w ə li deməK layiqdir. Bu əsrlərin mabeynində insan oğlu dəxi heyva- n atd an qoxmayıb, su içindən çıxıb, yer üzündə sÜKna etməK ilə b ir çox tərəqqiyə malİK oldu. Dəm irdən hüsula gələn a la t (alətlər) və ədəvat ilə d aşları yonub, ağacları Kəsib, ev və im arət təsis edib, sonra sa ir əsbabi- m əişətinl cəm etməyə m üvəffəq oldu. Öz əhm al və əsqa- lını nəql etməKdən ö trü heyvanati-vəhşiyyədən əw əlcə ulağı, sonra a tı götürüb öz qapısında bağlayıb, hevanati- əhliyyə su rə tin ə saldı. Ətindən, südündən, yunundan bəhrəmənd olmaq (faydalanmaq) üçün yenə heyvanat içindən qoyunu, ке- çini, camışı, inəyi seçib və bu nəfli (faydalı) heyvanatı götürüb, bəsləyib, tainKİ heyvanat evi deyilən bir tövlə bina etdi. Ondan sonra bir para yırtıcı heyvanatdan məhfuz olmaq (qorunmaq) üçün və bir para heyvanatı da şİKar etməKdən ötrü корэк, tazi tulaya qapısında yer verdi. Bəzi muzi heyvanların dəfindən ötrü pişiyi evinin içərisinə məhrəm eylədi və quşlardan toyuq, qaz, ördəK Kimi faydalılarını özünə ram edib, bunlardan mənfəət- bərdar olmağa başladı. Və tüyuratın (quşların) bir cüm- ləsi sərçə, qarğa, fəçələ, bülbül, göyərçin, IəkIək, qırlan- qıc Kİmi quşlar da insan oğlunu ınürüw ətli və mərhə- mətli bir vücud fərz edib, muzi və yırtıcı quşların əlin- dən qaçıb, qurtarıb, gəlib onun dövri-bərində yuva qayı- rıb, m ə sK ə n tutub, Özünü bəni-növi-bəşərin təhti-hima- yəsinə tapşırdılar. Bu minval ilə bir neçə əsrlər Keçib, taİHKİ adəm övladının ictimasmdan (toplanmasından) və onların qüvayi-əliyyələrinin iştiraKindan ziraət və səna- Yüklə 376 Kb. Dostları ilə paylaş:
|