Ziyaos-salehin az ziaossalehin ir

Ziyaos-salehin
                                                                               
az.ziaossalehin.ir
 
 
CAVAB: 
Şiə  kafirlərlə  cihad  mövzusunda  İslam  fikirlərindən  başqa 
etiqada malik deyildir ki, bu fiqh kitablarında müfəssəl şəkildə 
bəyan  olunmuşdur.  Əksər  Fəqihlər  cihadı  Məsum  İmamın 
varlığında  əgər  İmam  cihada  dəvət  edirsə  vacibliyini  qəbul 
edirlər. 
Amma  İslamın  varlığının,  müsəlmanların  namuslarının 
müdafiyəsi  və  düşmənlərin  islam  hüdudlarına  hücumundan 
qorunmaq,  istər  fiziki  istərsə  də  mədəni  və  ya  iqtisadi  olsun 
hamı  üçün  vacibdir  və  hətta  bu  ayənin  hökmünə  görə  vacib 
hesab edilir. 
səh:37 
)1(
}ْمُکَّوُدَعَو ِللها َّوْدَع ِهِب َنوُبِهْرُت ِلْیَخْلا ِطاَبِّر نِمَو ٍهَّوُق نِّم مُتْعَطَتْسا اَّم مُهَل ْاوُّدِعَاَو{ 
Allahın düşmənini və öz düşmənlərinizi, onlardan başqa sizin 
bilmədiyiniz, lakin Allahın bildiyi düşmənləri qorxutmaq üçün 
kafirlərə qarşı bacardığınız qədər qüvvə və döyüş atları tədarük 
edin! 
Fiziki  və  mədəni  sərhədlərin qorunmasına  hazırlıq vacib  ilahi 
təklifdir.  Cəbhə  və  Fiziki  döyüşdə  nizami  silahlarla 
təchizatlanamaq  və  mədəni  və  iqtisadi  cəhətdən  müdafiə 
olunmaq  üçün  məxsusi  vasitələri  hazırlamaq  İmamın  hüzr 
dövrü ilə qeybət dövründən heç bir fərqi yoxdur. 
Müsəlanın evi ,ailəsi, mal və canı yadların hücum və xətərindən 
amanda olmalıdır. 

---

Ziyaos-salehin
                                                                               
az.ziaossalehin.ir
 
 
)2(
دیهش وهف هلام نود لتق نمو 
“və  hər  kəs  özündə  olanların  müdafiyəsi  zamanı  öldürülərsə 
şəhitdir” 
İslam vətəni hamının evidir ki, amanda olmalıdır. 
Bunlar  xarici  düşmənlərlə  münasibətlərin  icmalı  idi.  Amma 
daxildə  islama  zidd  cərəyanlarla  və  daxildə  münafiqcəsinə 
yüksək  rütbə  əldə  etmək  üçün  İslam  və  müsəlmanlara  zərbə 
vuranlarla elə  həddə davranılmalıdır ki, bu fəsadlar və  islama 
zidd hərəkətlər həll olsun. 
Əlbəttə əgər bu hərəkətlər İslamın varlığını təhlükəyə atarsa ya 
islam  əhkamını  və  islam  cəmiyyətinin  əmniyyətini  xətərə 
salarsa bu təhlükələrin aradan qaldırılması üçün nizami hərəkət 
ehtiyacı yaranır, bu şəraitdə silahlı qiyam vacibdir. 
Xülasə,  şiə  təfəkküründə  müxalif  və  zalim  cərəyanlara 
etinasızlıq məhkum olunur. 
Müsəlman,  islam  və  müsəlmanın  izzət  və  şərəfinə  və  Allah 
kəlamının yüksəlməsi ilə əlaqədar olan bütün işlərə əhəmiyyət 
verməli və öz üzərinə düşən vəzifəyə əməl etməlidir. 
Amma 
İmamın 
İmamətliyinin 
şəraitini, 
Zeydiyyəyə 
bənzədirlər,  silahlı  qiyam  etmək  və  yaxud  hər  hansı  rəhbər 
silahlı qrup yaratsa və zahirən qiyam və silahlı mübarizə etməsə 
səh:38 
 

---

Ziyaos-salehin
                                                                               
az.ziaossalehin.ir
 
 
1
-
 [
1
 . ]
Ənfal surəsi, 60 ayə . 
2
-
 [
2
 . ]
Bəharul Ənvar, cild 10, səh 226 . 
bu  istər Seyyid, istərsə  də  Peyğəmbər (s)-  ın ailəsindən olsun 
bu  onun  İmam  olmamasına  dəlalət  etmir,  necə  ki,  İmam 
Zeynəlabidin,  İmam  Baqir  və  İmam  Sadiq  (ə)  bu  yolu 
seçmişdilər. Əvvəla İslamın və  islam kələməsinin müdafiyəsi 
və  yüksəlməsi  üçün  silahsız  mübarizə  həmin  dövrdə  və  o 
şəraitdə silahlı qiyamdan daha da təsirli idi. 
İkincisi, Mahmud Bin Lubeyd Həzrət Zəhra (s) –dan nəql etdiyi 
hədisdə belə buyurulur: 
)1(
یتأیلاو یتؤی ذإ هبعکلا لثم ماملإا لثم 
İnsanların vəzifəsi ictimai İmamın ətrafında toplanmaq və onun 
yolu  və  İslam  kəlamınının  yüksəlişi  və  dinin  hədəfinin 
qorunması üçün hazir olduğunu elan etməkdir. Bu halda İmam 
məsləhət olanı edəcəkdir. 
Əmirəl Möminin (ə) Osmanın qətlindən sonra insanların hay- 
küy  və  sevinclə  beyyət  üçün  ona  tərəf  axışdıqları  zaman  o 
insanları cavabsız qoymadı, buyurdu: 
 ذخأ امو رصانلا دوجوب هجحلا مایقو رضاحلا روضح لاول همسنلا أربو هبحلا قلف یذلاو اما
 یلع للها
 اهبراغ یلع اهلبح تیقللأ ، مولظم بغس لاو ملاظ هذک یلع اوراقی لاأ ءاملعلا
)2(
زنع هفطع نم یدنع دهزا هذه مکایند متیفللأو اهلّوأ سأکب اهرخآ تیقسلو 
“Agah  olun!  Allaha  and  olsun,  o  Allaha  ki,  toxumu  sındırdı, 
insanı  yaratdı,  əgər  mənim  ətrafıma  toplaşmış  cəmiyyət 
olmasaydı,  və  mənə  yar  olmaq  üçün  qiyam  ediblər,  bu 

---

Ziyaos-salehin
                                                                               
az.ziaossalehin.ir
 
 
baxımdan  höccət  tamamlanmışdır  və  əgər  Allah  qarşısında 
Alimlərin  öhdə  və  məsuliyyəti  olmasaydı-  hər  cəmiyyət- 
sitəmkarların at qarınları və zülm görənlərin aclığı müqabilində 
sakit  oturmalı  olsaydılar,  mən  xilafəti  dəvə  cilovu  kimi 
buraxardım  və  ona  heç  diqqət  etməzdim  və  sonda  onu 
başlanğıcda su ilə dolmuş fincan edərdim- o vaxt- yaxşı başa 
düşərdiz  ki,  sizin  dünyanız-  bütün  zinətləri  ilə-  mənim 
nəzərimdə qoyunun burnunun suyundan da dəyərsizdir”! 
Amma  Bəni  Üməyyə  əleyhinə  olunan  silahlı  qiyamlar, 
xəvariclər tərəfindən edilən qiyamlardan başqa ki, bunların heç 
biri nəticə vermədi, o biri qiyamların məqsəd və səbəbi Həzrət 
Seyyidil Şühəda (ə)- ın qatillərindən qisas almaq və Əhli- Beyt 
səh:39 
 
1
-
 [
1
 . ]
Baharul Ənvar, c 36, s 352 . 
2
-
 [
2
 . ]
Nəhcül Bəlağə, saleh süblər, c 3, 17 qismət . 
(ə)-  ın  məzlumiyyətinə  etiraz  etmək  olmuşdur.  Bu  qiyamlar 
Eynil verdə və Muxtar qiyamlarıdır ki, hər ikisində çoxlu sayda 
şiələr  iştirak  etmişdilər.  Sonra  cənab  Zeydin  və  başqa 
qiyamların  hamısı  Əhli-  Beyt  (ə)-  a  məhəbbət  və 
hörmətlərindən  və  Bəni  Üməyyəyə  nifrətlərindən  baş 
vermişdir.  Kumeyl  kimi  şəxsiyyətlər  və
 
  Əbdilrəhman  Bin 
Mühəmməd Bin Əşəs qiyamda idilər və  ya axırıncı qiyam ki, 
müntəha bəni Üməyyə hökumətinin məğlubiyyəti ilə sonlandı 
və İslam məmləkətlərində onların höküməti sona çatdı. 
Canyandırıcı  Kərbəla  faciəsinin  əsl  məqsədi  və  Zeyd  bin Əli 
(ə)- ın şəhadəti və ya bir sözlə Əhli- Beyt (ə)- ın məzlumiyyəti 
idi. 

---