Ziyaos-salehin az ziaossalehin ir

Ziyaos-salehin
                                                                               
az.ziaossalehin.ir
 
 
21
 [
49
 .]
İmam Həsən Əsgəri (ə)-  ın şəhadətindən sonra Həzrət 
Sahibul Əmrin imamətliyinə şiəliyin nəzərinin yekdilliyi 101 
[
51
]
 
22
 [
51
 .]
On ikinci İmamın ləqəbləri 103
 [
52
]
 
23
 [
53
 .]
Qaim ləqəbi 105
 [
54
]
 
24
 [
55
 .]
Qeybətin iki növü. 113
 [
56
]
 
25
 [
57
 .]
İmam Zaman (ə)- ın möcüzəli anadan oluşu. 117
 [
58
]
 
26
 [
59
  .]
Zühurun  gecikməsi  ilə  şəraitin  yaranmasının  fəlsəfəsi 
119
 [
61
]
 
27
 [
61
 .]
Qeybət dövrünün müddəti və çətin sınaqlar. 121
 [
62
]
 
28
 [
63
 .]
Lütfün qayda- qanunu və qaib İmamın İmamlığı 125
 [
64
]
 
29
 [
65
 .]
Bəda məsələsi və Əbi Həmzənin hədisi 129
 [
66
]
 
31
 [
67
 .]
Ricətə etiqadın Məhdəviyyətə inamla əlaqəsi 141
 [
68
]
 
Ayətullahul- üzma Lütfullah Safi Gülpayqaninin... 143
 [
69
]
 
səh:7 
Ayətullahul- üzma Lütfullah Safi Gülpayqaninin... 143
 [
69
]
 
səh:8 
MÜTƏRCİMDƏN 

---

Ziyaos-salehin
                                                                               
az.ziaossalehin.ir
 
 
Elmin  inkişaf  və  məlumatların  partlayışı  əsrində  kütlənin 
bütünlüklə  bu  elmlərə  və  məlumatlara  tam  agahlığı  yoxdur. 
İnsanlar özlərinin fərdi və ictimayı xüsusiyyətlərinə uyğun və 
həmçinin  zaman  və  məkan  mövqelərinə  münasib  şəkildə 
çalışırlar.  Onlar  sadəcə  yaşayışın  gündəlik  ehtiyaclarını 
ödəmək  üçün  lazım  olan  bilgiləri  və  məlumatları  əldə  etmək 
istəyirlər. 
Dini  elmlərdə  bu  qaydadan  istisna  olunmur.  Məhdişünaslıq 
elminin  bütün  bölümlərini  və  böyük  alimlərin  söylədiklərini 
mənimsəmək, baxmayaraq ki, bu sahənin mütəxəssisləri üçün 
qeyri  mümkün  deyil,  lakin  kütlə  üçün  nə  lazımdır  və  nə 
mümkün.  Məhz  buna  əsaslanaraq  deyirlər:  "Hər  müsəlmana 
vacibdir adətən ehtiyacı olduğu məsələləri öyrənsin "
.  
Qarşınızda  olan  kitab  Məhdəviyyət  dialoqu  adlanır.  Bu  kitab 
kütlənin  və  elmsevərlərin  asanlıqla  şəri  hökümləri  kəsb 
etməsinə əsaslanaraq tənzim edilmişdir. 
Bu  kitabdan  ümumi  kütlənin  səmərəli  istifadə  etməsi  üçün 
çalışmışıq  tərcüməni  aydın,  müxtəsər  və  terminlərdən  uzaq 
şəkildə tənzimləyək. 
Uca Tanrıdan bu toplunun silsiləvi şəkildə, davamlı surətdə çap 
olmasını diləyirik. 
Əziz oxucuların təklif və fikirləri bu toplunun daha da intensiv 
olmasına səbəb olacaq. 
səh:9 
səh:10 

---

Ziyaos-salehin__az.ziaossalehin.ir___ÖN_SÖZ'>Ziyaos-salehin
                                                                               
az.ziaossalehin.ir
 
 
ÖN SÖZ
 
˜
�EY SAHİBİ- ƏZZƏMAN ƏDRİKNİ€ � 
Allah–  təalə  bütün  xəlq  olunmuşları  “Həzrət  Məhdi  (ə)  itaət 
etməyə ” çağırmışdır. Çünki, ona itaət “peyğəmbərə itaət”- dir. 
Peyğəmbərə itaət isə “Aləmlərin rəbbi olan Allaha itaət”- dir. 
Allah bütün aləmi özünə ibadət və itaət üçün yaratdı. 
}ِنوُدُبْعَیِل َّلاِإ َسنِلإاَو َّنِجْلا ُتْقَلَخ اَمَو{ 
“Mən cin və bəşəri özümə ibadət etmək üçün yaratdım
)1(
”. 
Mehdi (ə)-a itaət üçün insanların ürəklərində onun vilayəti və 
məhəbbəti olmalıdır, onun məhəbbətini qazanmaq üçün isə onu 
tanımaq lazımdır. 
Məhdi  (ə)-  ı  tanımadan  onun  məhəbbəti  qəlblərdə  oturmur, 
onun  məhəbbəti  olmadan  ona  itaət  etmək  lazımi  dərəcədə 
formalaşmır. Ona tabe olmadan “dindarlıq” həyata keçmir və 
dindar  olmadan  yoldan  azma,  zəlalət  və
 
  zülmətdə  qalmaq 
qətiləşir. Bunu necə ki, duada bizlərə öyrədilir: 
)2(
ینید نع تللض کتجح ینفرعت مل نا کّنإف کتجح ینفرع مهللا 
Allahım sən öz höccətini mənə tanıtdır, əgər sən öz höccətini 
mənə tanıtdırmasan, mən din yolundan azaram. 
Buyurdular: 
رفک دقف یدهملا رکنا نم 

---

Ziyaos-salehin
                                                                               
az.ziaossalehin.ir
 
 
Hər kəs Mehdi (ə)-ı inkar edərsə, kafir olmuşdur. 
səh:11 
 
1
-
 [
1
 . ]
Zariyat surəsi, 51, 56 ayə . 
2
-
 [
2
 . ]
Kafi, cild 1, səh 337, hədis 5 . 
Buyurdular: 
)1(
هتعاط مهیلع بجت یذلا مهمامإ نامز لک لهأ هفرعم 
Hər  kəs  öz  zamanəsinin  İmamını  tanımadan  ölərsə, 
cahiliyyətdə ölən insanlar kimidir. 
Elə  bu  səbəbdəndir  ki,  İslam  dini  həmin  təşəyyoh  –  dinin 
ardınca  getməkdən  ibarət  deyil  və  İmamət  əsasında  din 
əmrlərinin  ardınca  getmək,  həmin  İlahi  hakimiyyətdir-  məna 
tapmır  və  Peyğəmbərdən  sonra  İmamlara  və  onların 
rəhbərliyinə etiqad, dünyaya yayılan Mehdəviyyətin qəbulunda 
nizam-intizam tapır. 
Təşəyyoh  həqiqi  xalis  Mühəmməd  islamından  başqa  bir  şey 
deyil. 
İmamət əziz İslam Peyğəmbərinin risalətinin davamlılığından 
başqa bir şey deyildir. 
Məhdəviyyət, qeyb dövründə İmamın həyat və axtarışlarından 
və  zühur  əsrində 
isə  tovhid 
və  ədalətin  dünyəvi 
hakimiyyətindən başqa bir şey deyildir. 

---