Ijtimoiy- gumanitar fanlar kafedrasi

Erix Fromm psixologik himoya mexanizmlaridan biri sifatida nigilizmga yaqinlashishni taklif qildi. U insonning markaziy muammosi - bu "o'z irodasiga qarshi dunyoga tashlangan" odamning borligi va o'zini, atrofdagilarni anglash qobiliyati tufayli tabiatdan oshib ketishi o'rtasidagi ichki qarama-qarshilikning mavjudligiga ishongan. o'tmish va kelajak. Frommning ta'kidlashicha, insonning rivojlanishi, uning shaxsiyati ikki asosiy tendensiyani shakllantirish doirasida sodir bo'ladi: erkinlik istagi va begonalashtirish istagi. Inson taraqqiyoti "erkinlik" ni oshirish yo'lidan boradi, lekin har bir inson undan etarli darajada foydalana olmaydi, bu esa bir qator salbiy aqliy tajribalar va holatlarni keltirib chiqaradi, bu esa shaxsning jamiyatdan uzoqlashishiga olib keladi. Natijada, inson o'zini yo'qotadi (yoki "men"). "Erkinlikdan qochish" ning himoya mexanizmi vujudga keladi, unga quyidagilar xosdir: mazoxistik va sadistik tendentsiyalar, destruktivizm, inson o'zini o'zi yo'q qilmasligi uchun dunyoni yo'q qilish istagi. Bu nigilizm va avtomatik konformizmning namoyonidir.
Nigilizm tushunchasini V. Reyx ham tahlil qiladi. U tana xususiyatlari (cheklash va taranglik) va doimiy tabassum, beparvolik, istehzoli va o'zini tutish kabi xususiyatlar o'tmishdagi juda kuchli himoya mexanizmlarining qoldiqlari bo'lib, ular asl holatlaridan ajralib, doimiy xarakter xususiyatlariga aylanib qolganligini yozgan. Ular o'zlarini "xarakterli nevroz" sifatida namoyon qilishadi, bu mudofaa mexanizmi - nigilizmning qo'zg'atilishining sabablaridan biridir. "Xarakter nevrozi" - bu nevrozning bir turi bo'lib, unda mudofaa mojarosi individual xarakter xususiyatlari, xulq-atvori shakllari, ya'ni umuman shaxsiyatning patologik tashkilotida namoyon bo'ladi.


Skeptitsizm. Dunyo haqida ishonchli bilimlarga erishish mumkinligini shubha ostiga oluvchi ta’limotlardan biri. Skeptitsizm – bilimdan ko’ra hissiy idrokni ustun qo’yish va shu asosda ish tutish. Ya’ni ular bilim va tajribalar asosida emas, balki o’zlarining his-tuyg’ulari asosidagina ish ko’rishni xohlovchilardir.
Rus tilida "skeptisizm" ko'pincha "shubha" deb tarjima qilinadi, ammo ayni paytda muhim ma'no soyalari yo'qoladi: bilimga intilish buzuq ishonchsizlikka buziladi; agar johillik bo'lmasa, unda intellektual iktidarsizlik. Ayni paytda, skeptiklar o'zlarining bilim tajribalarini kengaytirishga intilishadi. Prof. A.V.Semushkin bu borada " skeptisizm "atamasining semantikasi, aftidan, faqat germenevtik tavsif orqali, uning semantik nuanslarini sanab o'tish va izohlash orqali etarlicha etkazilganligini" ta'kidlaydi.
Zamonaviy davrda skeptisizm ko'pincha hamma narsani rad etishning nigilistik pozitsiyasi sifatida tushuniladi: nazariyalar, g'oyalar va h.k., har qanday tezis bilan qat'iy kelishmovchilik. Bunday idrok noto'g'ri va inson idrokining o'ziga xos xususiyatiga asoslanadi: bilimlarni imon bilan almashtirish standarti, shu jumladan biron bir narsaning yo'qligi. Bundan tashqari, skeptik odatda biron bir g'oyani rad etishga intila olmaydi, chunki bu "hech narsani tasdiqlamaslik yoki inkor qilmaslik" pozitsiyasi bilan mantiqiy ziddiyatni anglatadi. "Skeptisizm o'z-o'zidan shubhalanadigan shubha sifatida tavsiflanishi mumkin, bu mutlaqo noan'anaviy falsafiy yechim bo'lib, abadiy izlanadigan, hech qachon qoniqmaydigan va falsafiy fikrlashni hech qachon to'xtatmaydi". Sextus Empirikus "Uch kitob piretik qoidalar" asarida skeptisizm shubhani prinsip sifatida ko'rib chiqmasligini, aksincha shubhani dogmatistlarga qarshi polemik qurol sifatida ishlatishini ta'kidladi; Skeptisizm turli xil qarashlarni anglatadi:
Oddiy skeptisizm - tanqidiy munosabat, kimgadir yoki nimagadir ishonmaslik, haqiqat va to'g'riligiga shubha qilish;