Ijtimoiy- gumanitar fanlar kafedrasi

Gedonizm. Gedonizm (qadimgi yunoncha “zavq”) aksiologik ta'limot bo'lib, unga ko'ra lazzatlanish eng yuqori yaxshilik va hayotning mazmuni, yagona terminal qiymatdir (qolgan barcha qadriyatlar esa vositadir, ya'ni erishish vositasi). Gedonizm ko'pincha utilitarizm bilan tenglashtiriladi, ammo bu ta'limotlar o'rtasida farq bor. Gedonizm mutlaq aksiologik ta'limotdir: u o'zini qadrli deb da'vo qiladi, ammo odamlarning o'zini qanday tutishi kerakligini belgilamaydi. Gedonizm o'z-o'zidan to'liq axloqiy tizim emas; u faqat uni qurish uchun qadrli asos bo'lib xizmat qilishi mumkin. Utilitarizm - bu odamlarning xulq-atvori uchun o'ziga xos retseptlar beradigan oqibatli axloqiy ta'limdir. Utilitarizm to'g'ri jamiyat shunday tashkil etilishi kerakki, odamlarning harakatlari bir-birlariga imkon qadar ko'proq zavq keltiradigan va azob-uqubatlarni minimallashtiradigan tarzda tashkil qilinishi kerak. Gedonizm, utilitarizmdan farqli o'laroq, nafaqat shaxsiy, egoistik intilishga imkon beradi.
Qadimgi yunon faylasufi Aristotel (miloddan avvalgi 435-355), Suqrotning zamondoshi, gedonizm asoschisi hisoblanadi. Aristotel inson qalbining ikki holatini ajratadi: lazzat yumshoq, muloyim va og'riq ruhning qo'pol, impulsiv harakati kabi. Shu bilan birga, har biri o'z mohiyatiga ko'ra sifat jihatidan boshqasiga o'xshash bo'lgan zavq turlari o'rtasida farq yo'q. Aristotelning fikriga ko'ra baxtga olib boradigan yo'l og'riqdan qochish bilan birga maksimal zavq olishga erishadi. Hayotning mazmuni, Aristippning fikriga ko'ra, aynan jismoniy zavq olishda.
Biroq, Aristotel va umuman Kibrenitika uchun lazzatlanish nafaqat zavq olish istagi, balki falsafiy prinsipdir. Ular zavqni maksimal darajaga ko'tarishmaydi, balki zavqlanishadi; erkinlik lazzatlanish orqali namoyon bo'ladi.
«Shunday qilib, Kibrenitiklarning prinsipi nafaqat zavqlanishda, balki har qanday tashqi ta'sirlardan ruhning ichki zavqlanishidan qat'i nazar, unga qanday ta'sir qilmasin, doimo zavq bilan to'ldiriladigan ruh erkinligidan iborat edi. "
Epikur zavqni muvaffaqiyatli hayotning tamoyili deb ta'riflaydi. Epikur istaklarni qondirishni istamaslik va nafratlanishdan ozodlik deb biladi. Bu holda maqsad qoniqishning o'zi emas, balki azob va baxtsizlikdan xalos bo'lishdir. Eng yuqori zavq va uning o'lchovi, Epikurga ko'ra, og'riq va azobning yo'qligi. Shuning uchun baxtga ataraksiya - og'riq va xavotirdan xalos bo'lish, ehti mollarini mo'tadil iste'mol qilish yordamida erishiladi.
Absolutizmning gullab-yashnagan davrida, gedonizm Yevropada va ayniqsa, Lyudovik XV hukmronligi davrida Fransiyada XVIII asr zodagonlari psixologiyasida g'alati asr deb ataladigan hayotning o'ziga xos tamoyillaridan biri bo'lgan. Biroq, bu ko'pincha qo'pol tushunilgan, chunki jamiyatda odatda axloqsiz xatti-harakatlarning alomatlari deb hisoblangan eng oddiy lazzatlarga bo'lgan istak ko`rinishida aks etgan. Gedonizmga jiddiy falsafiy yondashuvning qaytishi odatda ingliz huquqshunosi va faylasufi Jeremiya Bentem nomi bilan bog'liq. Bentem, shuningdek, utilitarizmning asoschisi hisoblanadi, axloqiy nazariya, jamiyat o'z a'zolarining rohatini maksimal darajada oshirish haqida qayg'urishi kerak. Gedonizm atrofida ilmiy munozaralar Genri Sidgvik, gedonistik ta'limotni tavsiflashda axloqiy va psixologik gedonizmni ajratib ko'rsatdi. Psixologik gedonizm - bu har qanday odamning (o'zi g'oyaviy gedonist bo'lishidan qat'iy nazar) o'z quvonchini oshirishga intilishi haqidagi antropologik gipoteza. Sof fiziologik nuqtai nazardan, harakatning yagona motivlari - bu qoniqish va azob-uqubatlarning oldini olish istiqboli. O'z navbatida, axloqiy hedonizm - bu inson o'z qoniqish (gedonik egoizm) yoki universal (universal gedonizm yoki utilitarizm) qondirishga intilishi kerak bo'lgan normativ nazariya yoki nazariyalar guruhidir. Bentem ikkala gedonizm shakllarini baham ko'rdi. Xususan, psixologik gedonist sifatida u shunday deb yozgan edi:
“Tabiat insonni ikki hukmdor hukmronligi ostiga qo'ydi: azob va quvonch. Ular bugun nima qilishimiz kerakligini aytishadi va ertaga nima qilishimizni belgilaydilar. Haqiqat va yolg'onning mezonlari sifatida sabab va ta'sir zanjirlari ularning taxtida yotadi”.
Shunday qilib, Sidgvik gedonizmning kamida bitta shakli (psixologik gedonizm) sinovdan o'tishi kerak bo'lgan ilmiy faraz xarakteriga ega ekanligini ta'kidladi. Va bu yerda ikkita yondashuv mumkin edi. Psixologik gedonizmni ilmiy jihatdan sinab ko'rishga birinchi yondashuv - bu odamlarning xulq-atvorining yanada kengroq nazariyasi uchun postulat sifatida foydalanish va ular haqiqatan ham shunday qiladimi yoki yo'qligini tekshirish.
Tarixiy kitoblarda yozilishicha, tatuirovkaning qadimiy ko’rinishlari ibtidoiy jamoa tuzumi davrida qabilalar orasida vujudga kelgan. Avvaliga bir qabila a’zolarini boshqa bir qabiladan ajratib ko’rsatish uchun qo’llanilgan belgi keyinchalik tarixda ashaddiy jinoyatchilar uchun jazo vositasiga aylangan. Ammo qaysi manbani qidirmang, xalqimiz o’tmishida tatuirovka to’g’risida biror ma’lumot topilmaydi. Unga nisbatan begonalik kayfiyati ham ana shundan, desak mubolag’a bo’lmaydi.