Inleiding tot de wetenschap Kabbala

zekere gelijkenis met NeHJ”M van de Galgalta (Z”A). Daarom juist de partsoef Nekoedot de 
Sa”G is geschikt ter verwezenlijking van dit doel – het vullen van de Malchoet van de 
Oneindige wereld onder de taboer met licht. Hij daalde onder de taboer af en vulde NeHJ”M 
van de Galgalta met het licht chassadiem. Vervolgens, zoals wij al weten, vanwege het 
vertonen zich in het onderste gedeelte van Nekoedot de Sa”G van de wens om voor zichzelf te 
ontvangen, trad de wet Ts”A op. De malchoet steeg terstond in de tieferet (biena de goef) op, 
en beperkte de aanvoer van licht in haar onderste twee derden en NeHJ”M. De nieuwe 
tsiemtsoem kreeg de naam Ts”B en verdeelde elke traptrede in Ga”R en Za”T, dus in G”E en 
ACha”P.  
 
Als gevolg van de Ts”B vindt een gemeenschappelijke vermenging van eigenschappen plaats. 
De Sa”G verkrijgen egoïstische eigenschappen, en de malchoet – altruïstische vaten. De 
gemeenschappelijke vermenging van eigenschappen verpersoonlijkt de wereld Nekoediem in 
katnoet, die zegt, dat van alle wensen nu men slechts van altruïstische wensen, dus de G”E, 
gebruik kan maken. Ook de wereld Nekoediem bestaat in feite uit tien sfirot, maar uit deze 
tien van zijn wensen kan hij slechts de altruïstische gebruiken, en daarom zegt men, dat hij 
slechts over de G”E beschikt. Na het verschijnen van de wereld Nekoediem in de toestand 
katnoet (waarbij het scherm in niekvej ejnajem staat, en de resjiemot beth/alef), brengen zijn 
Zo”N een Ma”N omhoog op de resjiemot dalet/giemel met een verzoek zijn wensen te vullen. 
Om or chochma te ontvangen en hem aan de Zo”N te overbrengen, wendt de Sa”G zich tot de 
A”B, omdat slechts de A”B voldoende schermkracht heeft om met de resjiemot dalet/giemel 
te werken. Het licht A”B-Sa”G loopt via de taboer in rosj van kether en rosj van Abba ve 
Iema van de wereld Nekoediem door, annuleert de Ts”B, doet de ACha”P tot de G”E in rosj 
van kether en Abba ve Iema stijgen en brengt ze in de staat van gadloet. Het licht corrigeert de 
vaten en geeft de mogelijkheid om hen te vullen. Op dezelfde manier zal in het vervolg ook 
de correctie van onze zielen middels het stijgen van Ma”N plaatsvinden. Er bestaan in dit 
proces slechts drie componenten: de egoïstische wens om te ontvangen, die door de Schepper 
is geschapen; het  scherm en het licht. Het gehele proces van de overgang van de Malchoet 
van de Oneindige wereld van de eerste toestand (van de volledige vulling met licht) tot de 
derde toestand (Gmar Tiekoen) verloopt langzaam gedurende 6000 traptreden. Dit proces is 
de tweede fase, dus de fase van geleidelijke correctie der vaten en hun partiële vulling met 
licht. De Kabbala is een praktische wetenschap, die houdt zich juist bezig met het vullen van 
wensen met licht. Evenwel als het geval is met andere wetenschappen, heeft ook zij haar 
eigen instrument, dat scherm heet, alsmede de manieren, waarmee het wordt opgebouwd, dus 
“bieroer” (uitsorteren) en “tiekoen” (correctie). Het scherm dient niet slechts als gereedschap, 
dus een vat voor het vullen, er worden in hem tevens resjiemot bewaard – dus de informatie 
over een voorafgaande toestand.   
 
Elk geestelijk object kan slechts dan bestaan, wanneer het over volledige informatie beschikt 
omtrent zijn voorafgaande en huidige niveaus alsmede over het licht, welk vorige partsoef (de 
voorafgaande toestand, of te wel, resjiemo de hietlabsjoet) vulde, en ook over de 
schermkracht (resjiemo de aviejoet), die al tot de huidige staat betrekking heeft. Eerder 
kwamen wij er nooit een verschijnsel tegen, dat van boven opeens één of ander aanvullend 
licht komt aanwaaien, en welk aan een vat een mogelijkheid verschaft om zich op één of 
andere manier te veranderen. Een partsoef, die zich in een toestand van katnoet bevindt (met 
or chassadiem gevuld), kan zelf niets veranderen, dus een nieuwe toestand voortbrengen. Dat 
is in staat slechts een partsoef met or chochma. De Galgalta boven de taboer putte al zijn 
resjiemot uit reeds als gevolg van de zievoegiem, waarop vijf partsoefiem van de wereld A”K 
ontstonden. Onder de taboer bevinden zich thans de wereld Nekoediem in katnoet en de 
resjiemo dalet/giemel op vier ongebruikte wensen na de Ts”B. En nu deze vaten wensen om 
 
131

---

licht te ontvangen, daar zij – door het hebben van onvervulde wensen - zijn gebrek 
waarnemen. Zij eisen bij een hogere partsoef or chochma. Maar daarvoor dient het vat een 
scherm te verkrijgen met een weerstand biedende kracht, die in staat is om aan zijn 
egoïstische wensen weerstand te kunnen bieden, dus het dient een intentie te verkrijgen om 
omwille van de Schepper te ontvangen. Ter correctie van de vaten van de wereld Nekoediem, 
wendt de Sa”G zich tot de A”B, ontvangt bij hem or chochma, vervolgens geeft aan de 
Nekoediem het verenigde or chochma-chassadiem (A”B-Sa”G) door, welk licht geen licht 
van genieting is, maar het licht van correctie. Dit betekent, dat het een mogelijkheid verschaft 
voor het ontvangen omwille van de Schepper zelfs door egoïstische vaten. Hoe kan zo’n licht 
überhaupt in egoïstische vaten binnenkomen bij het hanteren van de wet der de Ts”A, die 
verbiedt aan het licht om in een vat zonder scherm binnen te komen? Het licht A”B-Sa”G 
werkt als volgt: het stelt een vat in staat om van de verte de grootheid van de Schepper in te 
zien. Zulke uiterlijke waarneming van de grootheid van het geestelijke geeft aan een vat een 
mogelijkheid om altruïstisch te handelen. Het or A”B-Sa”G is een zeer specifiek licht, 
waarover wij nog zullen spreken. De Sa”G wendt zich tot de A”B, omdat hij zelf geen or 
chochma heeft. Het or A”B-Sa”G is het licht van de correctie der schepping. Om zich te 
corrigeren dient men te weten, wat is een correctie, dus wat het betekent om met wijsheid, 
bevatting gevuld te zijn. Al deze informatie bevindt zich in het licht A”B. Om voor een lagere 
partsoef al het palet van het geestelijke bevatten voor te schotelen, zijn  zowel het licht A”B, 
als het licht Sa”G voor nodig. 
 
Vanaf het moment, dat de Malchoet van de Oneindige wereld volledig leeggeraakt werd, 
hoopt zij – naarmate zij elke nieuwe handeling omwille van de Schepper verricht - steeds 
meer altruïstische eigenschappen op. Dat zijn dan juist de partsoefiem Galgalta, A”B en 
Sa”G. Men zou kunnen denken, dat zij daardoor juist steeds dichter bij de Schepper zou 
moeten naderen. Het ontstaan van elke nieuwe partsoef is, a.h.w., het ontstaan van een nieuwe 
altruïstische actie  van de malchoet. Maar in werkelijkheid lijkt het of elke nieuwe handeling 
verwijdert de malchoet steeds verder en verder van de Schepper. Maar wellicht is dat geen 
verwijdering doch een toenadering? Aan de ene kant, hoe verder van de Schepper, des te meer 
zelfstandige persoonlijkheid wordt een partsoef. Maar daarin ligt ook zijn zwakheid besloten, 
dus hij ziet de Schepper minder, minder voelt de kracht van Zijn licht. Elke handeling in het 
geestelijke is volmaakt en dient steeds dichter bij de volmaakheid brengen. De Malchoet 
bewerkstelligt nu het doel van de Schepper: zich volledig met Zijn licht te vullen. Dus, dient 
elke nieuwe handeling haar tot dit doel doen naderen en dient te zijn beter dan de 
voorafgaande handeling. En nu vindt steeds grotere en grotere onthulling der eigenschappen 
van vaten, steeds grotere verwijdering van de malchoet qua eigenschappen van de Schepper, 
maar juist dat is ook het positieve vanuit het standpunt van zelfkennis der malchoet. Echter 
zich te leren kennen kan men middels een groot licht, doch blijft in elke volgende partsoef 
steeds minder en minder licht over. Een verschijnsel in het geheel onder de loep te nemen kan 
men slechts door alle handelingen bij elkaar samen te brengen. Op alles dient men vanuit de 
invalshoek van de Schepper te kijken, dus de Malchoet van de Oneindige wereld. 
Aanvankelijk verwijdert zij zich - door zich in steeds nieuwe werelden en partsoefiem te 
veranderen – steeds verder en verder van de Schepper. Vervolgens, na het punt van onze 
wereld te hebben bereikt, en zich in de menselijke ziel te hebben veranderd, begint zij 
omhoog te komen. Nu is zij al een initiatiefneemster van alle handelingen. En van boven 
onthullen zich uitsluitend de handelingen van de Schepper. 
 
85) Wij hebben reeds vastgesteld wat is katnoet en gadloet van de wereld Nekoediem, 
wanneer de Ts”B, nadat hij de malchoet in niekvej ejnajem deed stijgen en haar daar verborg, 
aan het verschijnen van de wereld Nekoediem in katnoet bijdroeg. Deze fase van katnoet heeft 
 
132

---