Manu kanunnamesi’ne göre hinduiZM

     
                                                                                                                                                         89 
 
gerektirir. Üstelik yapılan, para getirecek bir iş olmalıdır. Bu ise, rahiplere hizmet 
etmeyi engelleyecektir. Bu yüzden Manusmriti mal biriktirmeyi sudralara 
yasaklamıştır. “Bir hizmetçi bunu yapacak gücü (imkânı) olsa bile mal biriktirip 
zengin olmamalıdır. Onun zengin olması rahipleri kızdırır.”
346
 
  
Sudralar sosyal hayatta dışlanan bir guruptur. Dinen pis kabul edildikleri için 
onlarla evlenmek ve birlikte yemek yemek yasaktır. Maruz kaldıkları  dışlanma 
bununla da sınırlı değildir. Dokundukları şeyleri de pislettiklerine inanılır. 
 
“Bir rahibin cenazesi kendi kastından birileri orada bulunurken bir hizmetçi 
tarafından götürülmemelidir. Yakılmış bir sunu bir hizmetçinin dokunmasıyla 
kirlenmiştir ve cennete ulaşmaz.”
347
 
 
Sudralar hem maddi dünyadan hem dini alandan sürekli dışlanmaktadır. İnsan 
olarak da pek bir değerleri yoktur. Diğer kimseler onları istedikleri gibi hizmetlerinde 
kullanabilirler.  
  
“Bir rahip, hırs ve iktidar arzusuyla, iki kere doğmuş ve dini ayinleri yapılmış 
bir kimseye isteği dışında hizmetçilerin yaptığı  işleri yaptırırsa yönetici tarafından 
600 peni ödemekle cezalandırılmalıdır. Ancak bir hizmetçiyi satın almış olsa da 
olmasa da bu işlere koşabilir. Çünkü ‘kendi kendine var olan’ onu, rahiplere köle 
olsun diye yaratmıştır. Efendisi tarafından azat edilse de bir hizmetçi kölelikten asla 
kurtulamaz. Bu onun için yaratılıştan gelen bir durumken (innate in him) ondan bunu 
(hizmetçilik fıtratını)  kim alabilir?”
348
 
 
Bu ifadeler sudraların diğer guruplar tarafından ezilmesini sonuna kadar 
mümkün kılar, hatta teşvik eder niteliktedir. Sudralar sadece sosyal hayatta aşağı 
olmakla kalmazlar. Dini ayinlerden de dışlanırlar. Vedaları okumalarına izin 
verilmez. Ancak onların Smriti denilen ve destanlar, kanunnameler ve kahramanlık 
                                                           
346
 MS, X, 129. 
347
 MS, V, 104. 
348
 MS, VIII, 412–414. 

---

     
                                                                                                                                                         90 
 
hikâyelerinden oluşan kitapları okumasına izin verilir. Böylece Vedaların öğretilerini 
dolaylı olarak öğrenebileceklerdir.  
 
Ancak yine de kral Katayevema (M.S. 8–10 asırlarda yaşamış meşhur bir 
yorumcu) gibi birçok sudra büyük bilgin olmuştur. Suta (Büyük kâhinlere ders veren 
destansı bir şahsiyet) ve Vidura (Mahabharata’da, destansı bir şahsiyet)
 
gibi bazıları 
brahminlere dahi ilahi öğretebilecek seviyeye ulaşmıştır. Manusmriti’nin bu konuda 
söyledikleri bugün pek uygulanmamaktadır. Bugün eğitim kurumlarında sadece 
Sudralar değil, eğer isterlerse Müslüman ve Hıristiyan çocuklar dahi Vedalar’ı 
okuyabilmektedirler.
349
 
 
Diğer üç sınıf iki kere doğmuş  (dwija) kabul edilir ancak sudralar böyle 
değildir. Bunun nedeni bazı dini ayinlerin sadece ilk üç kasttakilere özel olmasıdır. 
Hindular talebelik hayatına adım atmadan önce, sadece ilk üç kasttakiler için buluğ 
merasimi düzenlemektedirler. Bu tören birçok dini gelenekte mevcuttur.  
 
“Giriş töreni bir delikanlıyı cemaatin sorumlu üyesi olma durumuna 
yükseltmektedir. Cemaate yeni giren kişi sadece yetişkinlerin davranışlarını, teknik ve 
müesseselerini öğrenmez, aynı zamanda kabilenin mitolojilerini, kutsal geleneklerini, 
tanrılarının isimlerini, onların işlerinin hikâyesini de öğrenir... Birçok durumda, 
erginlik törenleri, sembolik bir dirilmeye müteakip bir ölümü, cemaate yeni alınan 
üyenin ölümü olarak yorumlanmıştır... Giriş ölümü ya cehenneme iniş yahut 
‘Anneden dönüş’  ve dirilme olarak anlaşılmış, bazen de ‘yeniden doğuş’ olarak 
yorumlanmıştır.”
350
 
 
 Dini geleneklerdeki giriş törenlerinin özellikleri, Hinduizm’in erginlik töreni 
ve bu törenin fonksiyonu ile genel olarak örtüşmektedir. Hinduizm’de erginlik töreni 
buradaki genel anlayışlardan ikincisi ile daha fazla uyuşmaktadır. Yani tören kişinin 
ölümü değil ikinci doğumu kabul edilir. İlk doğumu annesinden olan ilk üç kasttaki 
kişiler bu ikinci dini doğumla sudralardan yüksek bir statü kazanırlar. Bu kabule 
                                                           
349
 Raju, s. 35. 
350
 Mircea Eliade, Dinin Anlamı Ve Sosyal Fonksiyonu, çev. Mehmet Aydın, Din Bilimleri Yay. 
   Konya, 1995, s. 128,129. 

---

     
                                                                                                                                                         91 
 
Brahma-karya’ya upanayada, yani Brahman (yüce varlık) hayatına kabul adı verilir. 
Kabul töreninden önce bunların sadece çocuk olduğu ve hiçbir kastlarının olmadığı 
kabul edilir. Kabul töreni ile birlikte biyolojik doğumlarından sonra bir kere daha 
doğdukları kabul edilir ve bu yüzden bu kimselere iki kere doğmuş denilir.
351
 Bu 
merasimler sudralar için yapılmadığından sudralar iki kere doğmuş sayılmazlar. 
 
“Bir hizmetçi kendisinin düşmesine neden olacak bir suçu işleyemez. O hiçbir 
dönüşümsel ayini (iki kere doğmuşlara özel) hak etmez, layık değildir. Hiçbir görevi 
(dini görevler) yapmaya yetkisi yoktur, görev yapması ona yasaklanmıştır.”
352
  Ancak 
bunun hemen akabinde bazı  şartlara bağlı olarak Vedaları okumak dışındaki ayinleri 
yapmalarına izin verilmiştir:  “Ancak Vedaları okumanın haricinde diğer görevleri 
yapmak isteyen, görevin ne olduğunu bilen ve onu iyi adamlar (üst kastlar) gibi iyi 
yapmaya çalışan bir kimse lekelenmemiştir, methedilmiştir.” 
353
 
 
Manusmriti’de ibadetlerle ilgili birçok hitap sadece iki kere doğmuşlaradır. 
Dolayısıyla sudralar benimsedikleri din tarafından dini ayin ve ibadetlerden 
dışlanmaktadırlar. Ancak Manu bazen onlara da diğer kast mensuplarıyla beraber dini 
kuralları ve görevleri bildirmiştir. “Manu der ki, az ve öz olarak şiddete karşı olmak, 
doğruluk, çalmamak, arınmak, bedensel istekleri yok etmek, dört kastın da 
görevidir.”
354
 
 
2.3. ARA KASTLAR 
 
Her ne kadar kastlar arası evlilik yasaklanmış olsa da bunun tamamen 
engellenmesi söz konusu olamaz. Kastlar arası evlilik yapan kimselerden doğan 
çocuklar anne ve babalarının kastlarına göre yeni bir kast oluştururlar. Karma 
kastların oluşma nedenini Manusmriti şöyle anlatmaktadır:  “Kastlar arası zina, 
                                                           
351
 Raju, s. 146. 
352
 MS, X, 126. 
353
 MS, X, 127. 
354
 MS, X, 63.  

---