Tarıyxtı ayırım jergilikli tsivilizatsiyalarg’a ajırata otırıp, Toynbi sonın’
menen
birge du’nya ju’zlik tarıyx birligi ideasın ornatıwg’a h’a’reket etken h’alda usı
birlikke diniy ma’ni beredi.
Toynbi kontseptsiyası o’z pikirlewinin’ a’h’miyetlisi menen tan’ qaldırdı. Bul
kontseptsiya pu’tkil adamzat tarıyxın qamtıy otırıp, onın’ barlıg’ın da payda bolg’an
barlıq tsivilizatsiyalardı su’wretleydi. Ha’dden tıs bay detallarg’a tolı h’a’m ayırım
tsivilizatsiyalarg’a tiyisli isenimli bah’alawlar h’a’m salıtırwlardan ibarat
kontseptsiya adamzat sanasın o’zinin’ da’l sıpatlamaları menen jawlap aladı.
Usı kontseptsiya qaldırg’an qarama-qarsılıqlı ta’sir o’zinin’ ashıq diniy
sıpatlaması menen baylanıslı.
Toynbidin’ tarıyxıy o’z klassifikatsiyasındag’ı ko’plegen defektlerdi du’zetiwge
mu’mkinshilik beredi, sonın’ esesine normal rawajlanbag’an h’a’m erte stadiyalarda
so’ngen tsivilizatsiyalar h’aqqında anıqlamalar payda boladı. Toynbi h’a’zirgi
batıstsivilizatsiyasının’ rawajlanıwında belgili da’rejede rol oynay almag’an dinge
toqtag’anda, ondag’ı tsivilizatsiyag’a anıq sıpatlama beriw mu’mkinshiligine iye
bolmadı. Sonnan bolsa itimal, Toynbi XX a’sir shayırı h’aqqında h’esh na’rse
aytpaydı, h’a’tteki XIX a’sirdegi h’a’diyseler h’aqqında sıypalamay aytıp ketiledi.
“Tarıyxshı o’zi jasap atırg’an ja’miyetten h’esh qashan tolıq azat bola almaydı”, -
dep jazadı Toynbi. Tarıyxshı o’tmishti h’aqıyqıylıq perspektivasında ko’redi, o’zi
qarap shıg’ıp atırg’an h’aqıyqatqa qansha jaqın bolg’an sayın onın’ burmalanıw
qa’wpi de sonsha u’lken boladı. Adamzat tarıyxı qanday da bir konstant
(o’zgeriwshiler qatarındag’ı turaqlı mug’dar) bolıp tabılmaydı, al h’a’r qıylı
ag’ıslarg’a iye bolg’an da’ryag’a megzeydi. A’yyemgi h’a’m orta a’sirdegi
tsivilizatsiyalar analizi tiykarında kelip shıg’atug’ın juwmaqlar anaqurlım
keyinirektegi tarıyxqa h’esh qashan tolıq ko’lemde kirgiziliwi mu’mkin emes.
A’sirese, Batıs Evropada kapitalizmnin’ payda bolıwı menen h’a’m onın’ basqa
regionlarg’a tarqalıwı menen adamıyzattın’ birlesiw protsessi anag’urlım aktiv tu’ske
iye boladı. Ayırım ja’miyet h’a’m ma’mleketlerdin’ jergilikli tarıyxı ornın a’ste-
aqırınlıq penen jer ju’zlik tarıyx-birlesken adamıyzat tarıyxı iyeley baslaydı.
Kapitalizmnin’ rawajlanıwı menen paralell ra’wishte ju’rgen protsess-dinshilik
h’a’lsiredi. Bul h’aqqında so’shz etkende ta’nh’a’ nabıt bolg’an ja’miyetlerge tiyisli
mag’lıwmatlarg’a su’yengen h’alda juwmaq shıg’arıwg’a bolmaydı. Adam
anatomiyası belgili bir ma’nide maymıl anatomiyasına gilt bolıp tabıladı.
Toynbi usınıs etken tsivilizatsiyanın’ rawajlanıw mexanizmin universal h’a’m
tu’sinikli dewge bolmaydı. A’sirese, tsivilizatsiyalardın’ sınıw h’a’m bo’lshekleniw
da’wirinin’ traktovkası dumang’a usaydı. Burın ta’biyiy h’a’m adamortalıg’ı
shaqırıqlarına juwap beriwge uqıplı bolg’an do’retiwshilik azshılıq ku’tilmegende
birden o’zinin’ energiyasın h’a’m ku’shin joytadı. Solay etip, qalg’an ja’miyetke
basqa formalarda qarsılıq ko’rsete baslaydı. Bunday jag’daydın’ h’a’r bir
tsivilizatsiyada ne sebepten bolıp o’tetug’ınlıg’ı tu’siniksiz. O’zi menen pu’tkil
ja’miyetti baslap ju’riwshi do’retiwshilik azshılıq h’aqqındag’ı tu’siniktin’ o’zi
do’retiwshi danıshpannın’ romantikalıq teoriyasın esletedi. Ha’r bir ja’miyette
basqalarg’a qarsı turatug’ın h’a’m olardı basqarıwshı elitanın’ juqa qatlamı boladı.
Degen menen, tsivilizatsiyanın’ sınıwına h’a’m do’retiwshilik qa’bilietin joytıwına
shekemgi da’wirdegi do’retiwshi elita dep esaplawg’a tap usı da’wirde ayqın
tiykarlar joq.
K. Topper Toynbidi tarıyxıylıqta tarıyx perdeleri artındag’ı qu’diretli ku’shlerge
iseniwshilikte ayıplaydı. Bul ayıplawdı tiykarlı dewge boladı, o’ytkeni Toynbidin’
kriteriyası boyınsha adamzat Quday tarıyxı jolı menen baradı. Toynbi tarıyxtag’ı
progress adamg’a baylanıslı h’a’m bir a’wlad ta’repinen erisilgen na’rseler ekinshi
bir a’wladlar ta’repinen joyılıwı mu’mkin degen ideyag’a qarsı pikir ju’ritedi.
Toynbi orta a’sirlerdegi feodallıq ja’miyetti h’a’m kapitalistlik ja’miyet qa’liplese
baslag’an jan’a mwaqtın tiykarsız tu’rde bir tsivilizatsiya ramkasına irlestiredi.
Olardın’ bir tsivilizatsiya astına biriktiriliwshi tiykar bolıp birinshi gezekte xristianlıq
xızmet etedi, degen menen feodallıq ja’miyet ornına kelgen kapitalistlik ja’miyette
din a’h’miyetli rol oynaydı.
Toynbi o’z kritiyalarında waqıttın’ o’tiwi menen kapitalizmnmn’ xristianlıqqa
xızmet etetug’ınlıg’ına u’mit bildiredi. Bul-aldamshı isenim edi. O’ytkeni, joqarı din
dep atalıwshı qatlam h’a’tte kapitalizmnin’ o’zin biriktiriwge qu’direti jetpes edi.
Tu’siniksiz kapitalizm Toynbide h’awlıg’ıwdı payda etedi.
Kapitalizm o’zi menen barlıq materiallıq baylıqtı alıp keliwine qaramastan, ol
adamdı idalopoklonstvo arqalı apatshılıqqa alıp keliwge uqıplı dep esapladı Toynbi.
Toynbi ushın kapitalizm tu’siniksiz bolıp qalg’an bolsa, al totaligarizm h’aqqında
(onın’ kammunistlik h’a’m natsional-sotsialistlik variantları), onın’ da’min tata otırıp,
Toynbi mıpalı onday qubılıs h’asla bolmag’an sıyaqlı h’esh na’rse aytpaydı. O’zinin’
ta’biyatı boyınsha bolajaq jawlap alıwshı agenstrik sıpatqa iye totalitarizm kapitalizm
tusındag’ı Toynbi belgilegen tarıyx sxemasınan anag’urlım jaman jag’dayda
qa’liplesti. Totalitarizm bul sxemag’a jantasıp ta ketpeydi dep aytıwg’a boladı.
Juwmaqlap aytqanda, Toynbi tarıyxıy filosofiyası a’yyemgi h’a’m orta a’sirlerdegi
tarıyxqa jaylastırıwında-aq ko’p qarsılıqlarg’a ushırag’an bolsa, al keyinirektegi
tarıyxqa tikkeley jat. Ekzistentsiyalizm
XX-asir ortalarında axmiyetli uakıt baskarıp turgan Marksistlik «Tariyxiy filosofiya
xam metadalogiyası» itibardan shette kaldı xam zamanagoy xar kıylı filosofiyalık-
metadologoyalık mektepler xam bagdarlamalar jolga koyıldı.
İlimiy texnikalık revolyutsiya xam sottsial dauam etiui Evropa mamleketlerinde
tariyxiy optemizmdi kayta tiklep XX-asirdin jamiyetinin madeniyatına iz kaldırgan
siyasıy doktrina katarının payda bolıuına mumkinshilik berdi. «Molshılık jamiyet»,
«Konferentsiya», «Texnotronlık jamiyet», «Tutınıu jamiyeti». Teoriyalık p.b.
Ekzistentsiyalizm-bizin dauirimizdin adeuir belgili filosofiyalık agımı. Ol Nemets
tilinen «existieren» xam Frantsuz tilinen «exister» bolıp jasau manisin anlatadı. Bul
adam tirishilik etiuge emes, al onın kundelikli jasau turmısına karatılgan tusinik.
Karama-karsı ratsionallık filosofiyadagı ekzistensiyalizm kıyınshılıklardı basınan
keshirip otırgan, kaygırıp otırgan xam ozinin erkin saylau mumkinshiligine iye bolıp ,
oz is xareketine juuapkershilikli adamga karatılgan boladı.
Erkinlik , olim, korkınısh, jalgızlık – Ekzistentsiyalizmnin baslı temaları
esaplanadı. Xesh kashan maksetine xam 1den 1 ilimdi alga koyılmagan xam turli
avtirlar Ekzistentsiyalizmge kiritedi. Bular Germaniyada . M.Xaydeger xam
K.Yaspers, Frantsiyada G.Marset, A.Kamyu, İ.P.Sarter.b.e.