Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
CAVAB:
Şiə kafirlərlə cihad mövzusunda İslam fikirlərindən başqa
etiqada malik deyildir ki, bu fiqh kitablarında müfəssəl şəkildə
bəyan olunmuşdur. Əksər Fəqihlər cihadı Məsum İmamın
varlığında əgər İmam cihada dəvət edirsə vacibliyini qəbul
edirlər.
Amma İslamın varlığının, müsəlmanların namuslarının
müdafiyəsi və düşmənlərin islam hüdudlarına hücumundan
qorunmaq, istər fiziki istərsə də mədəni və ya iqtisadi olsun
hamı üçün vacibdir və hətta bu ayənin hökmünə görə vacib
hesab edilir.
səh:37
)1(
}ْمُکَّوُدَعَو ِللها َّوْدَع ِهِب َنوُبِهْرُت ِلْیَخْلا ِطاَبِّر نِمَو ٍهَّوُق نِّم مُتْعَطَتْسا اَّم مُهَل ْاوُّدِعَاَو{
Allahın düşmənini və öz düşmənlərinizi, onlardan başqa sizin
bilmədiyiniz, lakin Allahın bildiyi düşmənləri qorxutmaq üçün
kafirlərə qarşı bacardığınız qədər qüvvə və döyüş atları tədarük
edin!
Fiziki və mədəni sərhədlərin qorunmasına hazırlıq vacib ilahi
təklifdir. Cəbhə və Fiziki döyüşdə nizami silahlarla
təchizatlanamaq və mədəni və iqtisadi cəhətdən müdafiə
olunmaq üçün məxsusi vasitələri hazırlamaq İmamın hüzr
dövrü ilə qeybət dövründən heç bir fərqi yoxdur.
Müsəlanın evi ,ailəsi, mal və canı yadların hücum və xətərindən
amanda olmalıdır.
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
)2(
دیهش وهف هلام نود لتق نمو
“və hər kəs özündə olanların müdafiyəsi zamanı öldürülərsə
şəhitdir”
İslam vətəni hamının evidir ki, amanda olmalıdır.
Bunlar xarici düşmənlərlə münasibətlərin icmalı idi. Amma
daxildə islama zidd cərəyanlarla və daxildə münafiqcəsinə
yüksək rütbə əldə etmək üçün İslam və müsəlmanlara zərbə
vuranlarla elə həddə davranılmalıdır ki, bu fəsadlar və islama
zidd hərəkətlər həll olsun.
Əlbəttə əgər bu hərəkətlər İslamın varlığını təhlükəyə atarsa ya
islam əhkamını və islam cəmiyyətinin əmniyyətini xətərə
salarsa bu təhlükələrin aradan qaldırılması üçün nizami hərəkət
ehtiyacı yaranır, bu şəraitdə silahlı qiyam vacibdir.
Xülasə, şiə təfəkküründə müxalif və zalim cərəyanlara
etinasızlıq məhkum olunur.
Müsəlman, islam və müsəlmanın izzət və şərəfinə və Allah
kəlamının yüksəlməsi ilə əlaqədar olan bütün işlərə əhəmiyyət
verməli və öz üzərinə düşən vəzifəyə əməl etməlidir.
Amma
İmamın
İmamətliyinin
şəraitini,
Zeydiyyəyə
bənzədirlər, silahlı qiyam etmək və yaxud hər hansı rəhbər
silahlı qrup yaratsa və zahirən qiyam və silahlı mübarizə etməsə
səh:38
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
1
-
[
1
. ]
Ənfal surəsi, 60 ayə .
2
-
[
2
. ]
Bəharul Ənvar, cild 10, səh 226 .
bu istər Seyyid, istərsə də Peyğəmbər (s)- ın ailəsindən olsun
bu onun İmam olmamasına dəlalət etmir, necə ki, İmam
Zeynəlabidin, İmam Baqir və İmam Sadiq (ə) bu yolu
seçmişdilər. Əvvəla İslamın və islam kələməsinin müdafiyəsi
və yüksəlməsi üçün silahsız mübarizə həmin dövrdə və o
şəraitdə silahlı qiyamdan daha da təsirli idi.
İkincisi, Mahmud Bin Lubeyd Həzrət Zəhra (s) –dan nəql etdiyi
hədisdə belə buyurulur:
)1(
یتأیلاو یتؤی ذإ هبعکلا لثم ماملإا لثم
İnsanların vəzifəsi ictimai İmamın ətrafında toplanmaq və onun
yolu və İslam kəlamınının yüksəlişi və dinin hədəfinin
qorunması üçün hazir olduğunu elan etməkdir. Bu halda İmam
məsləhət olanı edəcəkdir.
Əmirəl Möminin (ə) Osmanın qətlindən sonra insanların hay-
küy və sevinclə beyyət üçün ona tərəf axışdıqları zaman o
insanları cavabsız qoymadı, buyurdu:
ذخأ امو رصانلا دوجوب هجحلا مایقو رضاحلا روضح لاول همسنلا أربو هبحلا قلف یذلاو اما
یلع للها
اهبراغ یلع اهلبح تیقللأ ، مولظم بغس لاو ملاظ هذک یلع اوراقی لاأ ءاملعلا
)2(
زنع هفطع نم یدنع دهزا هذه مکایند متیفللأو اهلّوأ سأکب اهرخآ تیقسلو
“Agah olun! Allaha and olsun, o Allaha ki, toxumu sındırdı,
insanı yaratdı, əgər mənim ətrafıma toplaşmış cəmiyyət
olmasaydı, və mənə yar olmaq üçün qiyam ediblər, bu
Ziyaos-salehin
az.ziaossalehin.ir
baxımdan höccət tamamlanmışdır və əgər Allah qarşısında
Alimlərin öhdə və məsuliyyəti olmasaydı- hər cəmiyyət-
sitəmkarların at qarınları və zülm görənlərin aclığı müqabilində
sakit oturmalı olsaydılar, mən xilafəti dəvə cilovu kimi
buraxardım və ona heç diqqət etməzdim və sonda onu
başlanğıcda su ilə dolmuş fincan edərdim- o vaxt- yaxşı başa
düşərdiz ki, sizin dünyanız- bütün zinətləri ilə- mənim
nəzərimdə qoyunun burnunun suyundan da dəyərsizdir”!
Amma Bəni Üməyyə əleyhinə olunan silahlı qiyamlar,
xəvariclər tərəfindən edilən qiyamlardan başqa ki, bunların heç
biri nəticə vermədi, o biri qiyamların məqsəd və səbəbi Həzrət
Seyyidil Şühəda (ə)- ın qatillərindən qisas almaq və Əhli- Beyt
səh:39
1
-
[
1
. ]
Baharul Ənvar, c 36, s 352 .
2
-
[
2
. ]
Nəhcül Bəlağə, saleh süblər, c 3, 17 qismət .
(ə)- ın məzlumiyyətinə etiraz etmək olmuşdur. Bu qiyamlar
Eynil verdə və Muxtar qiyamlarıdır ki, hər ikisində çoxlu sayda
şiələr iştirak etmişdilər. Sonra cənab Zeydin və başqa
qiyamların hamısı Əhli- Beyt (ə)- a məhəbbət və
hörmətlərindən və Bəni Üməyyəyə nifrətlərindən baş
vermişdir. Kumeyl kimi şəxsiyyətlər və
Əbdilrəhman Bin
Mühəmməd Bin Əşəs qiyamda idilər və ya axırıncı qiyam ki,
müntəha bəni Üməyyə hökumətinin məğlubiyyəti ilə sonlandı
və İslam məmləkətlərində onların höküməti sona çatdı.
Canyandırıcı Kərbəla faciəsinin əsl məqsədi və Zeyd bin Əli
(ə)- ın şəhadəti və ya bir sözlə Əhli- Beyt (ə)- ın məzlumiyyəti
idi.
Dostları ilə paylaş: |