A”K en ëindigt
boven onze wereld, het bereikt dus de tenen van de voeten van de wereld
A”K, die vormen de beëindiging van het niveau van
Nekoedot de Sa”G dat
partsoef de
Galgalta bekleden.
De wensen zijn door de Schepper geschapen en die zijn niet te veranderen. Alle wensen zijn
geschapen in de vorm van de Malchoet van de Oneindige wereld. Men kan alleen beslissen,
op welke manier en wanneer hen aan te wenden. Elke wens kan men aanwenden, ermee
werken, of haar tot betere tijden opzij zetten. Indien je ervoor in staat bent, dan heet je al een
“mens” in de geestelijke zin van dit woord en dan heb je al een scherm. Je bent de baas over
je handelingen en je wensen. Indien, dankzij het scherm, je al in staat bent om één of andere
van je wensen te gebruiken, dan, afhankelijk van de schermkracht, kan je die wensen met het
licht van de Schepper vullen. De wensen zelf heten vaten van je ziel, en het licht – haar licht.
De ziel – dat zijn wensen, waarmee je omwille van de Schepper werkt. Het gevulde vat gelijkt
op de ziel. De Ts”A was niet op de beperking van het gebruik van de wensen,
was niet
omwille van het niet te wensen. Daar hebben wij geen inspraak in. Wij wensen altijd. De
beperking was gedaan alleen als het verbod om voor zichzelf te ontvangen. Maar omwille van
de Schepper te ontvangen kan men altijd. En de malchoet vanaf
pe tot de
taboer begon
or
chochma omwille van de Schepper te ontvangen in de wensen, die zich daar bevinden. Onder
de
taboer bevinden zich tien sfirot
Nekoedot de Sa”G. De
parsa grensde
Nekoedot de Sa”G
in twee delen af: in altruïstische en egoïstische. De altruïstische keliem beëindigen in de
tieferet de
tieferet. Zoals reeds is gezegd, het begrijpen van de leerstof is voor ons nodig om
een algemeen plaatje te vormen, dus om de betekenis van de Kabbala te begrijpen: waar
spreekt zij over, waar leidt zij u naartoe, wat geeft zij u? Hoe kan men beginnen te werken
met een zet van onze wensen, waarmee ervan kan ik beginnen, kan ik zij gebruiken ja of niet,
onder welke voorwaarden?
114
Toestanden van katnoet en gadloet in de wereld
Nekoediem
Pagina 69 t/m 78
69)Nadat wij in het algemeen kennis hebben gemaakt met de Ts”B in de partsoef
Nekoedot de
Sa”G, gaan wij nu over tot een uitvoerige bestudering van de vorming van tien sfirot van de
wereld Nekoediem, de vierde partsoef van de wereld A”K.
Wij kwamen al te begrijpen, hoe
één partsoef uit een andere gevormd wordt, wanneer elke lagere partsoef wordt voortgebracht
en komt uit een
masach de goef na een hogere, na zijn verzwakking en stijging in
pe de rosj
en een hervatting van een
zievoeg de hakaa. De
bietoesj or makief in masach draagt bij aan
het kwijtraken van de
aviejoet van de masach de goef en een de terugdringing van de
masach
de goef tot de
aviejoet de rosj. Dat geeft juist de mogelijkheid om een volgende partsoef uit
een voorafgaande te vormen. Zo kwam er de
partsoef A”B (chochma) van de
partsoef
Galgalta (kether) uit, de
partsoef Sa”G (biena) van de
partsoef A”B. Op dezelfde manier van
de
partsoef Sa”G ontstond ook de vierde partsoef van de wereld A”K, welke heet tien sfirot
van de wereld Nekoediem.
Dat betekent, dat indien
er geen afdaling was van Nekoedot de Sa”G onder de taboer van de
Galgalta en de Ts”B, dan zou de wereld, of om precies te zijn, de
partsoef Nekoediem, slechts
partsoef Z”A van de wereld A”K worden. Echter, de bovenaan opgesomde gebeurtenissen
leidden ertoe, dat de
partsoef Nekoediem zich principieel van de voorafgaande
partsoefiem
onderscheidt. Het stijgen van de
masach de goef in
pe de rosj betekent, dat hij qua zijn
eigenschappen analoog wordt aan het scherm in pe de rosj. Zoals reeds is gezegd, in feite in
de geestelijke wereld zijn geen stijgingen en afdalingen. De kabbalisten gebruiken gewoon
deze begrippen “stijging”, “afdaling” e.d. om ons de processen uiteen te zetten, welke zich in
het geestelijke voordoen. Bijvoorbeeld, ik bevind mij op één of andere traptrede. Indien bij
mij de eigenschappen verschijnen, die analoog zijn
aan de eigenschappen van een
bovenstaande traptrede (van één traptrede hoger – vert.), dan betekent het, dat ik mij naar
deze traptrede verhef.
70)Waarin is dan dit principieel verschil van de
partsoef (wereld) Nekoediem ten opzichte
van vorige
partsoefiem besloten? Het gaat erom, dat bij het vormen van vorige
partsoefiem
vond een
zievoeg dehakaa altijd plaats op één paar van
resjiemot –
resjiemo de hietlabsjoet en
resjiemo de aviejoet. Nu echter, in
rosj de Sa”G stegen tegelijk twee paren
resjiemot. Dat
komt, omdat
partsoef Nekoediem bestaat niet alleen uit de
resjiemot van zijn eigen
aviejoet
(dus hij weerkaatst de eigenschappen van de sfirot van
goef de Sa”G), maar sluit in zichzelf
ook
resjiemot van de
aviejoet de Zo”N van de
partsoef A”K onder
de taboer. De reden ervoor
is, dat zij vermengden
zich samen onder de taboer van de A”K, zoals gezegd was in de p. 61,
dat
Nekoedot de Sa”G daalden onder de
taboer van de A”K af en vermengden zich samen
met zich daar bevindende
Zo”N van de A”K.
115
Het eerste paar resjiemot – dat zijn gewone
beth/alef, dus
resjiemot, die in de volgorde na de
verzwakking van het scherm van de
partsoef Sa”G (giemel/beth) komen. Op deze
resjiemot
vindt een afstotende wisselwerking plaats, die leidt tot de vorming van de
partsoef M”A
Eljon. Deze partsoef, alsmede de na hem volgende
Bo”N Eljon, hebben geen enkele
betrekking op ons, dus onze huidige schepping. Deze
partsoefiem bestaan alleen daarvoor, om
de wereld A”K aan te vullen, immers, zoals bekend, elk geestelijk object dient uit vijf
bchienot te bestaan. Zo ook de wereld A”K dient uit zijn vijf delen te bestaan.
Het tweede paar resjiemot – dat is ook
beth/alef, maar dat zijn volkomen andere resjiemot.
Ten eerste, zij dragen in zichzelf de informatie over datgene, dat in
Nekoedot de Sa”G een
Ts”B plaatsvond en nu is het verboden om in directe lijn van welke vaten dan ook gebruik te
maken. Dus het is in het geheel verboden om het licht chochma rechtstreeks te ontvangen,
zelfs met een intentie om hem omwille van de Schepper te ontvangen. Dat betekent, dat nu
men gebruik kan maken alleen van vaten tot aan de
Ga”R de biena. Ten tweede, deze
resjiemot dragen informatie over datgene, dat
Nekoedot de Sa”G eens onder de taboer
vertoefden. Op deze
resjiemot vindt een zievoeg dehakaa plaats, die tot het ontstaan van de
katnoet (kleine toestand) van de wereld Nekoediem leidt.
Het derde paar resjiemot – dat zijn
dalet/giemel, dus dat zijn de geweldig grote wensen, die
qua hun eigenschappen gelijkend zijn
aan de Essentie der Schepping, en welke door
Nekoedot
de Sa”G werden overgenomen van de
NeHJ”M de Galgalta. Op deze resjiemot was een
zievoeg de hakaa gemaakt, welke leidde tot de vorming van de
gadloet (grote toestand) van
de wereld Nekoediem. Streng genomen, katnoet de Nekoediem is een
partsoef, maar gadloet
de Nekoediem – dat is al een wereld. Juist het voorhanden zijn van zulke gigantisch grote
wensen, van zulke toegevoegde aviejoet, laat toe om een wereld te vormen, welke uit een
aantal
partsoefiem bestaat. Dus, het opwekken van de
resjiemot dalet/giemel leidt tot het
ontstaan van de wereld.
Het bestuderen van de Kabbala is een ophopend proces. De Schepper weet precies, hoelang u
op
uw lessen zit, hoeveel u luistert, hoeveel u met slaap vecht. Hij neemt dat allemaal in
aanmerking en vervolgens doet het kraantje open. Ieder heeft zijn eigen weg. Hier zijn er geen
verstandigen en dommen. Wat telt – dat zijn de inspanningen, welke tegen de egoïstische
wensen zijn aangewend. Men dient niets kunstmatig te doen. Men moet zich hardnekkig
voortbewegen, maar men dient erbij te vrezen om teruggeworpen te worden. Om dat te
voorkomen, dient men steeds iets voor de groep te doen: artikelen te vertalen, overal waar het
mogelijk is de Kabbala te verspreiden. Het is gewenst om nu al te leren denken in geestelijke
categoriën.
71)Dankzij het feit, dat de sfirot vermengden zich onder de
taboer van de
partsoef A”K
samen, verschenen er in de
partsoef Nekoediem nieuwe toestanden -
katnoet en
gadloet
(kleine en grote). Op de
resjiemot de aviejoet, die zich in de masach van de
partsoef Sa”G
bevinden, kwamen er tien sfirot de katnoet Nekoediem, en op de resjiemot Zo”N de A”K
onder de
taboer, welke
zich met de resjiemot van de masach vermengden, kwamen er tien
sfirot van de
gadloet Nekoediem.
72)Weet, dat 10 sfirot van de
katnoet van de wereld Nekoediem worden als voornaamste
partsoef beschouwd, omdat hij ontstond volgens hetzelfde principe als ook drie vorige
partsoefiem van de wereld A”K. Hij ontstond als gevolg van een
zievoeg de hakaa op de
resjiemot beth/alef, die zich in de
masach van goef van een hogere partsoef bevinden. De tien
sfirot de gadloet worden geacht slechts als een aanvulling tot de
partsoef Nekoediem, omdat
116