Inleiding tot de wetenschap Kabbala

Wij beelden de partsoefiem zeer denkbeeldig uit. Hoewel men juist spreekt, dat de Galgalta 
stelt een dunne lichtstraal voor, beelden wij haar denkbeeldig in de vorm van een rechthoek 
uit. Dat doen wij, om de verhouding tussen de delen van de partsoef denkbeeldig af te 
tekenen. In de gevoelens van de mens ontstaat geleidelijk een partsoef met zijn delen. Wij 
bestuderen, hoe uit een punt in de mens zich een sfira vormt, vervolgens een embryo, dus een 
partsoef. Verder, gaat het embryo groeien, wanneer de mens begint het hoge  licht erin te 
ontvangen. Men zegt, dat “zijn voeten op de Olijfberg zullen binnentreden en erop zullen 
blijven staan”. Onder olijf bedoeld wordt or chochma. Het gehele proces van het ontvangen 
en het sorteren van or chochma is zeer ingewikkeld. Een berg (har), wijst op twijfels, leed en 
inspanningen bij het opklimmen op een berg. Van beneden, van onze kant, duurt dit 
opklimmen tot de machsom, waar de geestelijke wereld begint. In gmar tiekoen zal or 
chochma zich niet alleen in de toch van de Galgalta verspreiden, maar ook tot het einde van 
de Galgalta. 
 
32)Wij gaan nu uiteenzetten wat is or makief van de wereld A”K (om precies te zijn, de 
Galgalta), aan de grootheid en onuitputtelijkheid waarvan geen grens bestaat. Er is sprake 
van, dat het Licht van de Oneindige wereld zelf is het or makief voor de A”K. Het gaat erom, 
dat op het moment, wanneer de afstotende wisselwerking plaatsvond, al dit gigantisch groot 
licht van de Oneindige wereld in de masach van malchoet de rosj van de Galgalta stiet. 
Immers het wenste in de bchiena dalet binnen te komen, alsof geen Tsiemtsoem Alef bestond, 
maar deze masach stopte hem en stoot hem terug (zie p. 14).  In feite is dit or chozer tot een 
vat van de ontvangst voor het hoge licht geworden. Echter, bestaat een groot verschil tussen 
het ontvangen door de bchiena dalet vóór de Ts”A en het ontvangen middels de masach en or 
chozer daarop. Zoals reeds is gezegd, het licht dat in de Galgalta binnenkwam was slechts een 
dunne straal in vergelijking met de toestand vóór de Ts”A. Dat deel van het hoge licht, dat in 
de partsoef niet kon binnenkomen, werd in or makief van de Galgalta veranderd. Er bestaat 
een stelregel: niets verdwijnt in het geestelijke. Het licht van de Oneindige wereld, dat ten 
behoeve van de bchiena dalet is voorbestemd, is daarom niet verdween. Nu begint dit licht de 
werelden A”K en ABieJ”Amet zich te vullen, maar deze keer naar geheel andere principen. 
Nu de Schepping ontvangt alleen dat deel van het licht, dat zij kan ontvangen niet voor 
zichzelf, maar omwille van de Schepper. Dat vindt nu plaats middels een groot aantal 
afstotende wisselwerkingen, die zich voordoen op masachiem der werelden en partsoefiem, 
totdat de bchiena dalet zich, met behulp daarvan, corrigeert in al zijn volmaaktheid, zoals de 
Schepper het bedacht had aan het begin der Schepping. Dan zal al het licht van de Oneindige 
wereld opnieuw in hem binnenkomen, maar nu zal de Schepping een partner van de Schepper 
zijn, een partner naar het vormen van zichzelf, dus zij “verdient” het ontvangen van het licht. 
Dus, een lichtstoot tegen masach leidt niet tot één of andere verdwijning van het licht of zijn 
verandering. Maar voorlopig, dus tot de eindcorrectie (gmar tiekoen), het Oneindige licht 
wordt tot or makief, dus, dat het dient in de toekomst in de gegeven partsoef binnen te komen. 
Maar voorlopig omringt het de partsoef en schijnt hem a.h.w. “van buiten”. Deze uitwendige 
straling verspreidt zich in alle werelden in de vorm van correcties, die in staat zijn om de 
malchoet tot de volledige vulling met het licht van de Oneidige wereld te brengen in die mate, 
waarin het licht van het begin af aan wenste de malchoet op te vullen. 
 
Zoals wij reeds hebben gezegd, het licht, dat door het scherm weergekaatst was, bekleedt zich 
op het directe licht (or jasjar) en dient tot een vat voor het ontvangen van or pniemi in goef. 
Or chozer – dat is kavana (let. intentie – vert.), dankzij welke het licht omwille van de 
Schepper in de goef binnen kon komen. Het scherm heeft niet meer kracht, dan genoeg om 
slechts een kleine portie van licht in toch te bekleden en te ontvangen in vergelijking met dat 
licht, welk de Malchoet in de bchiena dalet in de wereld Ejn Sof gevuld had. De resterende 
 
68

---

niet-opgevulde wensen vormen de sof van de partsoef. En het licht, dat in hen niet kon 
binnenkomen en bleef om de partsoef heen, heet or makief. In de geestelijke wereld verlopen 
alle processen in oorzakelijk verband. Er is geen tijd, er zijn geen veranderingen in het 
geestelijke, geen verdwijningen. Alles, wat bestond, blijft te bestaan, en al het nieuwe 
bekleedt zich, a.h.w. erop. Het vorige gaat door te bestaan en vormt een oorzaak, en al het 
nieuwe wordt daarentegen zijn gevolg. Het scherm, dat or jasjar stiet, hield zijn verspreiding 
in de malchoet niet op, maar gaf aan dit proces alleen een andere wending. Nu geschiedt het 
middels het partiële ontvangen middels vele handelingen van “zievoeg dehakaa” in 5 
werelden A”K, Atsieloet, Brieja, Jetsiera en Asieja. Dit proces verloopt tot het einde van het 
correctiewerk, wanneer de bchiena dalet zal gecorrigeerd worden in al zijn volmaaktheid. 
Dan zal het Oneindige licht in hem verspreid zijn, net zoals het ook vroeger was vóór de 
Ts”A. De masach bracht met zich in dit proces niets, wat het bereiken van deze volmaaktheid 
in de weg zou staan. Het Licht van de Oneindige wereld zal niet tot rust komen, alvorens de 
gehele malchoet volledig gevuld zal worden. Maar voorlopig omringt het haar van buiten als 
or makief, dat gereed is om in haar binnen te komen, zodra het scherm verschijnt. Het 
schijnen van or makief is in staat om de malchoet te corrigeren en in haar een mogelijkheid te 
creëren om het licht naar binnen te ontvangen. Het licht stoot tegen het scherm, omdat zo is 
zijn aard: net zo als het wenste de bchiena alef te vullen, zo ook later wenst het onophoudelijk 
een vat van de ontvangst (de wens om te ontvangen – vert.) met zich te vullen. Soms heeft een 
mens één of andere verhulde wens. Een uitwendige genieting stoot tegen hem en wekt deze 
wens op. Het prikelt hem, en de mens begint waarnemen, dat het genot wenst in hem binnen 
te komen. 
 
In de geestelijke wereld elke handeling is nieuwe, omdat de Schepping maakt telkens zievoeg 
dehakaa op één of andere portie van de  wens om te ontvangen, die nog niet betrokken was in 
de correctie. Elke nieuwe handeling is een gevolg van de voorafgaande en de reden voor de 
volgende. Het Licht, dat van de Schepper is uitgegaan, is één en hetzelfde eenvoudig licht. 
Maar door zijn nieuwe wens onderscheidt een klie uit het licht telkens die genietingen, welke 
met deze nieuwe wens overeenkomen. Alles hangt van een klie af. Afhankelijk van zijn 
innerlijke eigenschappen, wensen (dus wenst hij om te ontvangen voor zichzelf of omwille 
van deSchepper; wenst hij überhaupt te ontvangen, e.d. – vert.), onderscheidt hij in het licht 
die of andere vormen van genieting. Een klie dient men te vormen op de manier, dat hij in 
staat zou zijn om uit het licht alle veelvuldige genietingen te onderscheiden, die 
oorspronkelijk in hem zijn ingesloten. Aan de ene kant het licht, dat van de Schepper uitgaat, 
vormt masachiem, die bijdragen aan het geleidelijke vulling met licht van verscheidene delen 
van de malchoet, en zo gaat het door tot de gmar tiekoen. Aan de andere kant, moeten wij 
zeggen, dat het licht is de reden voor het opwekken van de wens van een klie, waarna dient hij 
hard te werken aan het vormen van zijn scherm. 
 
33)Nu is de tijd gekomen, om op te helderen, wat betekent de onderlinge botsing tussen or 
makief en or pniemi, die tot een verdunning van de masach en tot het verloren gaan van zijn 
grootste graad van de aviejoet leidt. Deze twee typen licht hebben totaal tegengestelde 
eigenschappen, hoewel zij onverbrekelijk met elkaar via het scherm verbonden zijn (het 
scherm staat in de malchoet pe de rosj van de partsoef). Zij bevinden zich in een permanente 
staat van tegengesteldheid, die leidt tot onderlinge botsing tussen hen. Eén en dezelfde 
zievoeg dehakaa, die op dit scherm plaatsvond, wekte aan de ene kant het vullen van de 
partsoef met inwendig licht (or pniemi), aan de andere kant, dezelfde zievoeg dehakaa was de 
reden voor het ontstaan van het omringende licht (or makief), daar het liet het Oneindige licht 
niet toe in de bchiena dalet binnen te komen. 
 
69

---