Inleiding tot de wetenschap Kabbala

Toen de biena onder de taboer afdaalde, verenigde zij zich en vermengde met de malchoet. 
Nu zijn er twee malchoets: malchoet de malchoet en malchoet die in de biena is ingevoegd. 
Het is bekend, dat de biena maim heet – de meervoudsvorm van twee malchoets – noekvien. 
Samen wordt het ‘mej noekvien’ – een toespeling op het feit, dat vanaf dit moment en verder 
bij elke stijging van Ma”N dient de malchoet middels de biena worden verzoet. De pure 
malchoet heet niet Ma”N maar ‘scherm’ of de eigenschap dien. Zeer veel in deze paragraaf 
wekt vragen op, waar ik nu en dan geen antwoorden op heb. En in het algemeen genomen, 
niet op alle vragen gaf Baal haSoelam antwoorden. Hij stelde dat zich ook niet voor doel, om 
daardoor aan de leerlingen zelf de mogelijkheid te geven om inspanningen te leveren en een 
nodig anwoord a.h.w. te vinden. Ons werk is een veld ter aanzetting van de nodige 
inspanningen, en niet een middel ter begrijpen van geestelijke werelden. Men kan begrijpen 
alleen naar mate van waarneming van de Schepper, wanneer de mens een eigenschap heeft, 
welke gelijkenis vertoont met een eigenschap van de Schepper. Dan verandert deze 
eigenschap in het geestelijke vat van ontvangst, met behulp waarvan de mens geestelijke 
informatie kan waarnemen. Pas na de levering van een bepaalde hoeveelheid en kwaliteit van 
inspanningen, gaat de Schepper zich onthullen. Indien u de tekst gewoon onthoudt, dat 
Nekoedot de Sa”G onder de taboer kunnen afdalen en zich met NeHJ”M der Galgalta 
vermengen, zal dat voldoende zijn om verder te gaan. De feiten dienen goed in het hoofd te 
zitten. Deze informatie verdwijnt niet met de biologische dood. 
 
63)Echter, men dient te begrijpen, dat tussen Nekoedot de Sa”G en NeHJ”M van de Galgalta 
bestaat toch een voelbaar verschil. In de nekoedot de Sa”G bestaat de bchiena beth de 
aviejoet en er is niets gemeenschappelijks met de bchiena dalet, welke is onder de taboer, 
hoewel zij beide zich op het niveau Z”A bevinden, maar met verschillende graad van aviejoet. 
Het gaat erom, dat de aviejoet verschijnt in het geheel niet in de partsoef, wanneer hij met 
licht is gevuld. Het licht bedrukt immers een vat, of wens. Maar na het uitstorten van het licht 
uit de partsoef, onthulde zich in hem een nodige aviejoet, die  Nekoedot de Sa”G een 
mogelijkheid verschafte om naar beneden onder de taboer af te dalen en met NeHJ”M van de 
Galgalta zich te vermengen. Dat had bijgedragen aan de Ts”B en aan het  vormen van een 
nieuwe siejoem in de plaats van de biena de goef van de partsoef. Tevens veranderde de plaats 
van een zievoeg en de verplaatsing van de malchoet uit pe de rosj in niekvej ejnajem.  
Het is geschreven dat er een gelijkenis qua eigenschappen bestaat tussen de Nekoedot de 
Sa”G en Zo”N de A”K, daar zij beide een partsoef van het niveau Va”K (katnoet, klein) zijn. 
Het niveau van de partsoef Nekoedot de Sa”G is beth-alef, wat bepaald wordt als Va”K 
terwijl Zo”N de A”K zijn Va”K om een andere reden, niet qua hun hoogte (die is dalet-
giemel), maar omdat de Zo”N bevindt zich onder de taboer – de tien sfirot van het einde van 
partsoef. Waarin zijn deze partsoefiem dan gelijk? Partsoef Galgalta heet inwendige A”K. Hij 
heeft de inwendige HaVaJ”A (vierletterige Naam van de Schepper: joed-hej-vav-hej – de 
basis van elke klie – vert.). Dat houdt in, dat hij naar een bijzondere orde wordt verdeeld 
ongeacht hoogte van een partsoef. Het hoofd heet kether en dat is koetso (stippeltje) van de 
letter joed. Van pe tot chaze – chochma, joed van de naam HaVaJ”A; van chaze tot taboer – 
biena en dat is eerste hej van de naam HaVaJ”A; van taboer naar beneden – M”A en Bo”N en 
dat zijn letters vav en hej van de naam HaVaJ”A – deze zijn namelijk Va”K. Volgens deze 
orde blijkt het, dat hun hoogte gelijk is, dus beide zijn zij Va”K, zij hebben het licht 
chassadiem met een weinig stralen van licht chochma, echter niet omdat zij vav en hej zijn, 
maar omdat het tien sfirot van het einde van partsoef zijn. 
 
64)Wij zien nu, dat de bron van de gezamenlijke actie van de malchoet en de biena, die Ts”B 
heet, onthulde zich slechts onder de taboer van de wereld A”K bij het verspreiden daarnaartoe 
van de partsoef Nekoedot de Sa”G. Daarom konden de tien sfirot van de wereld Nekoediem 
 
107

---

(welke volgens de wetten Ts”B er uit kwamen) zich niet boven de taboer van de wereld A”K 
verspreiden, omdat niets kan zich onthullen boven zijn bron, de wortel. En aangezien de Ts”B 
vanaf de taboer en eronder heerst, werd de wereld Nekoediem gedwongen om zich ook daar te 
verspreiden.  
 
Bij de partsoef Sa”G (evenwel als bij alle andere partsoefiem), onder invloed van afstotende 
botsing van het uitwendige en het inwendige lichten, begon het scherm zich te verzwakken en 
in pe de rosj te stijgen.Zoals is gezegd, begon als gevolg daarvan een tussentijdse partsoef 
Nekoedot de Sa”G zich te vormen, die zoals bekend, resjiemot beth/beth heeft, dus hij stelt 
een zuivere biena voor. Daarom kan hij zich overal verspreiden, onder de taboer van de 
Galgalta inbegrepen, alsmede die wensen te vullen, welke de voorafgaande partsoefiem niet 
in staat waren te doen. Nekoedot de Sa”G kunnen hun wensen op die manier gebruiken, zoals 
noch Galgalta noch Sa”G konden doen. Zo gebruikte de Galgalta slechts 20 percent omwille 
van de Schepper boven de taboer. Op de overige wensen - NeHJ”M – die zich onder de 
taboer van de Galgalta bevonden, verrichtte zij gewoon een tsiemtsoem. De Sa”G kon 
omwille van de Schepper met welke aviejoet dan ook niet ontvangen. Hij kan alleen geven en 
niets ervoor terug ontvangen. Indien hij toch zou beginnen te ontvangen, dan zal dat 
ontvangen egoïstisch zijn. Hij heeft helemaal geen scherm op de egoïstische wensen. Waarom 
daalt de Sa”G dan niet direct onder de taboer af? Omdat hij beschikt over de giemel de 
hietlabsjoet, dus een kleine straling or chochma, welke laat hem niet toe om zich onder de 
taboer af te dalen. Wanneer echter bij het stijgen van de masach omhoog naar pe de rosj, 
giemel de hietlabsjoet verdwijnt, en blijft alleen beth de hietlabsjoet over, dus zuivere biena 
zonder or chochma, dan kunnen de Nekoedot de Sa”G zich onder de taboer afdalen zonder 
maar iets in hun keliem te willen ontvangen, maar alleen omwille van te genieten van het 
geven, en dat is – om or chassadiem te ontvangen. Dat is juist het werk van de zuivere biena. 
Wanneer hij toch onder de taboer afdaalt, dan ontmoet hij daar zulke wensen, waartegen hij 
zich niet staande kon houden. Ook de Galgalta en de A”B wensten niet om in de keliem onder 
de taboer te ontvangen, maar daar samen met or chassadiem was tevens een kleine straling 
van or chochma. Dit or chochma was afkomstig was het or chochma, welk zij in de keliem 
ontvingen boven de taboer omwille van de Schepper. Nekoedot de Sa”G daarentegen, die 
naar hun aard niets wensen te ontvangen, en naar de opbouw aan NeHJ”M van de Galgalta 
gelijken, beginnen zich (wegens hun gelijkenis) met hen te vermengen. Maar wanneer zij een 
klein tintje or chochma zien, dat een geweldig genot daar geeft, wensen zij plotseling zelf 
ermee te genieten, hoewel zij tot het ontvangen niet in staat zijn wegens het ontbreken van het 
scherm.  
 
En dan direct treedt in werking de wet van de Ts”A, die het licht niet toelaat, om in de 
egoïstische vaten binnen te komen. Dientengevolge verlaat terstond het licht ze, en de 
Malchoet van de Oneindige wereld stijgt omhoog in de biena en het ontvangen van het licht in 
vaten van ontvangst beperkt. Zo verloopt de tweede beperking, dus de Ts”B. Reeds de Sa”G 
kon de egoïstische keliem omwille van de Schepper niet gebruiken. Des te meer de volgende 
partsoefiem M”A en Bo”N, die geen scherm hebben, kunnen niets omwille van de Schepper 
ontvangen. De Ts”B staat ééns en voor altijd op wacht om het gebruik van de egoïstische 
keliem onmogelijk te maken. Zij kunnen niet gebruikt worden, men dient hen te isoleren. Een 
berekening kan men maken alleen op de altruïstische keliem. Wanneer zulke informatie in de 
rosj de Sa”G omhoogkomt, dan wordt daar tevoren een structuur van een toekomstige 
partsoef met inachtneming van de Ts”B ontworpen. En een zievoeg wordt niet in pe de rosj 
gemaakt, maar hoger, dus in niekvej ejnajem, waar vanaf deze plaats en hoger alleen de 
gevende wensen zich bevinden. Een dergelijke berekening dient plaats te nemen ook in goef 
van een partsoef, waar het licht binnen kan komen alleen in de vaten KaCha”B ChaGa”T, 
 
108

---