Inleiding tot de wetenschap Kabbala

A”K en ëindigt boven onze wereld, het bereikt dus de tenen van de voeten van de wereld 
A”K, die vormen de beëindiging van het niveau van Nekoedot de Sa”G dat partsoef de 
Galgalta bekleden. 
 
De wensen zijn door de Schepper geschapen en die zijn niet te veranderen. Alle wensen zijn 
geschapen in de vorm van de Malchoet van de Oneindige wereld. Men kan alleen beslissen, 
op welke manier en wanneer hen aan te wenden. Elke wens kan men aanwenden, ermee 
werken, of haar tot betere tijden opzij zetten. Indien je ervoor in staat bent, dan heet je al een 
“mens” in de geestelijke zin van dit woord en dan heb je al een scherm. Je bent de baas over 
je handelingen en je wensen. Indien, dankzij het scherm, je al in staat bent om één of andere 
van je wensen te gebruiken, dan, afhankelijk van de schermkracht, kan je die wensen met het 
licht van de Schepper vullen. De wensen zelf heten vaten van je ziel, en het licht – haar licht. 
De ziel – dat zijn wensen, waarmee je omwille van de Schepper werkt. Het gevulde vat gelijkt 
op de ziel. De Ts”A was niet op de beperking van het gebruik van de wensen, was niet 
omwille van het niet te wensen. Daar hebben wij geen inspraak in. Wij wensen altijd. De 
beperking was gedaan alleen als het verbod om voor zichzelf te ontvangen. Maar omwille van 
de Schepper te ontvangen kan men altijd. En de malchoet vanaf pe tot de taboer begon or 
chochma omwille van de Schepper te ontvangen in de wensen, die zich daar bevinden. Onder 
de taboer bevinden zich tien sfirot Nekoedot de Sa”G. De parsa grensde Nekoedot de Sa”G 
in twee delen af: in altruïstische en egoïstische. De altruïstische keliem beëindigen in de 
tieferet de tieferet. Zoals reeds is gezegd, het begrijpen van de leerstof is voor ons nodig om 
een algemeen plaatje te vormen, dus om de betekenis van de Kabbala te begrijpen: waar 
spreekt zij over, waar leidt zij u naartoe, wat geeft zij u? Hoe kan men beginnen te werken 
met een zet van onze wensen, waarmee ervan kan ik beginnen, kan ik zij gebruiken ja of niet, 
onder welke voorwaarden? 
 
114

---

Toestanden van katnoet en gadloet in de wereld 
Nekoediem 
 
 
Pagina 69 t/m 78 
 
 
69)Nadat wij in het algemeen kennis hebben gemaakt met de Ts”B in de partsoef Nekoedot de 
Sa”G, gaan wij nu over tot een uitvoerige bestudering van de vorming van tien sfirot van de 
wereld Nekoediem, de vierde partsoef van de wereld A”K. Wij kwamen al te begrijpen, hoe 
één partsoef uit een andere gevormd wordt, wanneer elke lagere partsoef wordt voortgebracht 
en komt uit een masach de goef na een hogere, na zijn verzwakking en stijging in pe de rosj 
en een hervatting van een zievoeg de hakaa. De bietoesj or makief in masach draagt bij aan 
het kwijtraken van de aviejoet van de masach de goef en een de terugdringing van de masach 
de goef tot de aviejoet de rosj. Dat geeft juist de mogelijkheid om een volgende partsoef uit 
een voorafgaande te vormen. Zo kwam er de partsoef A”B (chochma) van de partsoef 
Galgalta (kether) uit, de partsoef Sa”G (biena) van de partsoef A”B. Op dezelfde manier van 
de partsoef Sa”G ontstond ook de vierde partsoef van de wereld A”K, welke heet tien sfirot 
van de wereld Nekoediem. 
 
Dat betekent, dat indien er geen afdaling was van Nekoedot de Sa”G onder de taboer van de 
Galgalta en de Ts”B, dan zou de wereld, of om precies te zijn, de partsoef Nekoediem, slechts 
partsoef Z”A van de wereld A”K worden. Echter, de bovenaan opgesomde gebeurtenissen 
leidden ertoe, dat de partsoef Nekoediem zich principieel van de voorafgaande partsoefiem 
onderscheidt. Het stijgen van de masach de goef in pe de rosj betekent, dat hij qua zijn 
eigenschappen analoog wordt aan het scherm in pe de rosj. Zoals reeds is gezegd, in feite in 
de geestelijke wereld zijn geen stijgingen en afdalingen. De kabbalisten gebruiken gewoon 
deze begrippen “stijging”, “afdaling” e.d. om ons de processen uiteen te zetten, welke zich in 
het geestelijke voordoen. Bijvoorbeeld, ik bevind mij op één of andere traptrede. Indien bij 
mij de eigenschappen verschijnen, die analoog zijn aan de eigenschappen van een 
bovenstaande traptrede (van één traptrede hoger – vert.), dan betekent het, dat ik mij naar 
deze traptrede verhef. 
 
70)Waarin is dan dit principieel verschil van de partsoef (wereld) Nekoediem ten opzichte 
van vorige partsoefiem besloten? Het gaat erom, dat bij het vormen van vorige partsoefiem 
vond een zievoeg dehakaa altijd plaats op één paar van resjiemot – resjiemo de hietlabsjoet en 
resjiemo de aviejoet. Nu echter, in rosj de Sa”G stegen tegelijk twee paren resjiemot. Dat 
komt, omdat partsoef Nekoediem bestaat niet alleen uit de resjiemot van zijn eigen aviejoet 
(dus hij weerkaatst de eigenschappen van de sfirot van goef de Sa”G), maar sluit in zichzelf 
ook resjiemot van de aviejoet de Zo”N van de partsoef A”K onder de taboer. De reden ervoor 
is, dat zij vermengden zich samen onder de taboer van de A”K, zoals gezegd was in de p. 61, 
dat Nekoedot de Sa”G daalden onder de taboer van de A”K af en vermengden zich samen 
met zich daar bevindende Zo”N van de A”K. 
 
 
115

---

Het eerste paar resjiemot – dat zijn gewone beth/alef, dus resjiemot, die in de volgorde na de 
verzwakking van het scherm van de partsoef Sa”G (giemel/beth) komen. Op deze resjiemot 
vindt een afstotende wisselwerking plaats, die leidt tot de vorming van de partsoef M”A 
Eljon. Deze partsoef, alsmede de na hem volgende Bo”N Eljon, hebben geen enkele 
betrekking op ons, dus onze huidige schepping. Deze partsoefiem bestaan alleen daarvoor, om 
de wereld A”K aan te vullen, immers, zoals bekend, elk geestelijk object dient uit vijf 
bchienot te bestaan. Zo ook de wereld A”K dient uit zijn vijf delen te bestaan. 
 
Het tweede paar resjiemot – dat is ook beth/alef, maar dat zijn volkomen andere resjiemot. 
Ten eerste, zij dragen in zichzelf de informatie over datgene, dat in Nekoedot de Sa”G een 
Ts”B plaatsvond en nu is het verboden om in directe lijn van welke vaten dan ook gebruik te 
maken. Dus het is in het geheel verboden om het licht chochma rechtstreeks te ontvangen, 
zelfs met een intentie om hem omwille van de Schepper te ontvangen. Dat betekent, dat nu 
men gebruik kan maken alleen van vaten tot aan de Ga”R de biena. Ten tweede,  deze 
resjiemot dragen informatie over datgene, dat Nekoedot de Sa”G eens onder de taboer 
vertoefden. Op deze resjiemot vindt een zievoeg dehakaa plaats, die tot het ontstaan van de 
katnoet (kleine toestand) van de wereld Nekoediem leidt.  
 
Het derde paar resjiemot – dat zijn dalet/giemel, dus dat zijn de geweldig grote wensen, die 
qua hun eigenschappen gelijkend zijn aan de Essentie der Schepping, en welke door Nekoedot 
de Sa”G werden overgenomen van de NeHJ”M de Galgalta. Op deze resjiemot was een 
zievoeg de hakaa gemaakt, welke leidde tot de vorming van de gadloet (grote toestand) van 
de wereld Nekoediem.  Streng genomen, katnoet de Nekoediem is een partsoef, maar gadloet 
de Nekoediem – dat is al een wereld. Juist het voorhanden zijn van zulke gigantisch grote 
wensen, van zulke toegevoegde aviejoet, laat toe om een wereld te vormen, welke uit een 
aantal partsoefiem bestaat. Dus, het opwekken van de resjiemot dalet/giemel leidt tot het 
ontstaan van de wereld. 
 
Het bestuderen van de Kabbala is een ophopend proces. De Schepper weet precies, hoelang u 
op uw lessen zit, hoeveel u luistert, hoeveel u met slaap vecht. Hij neemt dat allemaal in 
aanmerking en vervolgens doet het kraantje open. Ieder heeft zijn eigen weg. Hier zijn er geen 
verstandigen en dommen. Wat telt – dat zijn de inspanningen, welke tegen de egoïstische 
wensen zijn aangewend. Men dient niets kunstmatig te doen. Men moet zich hardnekkig 
voortbewegen, maar men dient erbij te vrezen om teruggeworpen te worden. Om dat te 
voorkomen, dient men steeds iets voor de groep te doen: artikelen te vertalen, overal waar het 
mogelijk is de Kabbala te verspreiden. Het is gewenst om nu al te leren denken in geestelijke 
categoriën. 
 
71)Dankzij het feit, dat de sfirot vermengden zich onder de taboer van de partsoef A”K 
samen, verschenen er in de partsoef Nekoediem nieuwe toestanden - katnoet en gadloet 
(kleine en grote). Op de resjiemot de aviejoet, die zich in de masach van de partsoef Sa”G 
bevinden, kwamen er tien sfirot de katnoet Nekoediem, en op de resjiemot Zo”N de A”K 
onder de taboer, welke zich met de resjiemot van de masach vermengden, kwamen er tien 
sfirot van de gadloet Nekoediem.  
 
72)Weet, dat 10 sfirot van de katnoet van de wereld Nekoediem worden als voornaamste 
partsoef beschouwd, omdat hij ontstond volgens hetzelfde principe als ook drie vorige 
partsoefiem van de wereld A”K. Hij ontstond als gevolg van een zievoeg de hakaa op de 
resjiemot beth/alef, die zich in de masach van goef van een hogere partsoef bevinden. De tien 
sfirot de gadloet worden geacht slechts als een aanvulling tot de partsoef Nekoediem, omdat 
 
116

---